《有风来》见字如晤

2、栖凰山

　　我幼时体弱，五岁那年一场大病险些将我交代，是路过楚国王都的文先生救了我。
　　文先生是爷爷的知交旧友，机缘巧合下又救了我一命。父亲觉得这大抵便是命运的安排。于是他求文先生收我为徒，他说他这一生征战沙场，所过之处万骨成枯，这辈子杀孽太重。我自生来体弱多病，便是上天对他的的惩罚。但倘若我能学得一手悬壶济世的本领，也算为自己积福积德。
　　而后，我便拜了师跟着文先生一道远游。
　　那是我面临的第一次分别。
　　跟着师父离开楚国，我们去了陈国。那时候我们住在陈国一个叫栖凰山的地方，师父在那里有一排竹屋，风景秀致得很，唤作“空见楼”。
　　栖凰山是个钟灵毓秀的宝地，生长着天才地宝无数。师父刚开始教我行医时常叫我背一本《州国草图志》，我每记一味草药他都会带我去山上寻来看看，而记录在《草图志》中几乎一大半的草药，我们都在栖凰山上寻到过。
　　在对各类药材的了解和甄别一门上，师父对我十分严格。他对我的要求是“医不活不要紧，不医死就成”。
　　师父给我上的第一课是关于神农的故事。他说神农尝百草而名垂于世，作为一个医者，亲口品尝自己采摘到的草药不仅是向先祖致敬，更是一种敬业的表现，倘若能死在这上面，就更是至高无上的荣耀。
　　我两眼放光点头如捣蒜。
　　他看着我这般仿佛随时准备英勇就义的模样欲言又止，憋了半晌到底止不住，他说：“尝百草的名目冠冕了些，我跟你说这些并非要你真的死在这上头，但倘若不说也是不行的。这世间大多冠冕堂皇的道理并非实用，但却因代代相传而显得特别有道理，为师者若不继续将这些道理传给下一辈，就显得很渎职，你听一听就罢了。”
　　我又点头，觉得师父对我真好，他如此顾惜我的性命，我十分动容，正打算给他叩头行大礼以表感激之情时，又听他说：“生命无价不可重来，你吃的时候小心一些。”。
　　我：“……”
　　他要我牢牢记住每一味草药的形状、功效、益弊和味道。而这之中不乏一些毒草。求学的前一年我基本不能很好的分辨出哪些草药是救人的，哪些又是害人的。我凭借他们的外形区分，却发现很多剧毒的药草竟长成了最无害的模样，叫人防不胜防。于是我时常中毒，瘫倒在不固定的场景。这个时候，师父通常会一边为我解毒一边问我，比如：“其行如何？”
　　我干呕：“叶圆，尾端泛黄，尖端有个小小的倒钩。”
　　师父：“其味如何？”
　　我头晕眼花，砸吧砸吧嘴：“无甚特别，但细细品味略有些辛辣。”
　　师父：“可有什么特别的气味？”
　　我拉着师父的手往上拉拽，示意他赶紧掐掐我人中：“冲…很冲……”
　　随后我多半便不省人事，再醒来一般都躺在床上。
　　……
　　师父他老人家虽姓了个“文”字，为人做派却是与这个字半分关系也没有，甚至可以说是相当潦草。
　　我跟着他住在空见楼，他老人家不仅从不因为我是个女孩儿而对我多有迁就，反倒时常倚老卖老，将洒扫浆洗的活计通通分配到我头上。刚到此地时我从楚国离开不久，虽不知家父官拜几品，但也还记得自己是个大户人家的小姐。是以我对此甚为不满，觉得他丝毫没考虑到我的身份。
　　我质疑他，把自己的想法说给他，师父对此回应：“你有个屁的身份！”
　　于是我再不提。
　　而等我再大些，不但洒扫浆洗，甚至连一日三餐、上山砍柴、下山挑水也一并承包。
　　悲惨到不谈。
　　……

