129、第六十五回 颁珍珠诏臣服西藏 ...
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第六十五回颁珍珠诏臣服西藏设宣政院管辖吐蕃
上回说到忽必烈为巩固后方，安定生产，整顿流亡，实施了一系列卓有成效的措施，发展农业生产。并在众人的提议下，准备迁都大都，派人营造大都宫城。
且说蒙古汗国灭亡南方赵宋朝廷筹划已久，尽管赵宋朝廷腐败不堪，可是南方广大军民誓死抗战，蒙古军的进攻屡屡受挫。早在窝阔台汗时期，蒙古汗国就制定了包围赵宋朝廷之策，分三路进攻赵宋朝廷，第一路是从正面，即从北方南下攻击，攻破襄阳城，一举南下；第二路是占领四川地区，顺江南下，直捣临安；第三路从西南方向的云南、西藏地区进攻，形成对赵宋朝廷的包围之势。
西藏，原来叫吐蕃，早在唐朝时，就与中原地区交往密切，当时吐蕃赞普松赞干布建立了以逻些（今拉萨）为中心的政权后，曾向唐朝皇帝唐太宗李世民求亲，李世民将文成公主嫁给他，促进了汉藏之间的友好关系，至今拉萨还供奉着文成公主的神像。后来唐中宗又将金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，821年，唐朝和吐蕃会盟，盟约上提出唐蕃之间“暴掠不作，患难相恤，合同为一家”的盟誓，从此以后，汉藏两族保持着亲密的关系。蒙古汗国建立后，一方面网罗藏边精英，如金轮法王，班八思等，班八思曾率蒙古众武士到襄阳城立威，尽管这一次铩羽而归，班八思仍受忽必烈汗的重用。一日，忽必烈向班八思问起了藏边情况，班八思奏道：
“老衲只是痴迷武功，不问世事，就藏边的威信来说，老衲远不及师弟八思巴。”
忽必烈一听到“八思巴”这个名字，不禁心中一动，突然想起被认为是文殊菩萨的化身萨迦四祖萨迦班智达来，当时，萨迦班智达受诏前来和林，带着年仅九岁的八思巴及其弟恰那多吉前往凉州，小小年纪的八思巴以其聪明才智，一方面竭力促成吐蕃归附中央政权，另一方面也有理有节地为藏族争得了许多优惠政策。
八思巴出身于萨迦派昆氏家族，本名罗追坚赞，自幼聪明过人，故被人称为八思巴，是为圣者之意。这个八思巴来到蒙古时，正值佛教与道教为争夺蒙古汗廷的信任，争夺权力和徒众，引起了一场激烈的论战。八思巴曾在忽必烈面前与道教首领辩论《老子化胡经》真伪，驳倒了对方，名噪一时，备受崇敬。萨迦班智达逝世后，八思巴被推举为萨迦五祖。
忽必烈犹疑不决，道：
“藏边事务颇多，恐怕八思巴难以成行。”
班八思奏道：
“我师弟久居藏边，深得民心，又加上他佛法高深，有普渡众生之志，四方教徒，无不宾从，远来北地，亦不会有所阻碍。且皇上征召，亦可足见皇上尊崇佛法，礼贤下士，四方豪杰之士，莫不归顺矣。”
忽必烈道：
“只是路途遥远，来去之间，也要数载时间，奈何！”
八思巴道：
“我师弟现暂住西凉，若皇上征召，不日即可来皇宫晋见。”
忽必烈闻奏，大喜，即刻命枢密院派人，赍上厚礼，前去西凉拜见八思巴，征召到元廷议事。
且说那枢密院使者奉了忽必烈汗旨意，携黄金百两、锦缎千匹，星夜兼程赶往西凉。这一日行至祁连山下，忽见漫天飞雪中现出一队喇嘛，为首者身披绛红袈裟，手持金刚杵，正是八思巴尊者。使者大惊，慌忙下马叩拜："尊者怎知圣旨将至？"八思巴含笑扶起使者："昨夜文殊菩萨托梦，说大都紫气东来，老衲特在此恭候王命。"
原来八思巴自凉州会盟后，一直在河西走廊弘扬佛法。这日他正在讲授《喜金刚续》，忽见经幡无风自动，便知中原将有大事。待得使者宣读完诏书，八思巴当即取出珍藏的《白琉璃镜》占卜，只见镜中显现大都城郭，万民朝拜之象。遂对众弟子道："此去当建黄金法幢于燕京，使雪域佛法如日月照耀中原。"
原来在逻些城中，萨迦派僧众正为八思巴北行争论不休。大经堂内，年轻的恰那多吉拍案而起："兄长此去必受蒙古人钳制！"话音未落，忽见供奉的释迦牟尼像双目流泪，金汁凝结成藏文偈语："佛法东传，利乐有情"。众僧骇然，恰那多吉当即伏地忏悔，连夜组织三百僧兵护送法王东行。
不几日，忽必烈在宫中得报，八思巴已奉诏启程，忽必烈闻奏，大喜，携真金太子，亲率文武百官和京城士庶离城一舍迎接。只见八思巴乘白象而来，身后百名喇嘛手持转经筒，梵唱声震云霄。汗王执弟子礼问道："朕欲效法当年松赞干布迎娶文成公主故事，不知尊者可愿作当代摩诃衍那？"八思巴合十答道："吐蕃归唐缔结舅甥之谊，今蒙古承天运而立，老衲愿效文成公主化导众生。"
忽必烈喜不自胜，命人备得豪华馆第，供八思巴一行歇息。
八思巴沐浴更衣后，在几个随身喇嘛的陪同下，与师兄班八思缓步进入宫殿，众臣见八思巴庄严肃穆，高贵圣洁，举手投足，自有一番尊贵之态，不似班八思那么粗俗不堪，无不屏气静声，怀着恭敬之心，合什见礼。八思巴也不回礼，目不斜视，来到金阶之下，对皇上微微一躬，算是行礼，然后说道：
“蒙皇上征召，小僧日夜兼程，来晋见陛下，愿吾皇万岁万岁万万岁。”
忽必烈此时再见八思巴，年轻健壮，相貌俊美，英气勃发，器宇轩昂，浑身散发着一种圣洁的光辉，让人油然一股敬意，不禁龙颜大悦，将手一摆，道：
“八思巴尊者不必多礼——”
急命侍者看坐。八思巴又微微一躬谢坐，班八思和其他喇嘛侍立在身后。
忽必烈道：
“藏边地区虽是高山地带，却是教派众多，政令不够一统，朕欲爱卿治理藏边，不知爱卿有何良策？”
八思巴欠身道：
“依赖佛祖释迦牟尼的恩德和圣祖成吉思汗的威力，萨迦族已在藏边弘扬佛法，普渡众生，声威日盛。然藏边远离汗廷，皇上恩德未能泽披蛮荒，小僧恳请皇上仿照内地的驿站制度，从青海起直至萨迦，清查沿途人口、物产、道路情况，开辟驿路，设置驿站。正式建立地方政权，让藏边子弟得以沐浴皇上鸿福。”
忽必烈见八思巴言语得体，条分缕析，鞭辟入里，不禁大喜，道：
“想我蒙古汗国圣祖成吉思汗在世时，疆域广阔，种族繁多，今四海一家，朕欲以西藏为楷模，因俗而治，一统天下，还望卿等，勉力行之。”
忽必烈即刻命姚枢颁布诏书，册封八思巴为“皇天之下大地之上西天佛子化身佛陀创制文字辅治国政五明班智达八思巴帝师”，总领天下释教，此即是历史上有名的珍珠诏书。八思巴谢恩告退。
