28、惟余磋磨 所以怎么能 ...
-
“施主家若正在西下，那我们便同路，待贫僧到施主家中，必尽心竭力做法会二场……”
世事如镜花水月，往事不可追。
人要是不欲想什么事，就真能不想，就好了。
思绪这东西，看似是自己的，实际是空气的。只要还在呼吸，就不能停止思想。
他那话不是弥补，不是安慰，不是承诺，那是个“若”；亦不是个局，不是设套，而是假设。
施主家若正在西下，我跟你去，若是寻常人家，我帮你超度亡灵，若是龙潭虎穴，我舍身入局渡魔。
若西下一无所有，那这再三的骗局，便不攻自破。
其实西面山下大概就是一无所有，他心里已经有了答案，且十拿九稳。说这话，只不过给深入魔窟作个台阶。他预备亲下虎狼穴，一手拆穿早已千疮百孔的骗局，再以决心与诚心将妖魔感化。
我不入地狱，谁入地狱。
悟空说了什么，他已经记不清了。那声音只一响起，他脑子里突然崩断了一根弦，一片空白。
后来的事愈发快速而模糊，他好像奋力伸手要去抓住悟空，然而一如既往地落了空。
落空。
自上路遇劫以来，哪件事没落空。
从观音院突如其来的大火，到黄风岭离奇疯狂的杀局，到白虎岭两具尸首、一具白骨。
等天明再劝劝金池长老，还要劝劝这观音院里的众僧。
天明，金池已死，人人自危。
十二重地底，他用尽脑力，口干舌燥，搜肠刮肚，看着一个个人胡乱地死。
白虎岭上的两棍转息到来，一把火烧了他个措手不及。
有情生死，朝夕之虑，旦暮之间。弹指一挥，呼吸即灭。惯读佛经，晓得什么叫“无常”的僧人，早该知道的。
连征兆都没有。连给他一个喘息的时间去适应都没有。
或许征兆是有的。只是自己看不到罢了。
他看不到。
观音院拒生之象，白虎岭妖邪幻形，他看不到。这实际上有、自己却看不到的征兆，跟黄风岭那“无征兆”比起来，才是更割喉的剑。
荡吹的风，在他咒止的时候也骤歇。
无星无月，黑天瞎地，好似千魔万鬼都伺在四面壁底、八方崖下，只等猎物一落，群起而上，将之拆骨分肉、吞咽入腹。
一瞬间的星子念头。
如果真这样被吃了就好了。
这念头当时并没想清楚，是下岭的路上想清楚的。亏得内心不知是二分怯懦，还是残存的理智一拦，没在山顶上把这罪恶的念头想得字清句明。
然而缓了那么一停，等下山时把这念头想清楚了，依然是罪恶。罪恶得作呕。
僧人，居然还能自戕的么。
神思混沌，大脑几乎一片浆糊，就那样走下了山。
那十九个字已经卸去了他的所有想法和力气。站起来下山的那个，后来玄奘想来，那可能都不是“陈玄奘”在下山，而是不知何方神圣妖鬼暂时抢了这具碍矬的身体，肌肉都是硬的，只是一具骨架在动。
天明，眼前景物渐渐清晰了，方知已过了山脚四五十步远。
当真一无所有。
这个该算迟来的真相，在他心里连点儿涟漪都不能激起。
白虎岭上接连三人，都是妖精所化，这一点玄奘若起先还存疑，在悟空烧出白骨而山神也指认后，玄奘觉得不必再怀疑了。
信悟空神通广大也罢，信逻辑也罢，指向悟空那套说辞的证据太多了，连自己的试探都指向悟空的说法，他实在是觉得，不必再在这个问题上纠结，不必百般再给三个素昧平生的“人”找说辞。
可“是人是妖”的问题，从一开始，就是最微末的问题。
当真毫无转圜余地了吗？
当真就一个也度化不得，一个也救不得了吗？
天无绝人之路，也当无绝妖之路，甚或“绝物之路”。
