《木衿》泛远珊

2、设定章 夜幕低

　　夜幕低垂，木衿端坐在木榻上，调整呼吸，开始打坐。感应天地灵气是修行的第一步，可她每次打坐，除了腿麻，似乎什么都感觉不到。
　　“据说炼气期的修士能御风而行，多厉害啊。不过陆师兄好像没有飞过。”木衿这样想着，不知不觉间竟沉沉睡去。直到晨光透过窗棂洒在脸上，她才幽幽转醒。除了睡得格外香甜外，似乎与平常并无不同。
　　“唉。”一声轻叹，木衿揉了揉惺忪的睡眼。简单洗漱后，她还是按部就班地开始了一天的工作。在菜园里转着，察看每一株清乳菜的长势，顺便清理些杂草。
　　提着木桶去山泉边打水时，六十七也来了。他总是这般准时，仿佛与朝阳一同而来。木衿放下水桶，蹦蹦跳跳地凑到师兄面前：“陆师兄，早呀。”
　　六十七似乎被她突如其来的热情吓到，不由自主地后退了半步：“怎么了？”声音依旧淡漠，却透着一丝不自在。
　　木衿搓了搓手指，有些扭捏：“那个，师兄，我想问问，引气入体到底是什么感觉啊？”这个问题她憋了好久，一直没敢问出口。
　　六十七难得地陷入思考，过了片刻才道：“有一点微凉，嗯……神清气爽，可能是因为我的符文偏水吧。之前一位师兄的感觉是一股暖流顺着五心流入体内。”
　　这个回答让木衿更加困惑了。她在原地转着圈，五种符文都有的自己会是什么感觉呢？难道真的要同时感受五种不同的感觉？想想就觉得头大。
　　六十七见她发呆，转身朝自己常坐的石台走去。走了几步，他忽然停下，头也不回地说：“昨晚的兔肉，味道很好，不过，我们修行之人还是不要贪恋口腹之欲比较好。”
　　木衿注意到六十七的耳尖泛红，显然是在为昨晚的事情害羞。她想起娘亲说过，对付这种嘴硬心软的人，最好就是顺着他们的意思来。于是乖巧地应道：“我知道了，谢谢师兄提醒。”
　　提起吃食，木衿又想到一件事：听说修士入了炼气期就能辟谷，不用吃五谷杂粮。到时候每月的青灵石就不用花在米粮上了，或许还能攒些钱买把法器什么的。
　　想到这里，她不由得又充满干劲。重新提起水桶，木衿继续往茅屋走去，心里暗暗给自己打气：“一定要早日引气入体，进入炼气期！”
　　此界名为千繁界，属于修真界，绝大多数人都能修炼。此界灵气浓郁，万物生灵几乎都带有一丝仙性，故而人生而具备修炼资质，只是天赋有别。
　　修行之路从低至高分为：炼气、筑基、金丹、元婴、化神、合道六大境界。每一境界又分为前中后三期，突破一期便有脱胎换骨之效。
　　在千繁界，练气至筑基的突破相对平和。只要修士勤修苦练，体内灵力积累到一定程度，经脉得到充分拓展，便可水到渠成地迈入筑基期。一般而言，资质最差的修士，从练气初期到筑基，最迟不过十载光阴。
　　而筑基到金丹的突破则要经历雷劫考验。当筑基修士的修为臻至圆满，体内灵力会不自觉地牵引天地之力，从而引来雷劫。每个修士面临的雷劫数量不同，这取决于修士的资质、功法以及气运。
　　雷劫分为九重天象：
　　第一重为银蛇游走，雷光如银蛇游弋，威力最小；
　　第二重为紫霆震荡，雷光转为紫色，声势渐强；
　　第三重为青雷滚动，雷声隆隆，气势骇人；
　　第四重为金光破空，雷化金芒，威能激增；
　　第五重为玄雷裂天，雷势凌厉，摧枯拉朽；
　　第六重为赤霄怒劈，雷光如火，焚烧天地；
　　第七重为碧落天雷，雷势磅礴，贯通天地；
　　第八重为墨玉惊雷，雷光幽黑，蕴含毁灭之力；
　　第九重为太清神雷，雷光通透无色，却蕴含至纯之力。
　　修士渡劫时需以自身灵力对抗雷劫之力，每承受一道雷劫，体内便会凝结一缕金丹之基。承受的雷劫越多，最终凝结的金丹品质越高。
　　承受一道雷劫者，可结一品金丹，灵力平平；
　　承受二至三道者，可结二至三品金丹，勉强可用；
　　承受四至五道者，可结四至五品金丹，算是中等；
　　承受六至七道者，可结六至七品金丹，颇为不凡；
　　承受八道者，可结八品金丹，实属难得；
　　唯有承受全部九道雷劫者，方可结成九品金丹，此等金丹内蕴九九归一之妙，乃是最上等的根基。