　　与师父学医的头一年里，我未曾见过他救人，以至于我一度怀疑他并不是个治病的，而是个贩草药的。
　　直到第二年春天，来了一个少年。
　　我记得陈旷来的头一晚，雨很大。因为打雷的缘故，后半夜我睡的并不安稳。不记得什么时辰，隐约间似是听到很多人的脚步声，师父在跟谁说些什么，我竖起耳朵想要听清楚，却又迷迷糊糊睡了过去。
　　第二日一早，我便见到了他。
　　并没有头一晚听到的很多人，只有他独自坐在临窗的软塌上。
　　那时候他并不叫陈旷，他说他叫元扶。自我拜师以来，师父从不曾叫过我的姓名，一直唤我闺字少挽。是以，在栖凰山的时光里，我并不记得有什么陈旷与姜沉，有的只是元扶和少挽。
　　我时常回想起与他的初见，大约很多事，从一开始就都是错的。
　　师父说元扶中了毒，一种很难解的毒。我问师父：“比我误食的那些毒草都厉害很多么？”
　　师父说：“厉害很多。”
　　我知道中毒之后很难过，有一回我误食钩吻草，即便被师父及时化解，可肚子也痛了很久很久。那倘若元扶中了连师父都很难解的毒，那他一定更加难受。所以，我很同情他。
　　元扶脾气不好。倒不是说他会胡乱发脾气，而是不管我怎么逗他，他都从来不愿理睬我。
　　可我不与他计较，他不愿与我说话，那我就多与他说话。他不想理我，那我理他就是了。而我这样做的原因，一则是因为我同情他。二来是因为我没有玩伴。第三点对我来说则是最重要的，那就是元扶长得很好看！而好看的人脾气臭些是无妨的！
　　师父护犊子的厉害，见元扶怠慢于我便觉得很不开心，他私下里将我拉到没人的地方，语气很是不忿，他说：“你放有骨气些，那臭小子不理你你便也不要理他！”
　　我笑嘻嘻的朝师父摆手表示无妨，十分大气。
　　师父抖着胡子将我拥在怀里，一边抚摸我的头一边叹气：“咱们少婉便是太过心善，唉！”
　　我窝在师父怀里感受着他的怜惜，觉得十分受用，我觉得师父对我真好，于是便掰着手指头将我亲近元扶的理由数于他听。
　　师父：“……”
　　我：“哎？师父？师父你去哪儿？”
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　　元扶能下地走路已是四个月以后，他三月来的空见楼，如今已值盛夏。这四个月里师父一直在给他疗毒，这四个月来他每七日都要放一回血，都是由我主刀。
　　大约我给他放了这许久的血，给他放出了感情。他已没有了一开始的沉默，时常一边放血一边与我讲些空见楼以外的事。
　　元扶说：“齐国建国不过十七载，如今的兵力不弱，但在文治上还是略显不足，武力就如同一国的骨架，而文治则是血脉经络，倘若血脉不畅通，骨头如何强壮也是不行的。就如同……嘶…少婉，你别紧着一处下刀，换一处！对对对，这里就甚好！所以说啊，骨头再如何强壮都是不行的，这就如同……”
　　我忙接他的话：“就如同坏了经脉瘫痪在床的病人，骨架虽完整，却动弹不得！”
　　元扶大笑，“就是这个道理！”
　　我幼时体弱缠绵病榻，离开楚国时也只有五岁，并未开蒙。跟师父来到陈国后的大部分时间都在学医或是做家务，读书识字也用的都是医典。师父为人不甚注重细节，又极爱饮酒，不做事的时候大都醉成一滩，压根儿想不起来在医学之外再给我添加些课外知识。
　　是以，我最初对于州国大陆的认知，全部来自于元扶。
　　元扶比我大六岁，他说他四岁开蒙，已做了整整八年的学问。我对此十分崇拜，想我不过将将七岁，将我的整个人生拉直都抵不足他做学问的时间，我简直崇拜得五体投地！
　　他将州国讲于我听，告诉我这个世上除了楚国和齐国，往北走还有个陈国，往西还有个大梁。他说四国鼎足而立，梁国式微，如今楚国与齐国正商量着要去叨扰一番。
　　我问：“怎么叨扰？是去做客吗？”
　　元扶说：“不，是去攻打他们。”
　　我问：“打成什么样子呢？”
　　元扶说：“你知道打仗吗？生灵涂炭，伤者无数，不死不休！”
　　我听着他的话，脑子里想象了一下画面，觉得很糟糕。而后他再说什么我一句也没听进去。
　　因为元扶的话，我状态低迷了大半日，连晚饭都只吃了小半碗。师父问我怎么了，我得了他老人家的关心十分感动，将脑袋搭在他的膝盖上做作的挤出几滴猫尿。
　　我说：“师父我没事。”
　　师父：“……”
　　于是师父叫我麻溜起开。

　　第二日一早，我已恢复了精神。我跑去见元扶，跟他说关于齐楚要去叨扰梁国的事我想了整整一宿。我说：“还好我学医，待他们打完了，我就去医治他们！”
　　元扶愣了一下，伸手拂过我眼下的乌青，喉咙翻滚了几回。
　　良久，他说：“好。”
　　“元扶哥哥，我不喜欢打仗，我这辈子都不要打仗……”
　　自那以后我有了目标，开始越发用心的学习医术。师父说万丈高楼平地起，不论做什么，最重要的都是打基础。他叫我每天都要温故《州国草药图志》，即便烂熟于心也要时时温习，如此才可以在今后的行医中信手拈来。
　　我从前不以为然，可元扶说师父说的没错。那个时候我对元扶搞的是个人崇拜，既然他说没错，那就一定是对的！
　　于是在之后的几年里，我几乎将《州国草药图志》背成了本能。文人多爱对月吟诗，这是文人的本能。此后余生我一无聊就填上各种曲子哼唱《州国草药图志》，便是我的本能，未尝不是一道与众不同的风景。

