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《除却巫山》 第71章
第1章:“装什么洋相?”
第2章:屯大爷.花痴丫头
第3章:孤儿
第4章:说道1:少掌柜.白牡丹
第5章:江湖混混
第6章:神偷
第7章:说道2:飞毛腿
第8章:无影手
第9章:群殴
第10章:说道3:患难夫妻
第11章:分槽子
第12章:开盘子
第13章:说道4:祸不单行
第14章:说道5:蛇缠身
第15章:大白虎.小青龙
第16章:骑大马.揉青龙
第17章:“他妈的,你个没良心的。”
第18章:踢馆子
第19章:“你骂了人家,转头又要帮人家,什么意思?”
第20章:一报还一报
第21章:天上掉馅饼
第22章:“天天打仗,怎么回事?”
第23章:一缕女儿幽香扑面而来
第24章:吃大户
第25章:一系列风波
第26章:“嘭、嘭、嘭”三声枪响
第27章:关于倒插门
第28章:下黑手
第29章:显摆一下
第30章:演砸了
第31章:崩子
第32章:在夕阳的映衬下,格外耀眼。
第33章:张着两只小手,鸟儿一般飞回家去
第34章:土鳖
第35章:雄性反应
第36章:软得一塌糊涂
第37章:找路子
第38章:掉链子
第39章:颠憨
第40章:一通乱摸
第41章:为什么偏让这个畜牲占便宜?
第42章:打狗棍
第43章:晕头转向
第44章:没有主见
第45章:黄毛丫头
第46章:就这么定了
第47章:有钱难买后悔药
第48章:做局
第49章:闹心
第50章:猫一天.狗一日
第51章:找小妖精算账
第52章:挑唆
第53章:传闲话
第54章:笑面虎
第55章:晴天霹雳
第56章:长天立雪
第57章:动杀气
第58章:“你们两口子,净绕混我。”
第59章:徜徉在三座石头城堡之间
第60章:内讧
第61章:不带这么玩的
第62章:终于到了可以为所欲为的这一天
第63章:衣锦还乡
第64章:“从今天开始,你不是大小姐,是雨太太。”
第65章:虎落平阳
第66章:赌局
第67章:穷人乍富
第68章:重打锣鼓
第69章:夜半更深
第70章:“就那么点事,怎么还非得喜欢?”
第71章:载愣
第72章:又要远赴他乡
第73章:讹诈
第74章:“我是女人,粘人天经地义。”
第75章:心中一阵慌乱
第76章:找后台.抓把柄
第77章:真那么漂亮吗?
第78章:道士
第79章:小保姆
第80章:“我又不懂经商,我去干什么?”
第81章:花花世界
第82章:“你把我们娘俩接到这来干什么?”
第83章:长见识
第84章:望洋兴叹
第85章:野鸳鸯
第86章:出乎意料
第87章:各怀心腹事
第88章:“你到底想干什么?别没事找事。”
第89章:骗子
第90章:床上扔了一堆女人的衣服
第91章:闹人
第92章:陷阱
第93章:“你以为狼是那么好变的?”
第94章:甩包袱
第95章:唱双簧
第96章:“千万别跟着商人学坏了。”
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有点定力
——读一曲禅音《除却巫山》有感之四
作者:单纯的眼睛
一部书,尤其是一部有点深度的书,看起来都比较中庸,似乎对所有的人和事都不偏不倚,很少有关于哪个人或哪件事好与坏的评论。
问题是,历史事件和人物有好之分吗?
其实,无论人和事,只要存在,都有其存在的理由和价值,其本身并无好坏。
区分好坏,是非常主观的事。
仁者见仁,智者见智。
在一曲禅音的《除却巫山》中,涉及的社会层面包括:市井小人、江湖混混、社会精英。三个层面的人有三个层面生活背景,有三个层面的行为方式,也有三个层面的生活态度。
那些所谓市井小人,没有文化或文化不高,除了出苦大力,没什么本事,也没有跨界提升的路径,所以就没什么想法,混日子。所能做的,无非是太阳升起来就想吃喝。日头落了,就想造小人。男人见到女人就想撩骚两句,女人见到像点样的男人就想晃动腰肢拧搭两下。老爷们心里想的,就是吃了饭,怎么和娘们睡觉。女人到了晚上,就想往带把的被窝里钻。
这是人最原始的本能。
问题是,即便再体面的人,也离不开这些事。
那些所谓江湖混混,除了食色这点事,还得打打杀杀、挖坑、埋雷子、上条子,谁也不信谁,谁也靠不上谁,遵照丛林法则,谁的钱厚、拳头硬,谁就是爷。
问题是,即便上流社会的人,也得吃喝,生孩子,也得上挤下压、尔虞我诈,卷。
那些所谓精英,生活在食物链的顶端,衣冠楚楚,道貌岸然,嘴里说的是,甚至心里想的也是,为民族复兴做点贡献。而最实际的就是,无论动用什么手段,总得让自己的腰包鼓起来,否则,精英个屁。
最要命的是,在跨界提升的过程中,人之所以为人的善良起不了多大的作用。起作用的是,人不为己天诛地灭。顺我者昌逆我者亡。眼睛一闭,六亲不认,一门心思往上爬。所以,人性就很容易被扭曲,心就很容易变硬,就很容易弄一张假脸贴上,说假话比说真话还认真。
更加要命的是,人一旦提升了,腰包鼓起来了,所有的诱惑也就都来了。吃点好的,穿点好的、用点好的,没事,应该的。可弄着弄着就开始祸害人。男人就想弄三妻四妾,女人就不把脱衣服当回事,只想把男人的钱弄到自己的口袋里。
于是,老百姓就开始说,人心不古,世风日下。
其实,真说不上什么有碍风化。
在某个阶段,人对某些事就是感觉新鲜,有了条件就想尝试一下。这是某个阶段自然而然要发生的事,无需大惊小怪。
可是,人类自有文明以来,已经存在了数千年,就没有点应该坚持的东西,就不能在花花世界中有点定力吗?
