《读经手记》砚无风

5、随孔子体悟“与道同在”的生命力 缘路而行，

　　上一章我提及“‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’是孔子精炼的自我总结，精准表达了孔子好学、乐学的精神。……通过孔子的自我总结，仿佛看到了孔夫子怀着强烈的求知欲废寝忘食地学习着，心有所得感更趋于‘道’而乐以忘忧的画面”。

　　但是上面的描述，总让我有一种隔雾看花之感，不得真意之愤。

　　今晨论语分享会，老师对涉及孔子自我评价的这一章进行了全方位且深刻的解读，可谓精彩绝伦，我尚难以完整概述。当老师提到孔子的自我评价，是“道”的体悟，是“道”的生命力，自觉心中顿时云消雾散，涣然冰释，不觉热泪盈眶。

　　“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，是一种“与道同在”、“与道一体”、“天人合一”的生命力，那是真的活在当下、生命力的全然绽放。

　　若如我者仿佛在世事蹉跎中变成了从葡萄藤上被砍下来的一根枝蔓，那么孔夫子则更像是那种长在葡萄藤上的枝蔓的生命力的全然绽放及丰盈。

　　这种感受，在弘一法师的“问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆”中体会到过，在陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山……此中有真意，欲辨已忘言”中体会到过。

　　不要误会，“道”的生命力体验并不是生物性的生机勃发，也不是宗教化的神灵感应。“道”的生命力体验是宇宙本原的律动在个体意识中的澄明显现。

　　“道”是不依赖意识的宇宙节律，具有客观实在性。它区别于唯心主义（将实在归于精神活动）的空中楼阁，因其扎根于呼吸的起伏、米粒的香甜、床畔的晨光；它超越神秘主义（常归结为“神恩”或“灵异”）的虚妄，因道的律动可被体认、验证并滋养现实人生。

　　“道”从来都在天地万物之中，从来都在你我他之中。所有枝条本就从未离开过藤蔓，所谓分离只是我心蒙昧的错觉。

　　虽说意识是客观实在的物质的复写、摄影和反映，但是复写、摄影和反映的真实度、清晰度怎么样呢，我想这得取决于我心清明的程度。心灵澄明如镜，只为更清晰地映照客观天道。

　　可是我心清明，不是自然而然就能达到的，至少对我来说不是。我需要沿着圣贤指明的那条“格物→致知→诚意→正心→修身”的路，循序渐进，躬行不辍，才有可能达到“明德”之境。