　　但能承受几道雷劫并非全凭修士意愿。有些修士想要硬抗更多雷劫，却因实力不济而身死道消；也有些修士本可承受更多，却因准备不足或胆怯而提前结丹，最终导致根基不稳。
　　因此，在千繁界有一种说法：金丹品数，照见本心。它不仅反映修士的实力，更映照出修士的毅力与胆识。那些能结成九品金丹的修士，不仅天资卓绝，更有着坚韧不拔的意志。
　　一旦渡过雷劫，修士便要立刻开始结丹。此时体内的金丹之基会依据雷劫数量自行凝结，形成相应品质的金丹。整个过程水到渠成，修士需要做的就是保持心神稳定，护持金丹成形。
　　因此，在千繁界中，金丹修士初见面时，往往会互相询问金丹品数，以此来判断对方的实力与潜力。而那些拥有九品金丹的修士，即便尚未达到金丹后期，也会受到各大宗门的高度重视。
　　金丹修士要突破至元婴，需经历“寂灭重生劫”。此劫极其特殊，需要修士在特定的“寂灭之地”中度过。
　　寂灭之地是千繁界中一些特殊的空间，常年被浓郁的灰色雾气笼罩。这些地方既不是洞天福地，也不是凶险之所，而是一种奇特的“无”之境地。在这里，修士无法感知天地灵气，法力会逐渐流失，五感会一点点消退，就连神识也会慢慢模糊。
　　金丹修士需在寂灭之地中枯坐七七四十九日。在这期间，他们的金丹会开始自行瓦解，化作最纯粹的灵力精华。这个过程极其痛苦，因为金丹的瓦解就如同将修士的根基一点点粉碎。
　　当金丹完全瓦解后，修士会进入一种极度虚弱的状态，仿佛回到了凡人之身。在这种状态下，他们需要在体内开辟出一个全新的空间，用来孕育元婴。
　　最关键的是，修士必须在失去所有感知的情况下，凭借本能去感应天地大道。若是无法做到，便会成为一个真正的凡人，从此失去修行资质。若是成功，瓦解的金丹精华就会在新开辟的空间中重组，最终凝结成元婴。
　　在千繁界，能找到合适的寂灭之地本身就是一种机缘。据说，一些强大的宗门类似衡越宗会为门下弟子预留寂灭之地，这也是他们能培养出更多元婴真人的原因之一。
　　元婴修士突破化神，需经历“四时星移劫”。此劫玄妙非常，与日月星辰的运转紧密相关。
　　修士需在特定时节，选择一处荒僻之地布下“四时星辰阵”。此阵以修士元婴为中心，引动周天星力。布阵所需物品并不珍贵，但讲究四季轮转之序：春以新生青竹，夏取午时日光，秋收金色稻穗，冬觅玄色寒冰。这些寻常物什，需在相应节气采集。
　　阵成之后，修士元婴会被星力牵引，进入一种奇特的状态。在这个状态下，修士的身体会随着星辰运转而变化。春时，全身血肉如同初生幼芽，极度脆弱；夏日，体内似有烈阳灼烧，灵力沸腾；秋季，形体如同枯叶飘零，不断瓦解；冬时，神魂冰封，寒彻心髓。
　　四时轮转，每一个时节都会持续七日。修士需在这期间领悟天地运转之理。若无法承受某个季节的考验，便会形神俱灭。若能挺过四时，却不能参透其中玄机，也会功亏一篑。
　　最关键之处在于，修士必须在这个过程中找到那一丝自己与天地大道的关联。有人悟出生生不息之理，有人明白阴阳转化之道，也有人参透轮回往复之机。每个人的感悟都不尽相同，这些感悟会成为修士日后修行的根基。
　　突破成功时，修士的元婴会与天地大道产生共鸣，形成独特的道韵。这道韵会伴随修士终生，也会影响其修炼的功法与神通。因此，同样是化神期修士，每个人展现出的手段都各不相同。
　　有趣的是，渡劫时的天象也因人而异。有的修士渡劫时繁星密布，有的则是皓月当空，更有甚者会引来极为罕见的星象，如七星连珠、星辰移位等。这些天象往往也暗示着修士未来的成就。
　　在千繁界，相传那些在特殊节气（如春分、夏至、秋分、冬至）渡劫的修士，往往更容易突破成功。因此，一些元婴后期的修士会特意等待这些时节来尝试突破。不过，天机难测，刻意追求反而可能适得其反。
　　修士要从化神突破到合道期，需经历“万象重归劫”。这是一场极其特殊的劫难，考验的不是修士的实力，而是对天地万物的理解与包容。