　　元扶能下地走路后，师父便安排他每日要打上一套太微拳。这套拳法师父也叫我练过，但我从前疲懒，并不愿意配合。如今元扶每日练习，我有了伴，便也乐此不疲跟着打。
　　那是我人生中最快乐的几年，晨起练拳、习医典，晌午听元扶讲故事，顺便拿他练练医术，傍晚听师父讲修，若有空闲，还会搓几件脏衣服。
　　那时候，栖凰山与空见楼，师父与元扶，便是我的整个世界，我以为，我们会永远在这里。

　　第三年春天，元扶痊愈。
　　他说他离家已久，如今病愈需要回家去。我拉着他的袖子哭得一把鼻涕一把泪，问他什么时候才回来。
　　他说：“待我能来时，一定马上来。”
　　我擦一把眼泪看着他。
　　他说：“我不骗你，你等着我！”
　　我点头，慢慢松开他的袖子。
　　我送他到山口，那里已有很多人在等着他。他翻身上马，飘却的衣角划出一个好看的弧度。
　　他说：“少挽，回去。”
　　我回到空见楼的时候还在抽噎个不停，师父拍拍我的后背，推给我一杯茶。
　　我吸一吸鼻子，说：“师父，元扶治好了病就走了。”我抽空打了个哭嗝。“回来的时候我一路都在想，若是没有治好他就好了。”
　　我放下茶盏，又忍不住哭起来，“师父，我是不是很坏？医者仁心，我不该这么想的。”
　　师父伸出手将我拉到他旁边坐下，他叹口气，说：“少婉很好，以后也会是很好的医者。”
　　我痛哭流涕。
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　　很久以后师父对我说，他这一生其实没救过几个人，而他最想救的人，也并没救活，他的医术，都是用来杀人的。
　　我说：“可我爹是让我跟你学救人。”
　　他哈哈大笑说：“这不耽误，同一把草药杀人或是救人，不过一念之间。你若是想知道如何用它杀人，就要先明白它是如何救人。”
　　我不懂这两者之间有什么必然的联系，甚至觉得师父这话说得很让人害怕。可也觉得这两者似乎并不是全然没有联系，因为我记得从前喝药时常听母亲跟大夫们说，药性要柔，烈了怕我受不住。
　　只是这样极端的两个方向，这点联系并说服不了我。
　　即然要害人，往那人的药罐子里多塞几把药草就行了，杀人就更容易，直接将有毒的草药塞给他吃不就行了？
　　如师父这般苦心钻研之后再去杀人，实在是大可不必。
　　我不懂，可我并未将我的疑惑说给师父听，他老人家常教导我应该学会举一反三。从前我若遇到不懂的就去问元扶，现在元扶走了，我只能自己去想，于是我想了很久，终于悟了。
　　我想，所谓医者，其实都是探寻生机的人。一个人生老病死是人之自然，而医者所要做的，就是在这自然之外，加以调停。探寻真理的路必然艰难，把一个将死之人拉回来，也必然不是容易的事。一把草药救人，须得参透它的药理，用量，火候，时长甚至是节气等等因素，稍有偏差，便将换来一句“他生前是个好人”。
　　而不论任何事，在得出真理前必然经过了无数的试验，也必然有无数人因此付出生命的代价，师父说的话，就是想告诉我这样的道理。他是教导我“用量需谨慎，动则欢与悲！医者需仁慈，手抖即亡魂！”
　　我将这想法和我总结的二十字真谛说给师父听，他听过之后沉吟良久，对我小小年纪就有如此参悟表示了一番赞叹。
　　他说：“我并未料到你会这样想。你说的这些也没有丝毫的错处。”
　　而后他又说：“其实也有些错处，你大可不必背着这样大的包袱学医，这会让你的行医之路过分沉重。医者仁心不假，但一个好的大夫，应该是冷酷无情的人，倘若一个医者过分心怀慈悲，必然畏畏缩缩，那也会失去最基本的判断力，得不到想要的结果。看惯病痛折磨，看惯生离死别，再慈悲的人也应该学会淡然。至于将人救活过来之后的欣喜，其实与慈悲没有太大关系，是成功后的自我满足罢了。”
　　他说：“人在生老病死的时候总想找大夫救命，其实作为大夫，不过是调动了一场别离之前最后的一点生命力，更多的时候不是为了救躺在床上的那一个，而是抚慰站在床边的人。而得救的人，并非因为大夫赋予了他们新生，而是他们本身就还没有丧失活下去的能力。”
　　师父说：“而为师用它来杀人，只是因为为师想杀人，你不必想太多，也不必因此对学医本身生出怀疑。”
　　师父担心我因心善而过得辛苦，其实大可不必，因为我这一生，似乎也并没有救过几个人。
　　也是到很久以后，我才明白师父当时最想告诉我的话，他是想说，有时候这回春之术，未尝不可以是一把刀。