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157、智慧心语 修行正道 ...
智慧心语修行正道
如果你跟上师变得很亲近,而且花太多的时间在一起,你就有可能会开始挑他的毛病;不论什么人都一样,当我们与他(她)人相处太久,就会开始注意到一些自己不喜欢的事情。在《本生经》中说:当我们熟悉了某人或某物之后,就会变得不满足。这大概就是我们一直寻找新人,更换新人或喜欢新东西的原因!身在远处的人,通常都比站在身旁的人更让我们欣赏。
——宗萨仁波切
一、依止恭敬善知识
佛法不跟人争理讲理,我执对立烦恼分别就是造业,你对了,或者是我对了,又怎么样?你不好好修心净心观心觉心,不解脱这颗心,你修的就不是佛法。是心是佛,是心作佛,解脱才是真理,快乐才是王道。
皈依三宝,依止善知识闻思修,前提是要守好皈依戒;要谦虚恭敬,信心清净,敬师如佛,依教奉行,自己要成为法器;要把三宝和善知识观为一体而作祈祷,要得到三宝善知识的加持,法要入心:这样实做实行才能获得成就。
不要做轮回的选择题了:是跟这个师父修呢?还是跟那个师父修呢?是修这个法门呢?还是修那个法门呢?天天选来选去的,纠结在里面生烦恼,就是不知道修心净心观心觉心,解脱这颗心。这就把自己的法身慧命耽误了。
路遥知马力,日久见人心,时间能证明一切。可是人的生命是无常的,没必要在谁的身上,在某个法门上耗费过于漫长的时间。在纠结烦恼中举棋不定,这是心界的苦海,不是正确的修行状态。
法门就一个,那就是心地法门,唯一要修的就是心,修心,净心,观心,觉心,解脱这颗心。只要你得到了适合自己的正(zheng)法就要马上修,没时间去修理别人,挑别人的毛病。
一点儿毛病和缺点都没有的师父,你找不到,何况是自己的性子不好,业力使然,自然也会招感修理你的师父。你要依法不依人,自己的心解脱了,才是真正的为自己负责任,这才是一个有智慧的修行人。
自己就是个病人,唯一要的就是找大夫看病,开药,吃药,好病,只要是能看好你的病的大夫就是好大夫,大夫有点儿毛病缺点不代表他给你开的药有问题,大夫的身份高贵,地位崇高,名声大,有钱有势,也不代表他的医术就高明,唯一要依止的是他的医术和他开给你的药,这就叫依法不依人。
一旦你按佛经上讲的标准已经观察好了,决定依止某个善知识,进而形成了真正的师徒关系了,这里就有自己的本位和本分了:从此你就不能再观那个师父的过失了,你只能观其功德,祈祷其加持,要内外财供,身语承侍,依教奉行,要尽道不要道,修好自己不管人,一定要守好这个本分的因果。
远离了善知识,就远离了真理的载体,不依止善知识闻思修行,想成就无上佛道不可能。一旦依师法【注】出了问题,你怎么修都修不上来,因为依止恭敬善知识是世出世间一切成就的根本,善知识是自己智慧生命大树的根,伤了根甚至断了根,那所谓修行获得成就只能是泡影了。
二、因果不讲情理
因果不跟任何人讲情讲理,不管跟谁,你有我执对立、烦恼分别,就会受到惩罚。
在家里反抗父母,在学校就会反抗师长,在单位就会反抗领导,学佛修行了,还会在师父面前犯同样的错误,这就是自己的业力。这个世界没有谁是被因果冤枉的,你的心不净,性子不化,跟世间的父母、师长、领导之间那个抗上的业不消,学佛修行了也会遇到削你棱角、跟你过不去的师父,这都是自己性子招的。
自己以前口业严重,爱说别人的是非,爱打抱不平,爱争理,这些业没有如理如法地忏悔,你的口业没消,你学佛修行了,还是会被人说是说非,还是会被人冤枉诽谤。你心里容不下小人,非议小人,就会招感小人非议你,小人背后就会跟你过不去。
三、正确的修行路
安于本位,守好本分,尽道不要道,随缘消旧业,再不造新殃,尽人事,听天命。真信因果不怨人,修好自己不管人。分外的事不管,管不了的事不管,好好修炼培养护持清净心,保护好自己的心不受伤。在此基础上,发出离心、慈悲心、菩提心,一心追求开悟解脱的真理,这就是正确的修行路!
【注】“依师法”是个专有名词,有两个含义:一、依师法的法是方法的意思,就是“依止师父的方法”。二、依师法的法也是规矩、轨则的意思,就是依止师父的规矩(轨则)。
依师法出问题了,你怎么修都修不上来。因为如理如法地依止善知识是一切修道成就的根本。恭敬善知识是获得三宝加持的通途,更是一切佛法的来源。
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第157章 智慧心语 修行正道
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