会不会还有一线生机呢？会不会还有转机呢？他一直不相信世事能走到死路，走到绝路，到如此地步。
真是失败。一败涂地。
不过现在好了，至少自己，不再是孙悟空的师父了。终于，结束了。
——逃……避……
身子微不可察地一激灵。
不对，不是。自己虽不再是悟空的师父，但僧人一命在度众生，悟空也是芸芸众生之一，那就算不是自己徒弟，也在度化之列。
只是可能要暂待来日了。
白虎岭上对悟空的字字句句斥责，如果再来一遍，自己还是会说的，哪怕明知，没有丝毫作用。
黄风岭，不必再想了。
他自然不清楚黄风怪心里头到底装了什么，成佛后或许会知道，但那时，这大概不重要了。
万千因果皆是幻，不可困溺于此。今天有个黄风怪，明天还不知又有什么别的妖邪，以这样那样的原因杀人，难道自己都要一一理解？还不方寸大乱，徒增烦扰。
……可是劝善止恶要对症下药。
对，但前提是正法在心，以破诸邪见，而自己现在呢？修为不够，那更应该取得真经，方能精进修为，往后再遇到黄风怪这一类人事，才能从容应对。
不可困于往事，困而不得解，终只害己。
殊途同归啊。
玄奘看看前路，天渐渐明亮起来，然而一如晚上是无星无月，白日那天上，也没有太阳。夜晚一片漆黑，到昼一片空白。前方是接连不断出现在眼里的，草木，草木，草木。
动辄打杀，不留生路。凡见诸邪，皆置之死地——可人孰无过？不教而诛，以杀止杀，再无宁日。
殊途同归。教不好徒弟，度不得妖魔，不都是自己无能么？可是，晓得自己局限于此，就指望取得真经，能一夜间大彻大悟，世上恐怕没这么好的事。
能耐本事，都是在路上长的。人都是从事上磨出来的。指望自己取得了经再一夜之间变得无所不能，这是本末倒置。应该是自己已经事理通达、心境超凡，然后方能取到真经。
是吧？钥匙。
“吁~~”
玄奘看了一眼落到手边的缰绳，不再理会，径直走了。
反正最弱的是自己，还不如多锻炼一下自己，老练马干什么，这是龙马，不知道比自己强到哪里去了。
我是一把钥匙。
这是黄风岭后，玄奘忽然意识到的——一个事实。不知道算不算晚。黄风岭后才意识到这一点，大概是有些晚了。
自蛇盘山起，心中便有一种隐隐的不安。曾经他以为，这不安是怕悟空莽撞行凶伤人，而现在才明白，什么“莽撞行凶”，这只是千头万绪里最无关紧要的一丝罢了。
真正的轴心，在于孙悟空周全的保护。
而“莽撞行凶”，反而是最无需担心的一点。如此一来，自己这个“师父”更成了个笑话。
“……你平日里打打杀杀、作威作福惯了，看谁都像坏人，看谁都不顺眼……胡乱打死几个人也说不定啊……”
“……一路哭丧棒，给师父造下不尽的业……”
“……天下妖魔跟你个千古第一的魔头能比吗？天下妖魔哪个大闹了龙宫地府，哪个犯上作乱、欺天诳上？……劣性不改……”
这话听来，挑拨意味真是过于明显了。
因为假，太假。
观音院一事，只要稍微细想就会发现暧昧之处。
那僧衣是贴体的。
只光烧个衣服，而不烧伤人肤发分毫，这是什么能力？……不仅仅是“神通广大”吧。他能抽河劈山、轰开天阙，也能体物察情，生一念慈悯。上悟大千，下恤微尘，他都是“千古第一的魔头”了，那谁是神，谁是圣？
“赶我走？为什么？就因为我杀人？你赶我走我就罢手了？以后在你看不到的地方杀人是吧？……”