能。
关键在于社会怎么发展,人们对这些事怎么看。
随着社会的发展,人们胡闹一些年之后,这个阶段发生的一些事一定会像回旋镖一样,伤害人类自身。经历一段时间后,人们也会想明白,觉得这么干下去没什么意思,不是个曲子。
如果提前明白这些呢?可能会更好点。
就像《除却巫山》里设想的那样,相信三尺之上有神灵,保持住人之所以为人的单纯和善良,保持住炙热的爱,倾其一生,和一个人谈一辈子恋爱。
好不好?
怎么不好?
这是千百年来人类追求的在天愿做比翼鸟,在地愿做连理枝。执子之手,与子偕老。
这样的爱,才是人类不断向上的最基本的动力和最重要的能力。
保持千年人伦,保持爱的能力,人类社会才能赓续永年。
否则,衰败是迟早的事。
……(全显)
 
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不古不今云云
--读一曲禅音《除却巫山》有感之二
时常听见有人说,这都什么时代了,还玩不古不今这一套,早就过时了。
也时常听见有人说,看看故事大师的著作吧,学学怎么讲故事。
大师的作品我拜读了。
很了不起。竟然发明了那么多公式,让讲故事成了工业流水线,养活了那么多人。
可是,艺术创作似乎不是工业产品。这样讲下去,批量化、低成本地制作流水线产品,除了推高商业化运作的热度,能提高国民的修养吗?对二十一世纪国民美育是好事还是坏事?
至少,我个人认为,美本身,不存在过时的问题。
《诗经》存在好几千年了,“关关雎鸠,在河之洲”不美吗?
骈文存在好几千年了,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”不美吗?
在我的视野里,几乎所有的艺术家都在追求不古不今,在古代的元素中汲取营养,也在当下的语境中找乐子。
譬如,《红楼梦》,那般雅致的作品,竟然写了一个桥段,在喝酒行令时,弄出“姑娘喜、姑娘乐”的骂人话,你说,没趣吗?
譬如鲁迅,在那么佶屈聱牙的描写里,还让阿q跟吴妈说:“我要和你睡觉”,你说,不好玩吗?
甚或,陈逸飞的仕女画,画面上也都是清一色着复古风旗袍的当代美女。你说,不好看吗?
因此,我觉得,一曲禅音《除却巫山》似乎也在做一个美学试验,在小说中复活一些“之乎者也哉欤”之类的古文虚词;复活章回小说的叙事方法;在几个华彩桥段里,复活《诗经》《楚辞》、南北朝骈文、唐诗、宋词、清代桐城派散文的某些元素。
是不是作者在故弄玄虚?显摆一下?
有点,但也不全是。
作者的本意似乎是,她追求的就是不古不今的审美情趣,打造半梦半真的画卷,创造一个虚实相济的美学意境。
做到没有?
做到了。
这本书看下来,你说所有的角色是真人还是假人?那些名字是实名还是虚名?那些故事是真事还是传奇?
没人说清楚。
能让人清楚的只是,如果静下心来读一读,你所获得的愉悦,值得你回味,并让你欣赏到另一种不同于流水线产品的高级的美。
当然,不古不今最常伴的就是大雅大俗。
大雅大俗和雅俗共赏是一回事吗?
有一致的地方,但不全一致。
雅俗共赏是在俗里面加上雅的成份,让俗事和俗人有点雅的味道。就比如山药蛋派的赵树理。
大雅大俗则不一样,比如韩愈的《进学解》、鲁迅的《教授杂咏》,是大雅之人的喜笑怒骂,是喜笑怒骂中的高级审美。
《除却巫山》是大雅之人的作品吗?
可能是。
我相信作者是个眼睛极为干净和爱美的人。
即便她说:
“我c,怎么不行?”
即便她说:
“你们几点骚丫头,整日家就知道疯,吃饭了也不回家,还在外面野什么?”
我相信,此刻,她眼睛里流淌的,依旧是美。
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最后生成:2025-08-06 01:52:19
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