后来悟空的话他都听不清了，一路走到山顶，耳边嘈杂尽是流水风声，可那白虎岭上有什么流水，又幻听了。
隐隐约约听了一点字句：
“……放虎归山……”
放虎归山。
赶他走是放虎归山？这话他也拿出来说了？连他自己都不信的东西，拿出来说给别人听，谁信。
孙悟空性子跳脱归跳脱，冲动归冲动，不计后果也是真不计后果，但大事上定夺不马虎，他不是什么嗜杀之人，还说什么“放虎归山”？
当是放鸟上青天，鱼入大海。
山林佳所，本是他的来处；灵山古刹，是自己的归处。两道本来不挨着，何必勉强。
几个神通广大的谪仙只为菩萨之言、滴水之恩和那西天的遥远正果，拜了自己这样一个手无缚鸡之力的凡人为师，跟随自己，鞍前马后，殷勤服侍，哪有这样的道理？
若是自己真有那样伟力，那是他们诚心拜师，为的是跟自己潜心修习向道，那自己便作得这个师父。
若是自己没有这样伟力，他们几人也一心向着西天大乘佛法，向着普度众生，那几人同行也是好的。
可他一没有那样能令天神地魁归心的能力，二来，这几人各有所求，虽万流归一，那善心一点是通的，可无论如何也不是一心一意向着西天佛法，既不同心又如何同行？
他原先想，他收了这几个徒弟是为着给他们消罪业，引他们修心向善，一路到西天，也让他们得个正果正觉。可现在看来，原来这几个徒弟都是为了保护自己，保护自己这样一个弱得不行、对神魔众事一无所知的凡人，才被菩萨安排来的。
那他是什么？
他是队伍的累赘，他是队伍最不重要的一个东西，比件儿行李还不如。
可能，也不能这样说，比件儿行李还是能比的，他就是通关文牒。
因为他是唐王御弟，走关逢碍靠着这身份，异国王侯都要礼让三分。
因为他是金蝉长老转世，所以天神地祇都要来帮，灵山甚至一趟二趟派人，从西方不远万里来东方，为他化险，为他设劫。
他还是一把钥匙。到了灵山，见是故人，才开三藏。
哪一桩、哪一件，是靠他的才学、他的意志、他的定力、他的修养，靠的是他这个人，而不是外界给予的“身份”。
说到底，他这个人，是最不重要的。
没有好处还有坏处。
他这个人，这□□，是招来妖魔的饵。
就如此还要被几个神人奉为“师父”。传道、授业、解惑，他做了哪样？
真是恬不知耻。
眼前有一瞬间的眩晕，大概是没有吃东西，又跑上了山，这身子有些支不住了。
晨雾稀薄地流过森绿苍林，树木、丛藤上湿了深深的水汽。山林晨寂，唯有远方一两声鸟鸣，还有风过树梢的声音。
他本来捡了地上几个果子准备回去的，头晕得愈发厉害，大概撑不久了。可刚一转身，忽而想：八戒他们要不要吃？要的，谪仙落了尘埃，也是要吃饭的，八戒的食量尤其大。但是悟空，好像不用吃饭。
“悟空不用吃饭”这一点，不知触了哪儿的一点心思，似碰丢了一落尘埃。他说不清那是什么滋味儿。
于是打了树最底的一圈儿果子，拿衣袍兜了，轻跑回了宿地。
金刚不坏，玄铁之身，铜皮铁骨。自初见起，他便不断以各种方式见识着悟空的神通。
六合之外，圣人存而不论。
现在想来，自己也并非一定要执着于什么人妖之辨，而是他确实不知道——什么是妖精。
不是没听过，而是他向来敬鬼神而远之，但竭人事不求神佛。自发蒙起，读一卷《地藏经》，见书“如来含笑，放百千万亿大光明云”又“种种微妙之音”云云，他便心想那西方或许真有所谓“极乐”。
可是疑惑从未消了。
为何那西方佛境就叫“极乐”？是对应于娑婆世界之“苦恼不乐”？是先定了娑婆之“不乐”，方有西方之“极乐”，又或者先定西方是“极乐”，故而我处之娑婆世界便成了“不乐”？这苦乐、先后之别到底是怎定的……
儿时疑惑并未释然于经卷，但明悟未必出自字文。
十八岁观音入梦，那样的普照祥光，第一次让他相信，神佛是真存在的，西方极乐境，也是真的。
尔后，又有龙王来贺，坐实了他金蝉长老转世的身份。观音授命，让他一直所求的至上佛法有了具指——西天灵山。
他在见妖怪之前见了神仙，原来神仙，是如此这般。
而出河州卫，在双叉岭，他第一次见了妖精，一头野牛落地化了人形。彼时张皇尚看不清楚，只是记得一个牛头，再后来，若说和妖精相似的，其实是悟空和八戒，一个猴子，一只猪。
但这二位当然不是。悟空自称太乙金仙，而八戒，他被贬前是天蓬元帅，那便算谪仙。可见兽类化人形，也不一定就是妖精，也可能是谪仙。而后来到流沙河，传闻河底有个红发的妖怪，那在当地人眼中，妖精的判断标准是“红发”？他对“什么是妖精”逐渐搞不懂了。
再然后，便是黄风岭之难，那是实打实的妖精。
他开始思索，所谓“妖”者，可能不是一类生物，只是异于人者而又低于神圣的一种称呼。“事出反常必有妖”，那是妖非妖，原来并不在于自己，而在于他在众人眼里是不是“反常”。
这才是他在白虎岭上还与悟空争执那什么女子老太“是人是妖”的根底原因，因为那女子老太在他看来有一点蹊跷，但还不至于反常。
可是好像，这点争执，本是不必的。因为他本来也不在乎。常如何，反常如何，世间男女老少众生相，何等参差，出家人该一视同仁。
不该争的。
八戒的鼾声嘹亮一如往常，可是，大概不久就会歇了。自自己那日采果子回来后，八戒就没再贪睡过。
终究还是，劳烦他们了么。
悟空好像，连睡觉也不用的。
一如他不知道什么是妖精，实际他也不清楚悟空的法力到底到了什么水平，在这天上地下，到底还有什么能伤着他，到底还有什么，能威胁到他。他对这光怪陆离的神魔世界，全然无知，一出了大唐地界，一切都出离陌生了，紧接着，便是走马灯般一难一难应接不暇。
九月了。连日里走的这一带山上，满是茱萸，从山道往上看，层层秋枯肃杀中，横流竖点，道道红霞。纵目往下，岫烟初起，漫山遍野如凤凰落血。
玄奘于道旁选了一棵较红郁的茱萸树，靠着坐下，翻开手上的经书。
便是看过无数次，常读常新，且修行一事，本就是日复一日。
他一向于箧中随意取书，见缘而读。因每本都烂熟于心，也就不存在什么生熟之别。可是今日这本，是《金刚经》，他有些想换一本。
想看《地藏经》。
当日将那本《地藏经》交到悟空手上，除却叫他谨记“常怀慈悲之心”外，于实打实的修行一道上，倒也不算给错。
《地藏经》确是佛门修习启蒙之书。自己也是从这本入门。
终究还是自己的错。
观音院授经之后，一直到高老庄，行有五七日。他也偶尔督促悟空习经，不仅为学佛理，更是为修心。可悟空一向玩闹惯了，他一说习佛经之事，悟空要么言辞一闪，打个哈哈岔开了话题，要么直接当没听见，吊树上几个筋斗就翻去老远，他找都找不见。每到这时，他除了叹口气外，也别无他法。他不喜欢逼迫，不喜欢命令，这学习一事，得催发本心，心里不想，外界强迫是不行的。修行之人都是自为为己，哪有人打一棒槌、踹一脚让人学的呢？
有句俗话，俗则俗矣，如今看来，倒当真说尽了自己的苦境，就算不十分概括，也概了七分。
强扭的瓜不甜。
教悟空修行是这样，自己和悟空的关系是这样，甚至自己和其他徒弟的关系，也是这样。
或许当时应该再督促紧一点吧。
养不教，父之过。悟空自称天地之子，他也确实天生地养，生性活泼。有时玄奘想想，正合了这大自然生生不息之理，倒也正常。可到底有些欢脱过了，再厉害一分，恐怕便到了大闹天宫的地步。
像是盛夏，朱明时节，阳气运于九五，中天大盛，与日月合明。只是再进一步，便要由盛转衰，过犹不及。
教不严，师之惰。天地既养且教，早尽父母之责。剩下的，都是自己这个师父的责任了，然而，自己也未尽责分毫。
责任重大，他当真担不起。像是远古洪荒巨水，一泓袭来，却要自己一口吞下去，最终只能把自己淹死。
师徒断绝。
当真一点也没错，这是最恰当的。断了师徒，像是给自己松开一把枷锁，那十九个字写完，咽喉处如鬼手突撤，他终于，喘了一口气。
悟空像朱明时节……玄奘看看那边的八戒、沙僧、小白龙。
八戒和沙僧倒是看不分明，八戒有些四季随喜的意思，而沙僧，则处处平稳。唯独小白龙，他像初夏，像早晨的太阳，刚刚起了一点燥热，却还不十分灼人。
而自己呢？
这个问题一念起，他其实早早对自己有了个答案。
大概是早春。
早春的冰还没化，有些向往太阳，可太阳一出来，冰就化了。日子一暖，早春也就不再是早春。
所以怎么能碰朱明呢？
他与那人之间隔着一个季节，四季轮转，永远交不到一起，也分不开太远。同在这人世间，但彼此不见，不见不往来，这便是最好的。
一别两宽。
思绪在下白虎岭之前，像一条凌汛下的河流，积冰围堵，阻塞不畅，很多时候脑子里连个完整的句子都想不明白。有时那思绪会失声，自己的灵魂会突然变成个哑巴，喑哑不堪，世界断断续续地一明一暗。
这些理儿，本没有想得这样清楚的。白虎岭上，是断然不可能想清楚的，没那个精力，也没那个胆量，没胆量，清楚地直面这样的真相。
然而现在，恐怕不是胆量不胆量的问题。而是这积冰除了，之前一直阻滞的河水突然奔涌，思绪流淌，一泻万顷，收都收不住。
每个人来到这世上，都是一块璞玉，任世事在上头打磨。可要遇上正道来磨，才能磨成珍宝，遇上邪道来磨，只能磨成碎料和粉末。自己知道这是邪道，不可长久，遂尽力弃之以后，再去找正道磨，磨是可以磨的，便要先将之前的雕琢锉去，这一锉，再好的璞玉，也薄了。
玄奘感觉，自己是在被自己的思绪无限制地抛光。既思其反，又思其正，正反既异，其道乃见。他倒是正正反反，已经不知道雕琢、磋磨了第几轮，但什么道，从来没见过，至少现在还没见。道没见，他这块自认称不上璞玉的石子儿，倒是前后左右都被磨薄了，再磨一次，他想大概就该碎了。
虽然碎了也不是什么坏事，玉也好，石也好，粉末也好，哪个不是存在在这世上。
人不该长困于往事。
那人走后，也不过三两天，这些都想清楚了。
那人走后，他每晚再入睡，噩梦虽然还是会到来，但渐渐变得和缓了，也不会穷追猛打地覆盖整夜。幻听幻视幻嗅，都没再出现过。白虎岭上那一夜的精神崩溃，也就此被永久尘封，不会再有了。
有时解脱就是来得这么快。一些人离开自己的人生轨道，前路未必光明灿烂，只是自己，不必再在死亡前间歇性地感到窒息。
作者有话说
第28章 惟余磋磨