　　修士会在毫无预兆的情况下，突然失去所有修为神通，化作一粒尘埃大小，被无形之力裹挟着游历天地。在这个过程中，修士会随机体验，例如成为一颗种子，经历扎根、发芽、生长、开花、结果、凋零的全过程；例如化作一滴水珠，经历蒸发、凝结、飘落、渗透、奔流入海的轮回；例如变成一缕微风，穿梭于山川河流、城郭庙宇之间；例如成为一块顽石，经历千年风化、被火山融化、再次凝固的过程；例如化作一只蝴蝶，感受短暂却绚丽的生命；又或者变成一株千年古树，目睹沧海桑田。
　　每一次体验都无比真实，时间跨度从一瞬到千年不等。修士需要在这些体验中领悟天地运转的真谛。
　　最难的是，修士无法预知下一次会体验什么，也不知道这些体验何时结束。有的修士会经历数十次不同的体验，有的则会体验数百次。期间若生出一丝抗拒或厌烦之心，立即形神俱灭。
　　渡劫成功的关键在于，修士必须以平等心看待每一次体验，无论是成为尘埃还是化作天地，都要以一颗澄明之心去感受、理解。唯有真正领悟到“万物一体”的境界，才能突破成功。
　　有趣的是，不同修士在渡劫时经历的体验都不尽相同，这些体验往往与修士的道心和悟性有关。有的修士更多地体验生灵变化，有的则多体验自然现象，这些不同的经历也会影响到他们突破后的特质。
　　在千繁界，流传着这样一个说法：越是强大的修士，在“万象重归劫”中经历的体验越多。因为只有真正理解了天地万物，才能获得天道的认可。
　　合道期修士需经历“三重归一劫”，此劫分为心劫、命劫、道劫，每一劫都是对修士本质的拷问。许多修士在合道期停驻千年，便是因为需在这三劫中寻找平衡。
　　心劫，源于情缘。修士在漫长修真路上结下的种种因果，无论刻意遗忘还是铭记于心，都会在此时显现。恩师教导之情，道侣相携之意，故人离别之痛，仇敌对立之恨，尽数浮现。这些情缘不会如幻象般出现，而是以一种特殊的方式影响修士的道心。
　　或有故人飞升消息传来，让修士心绪波动；或有旧日仇敌突然示好，让修士难以抉择；甚至有道侣因机缘巧合突破境界，改变了原有的情感平衡。这些都是心劫的显现。修士需要在不斩断情缘的前提下，寻找一个恰到好处的位置，既不能完全超脱，又不可深陷其中。
　　命劫，由因果而生。修真路上结下的因果，皆会在此时应验。或有当年随手种下的一颗灵药，现已成精来报恩；又或有曾经随意毁去的一座凡人村庄，其中含冤之人的后代已修至高位。这些因果或善或恶，需要修士一一面对，了结。
　　命劫最难之处在于：因果牵连，往往一事未了，另一事又起。譬如化解了一段恩怨，却又牵出新的因果。修士需要在这些纷繁的因果中寻找平衡点，既不能刻意了断，又不能任其牵绊。
　　而最为玄妙的，是道劫。这一劫伴随整个合道期，时时考验着修士的道心。每位修士在修真路上都会形成自己对“道”的理解，有人感悟火之道而创造出绝世火经，有人明悟剑之道而开创剑修一脉，这些感悟会在合道期不断深化。
　　然而，道劫的危险在于：越是深入理解某种大道，越容易被其同化。就如一位穷尽一生研究火之道的修士，可能在某一天突然化作一缕永恒不灭的火焰，成为天地间火之道则的一部分；又如一位参透时间之道的修士，可能会不知不觉间化作时间长河中的一朵浪花。
　　修士需要在道劫中找准自己与大道的距离。太远则会与道失之交臂，再难寻得；太近则会被道同化，失去自我。这是一个极其微妙的平衡。
　　只有当修士在这三劫中都找到了恰到好处的位置，方能真正超脱。此时天地会呈现异象，或有七彩祥云降下，或有仙乐飘飘而来，接引修士飞升。
　　在千繁界，有一种说法：三劫之难，在于不能完全放下，也不能完全执着。太过执着则会陷入其中，太过放下则会失去根基。得其中道者，方能飞升。
　　这便是为何合道期被称为最后的关卡，因为它考验的是修士对情、对因果、对大道的真正理解与把握。
　　当然，这些对木衿来说还太过遥远，她现在连修道的门都没有踏进去。
　　与千繁界的生灵不同，木衿是通过后山的石阶来到千繁界，她在刚来的时候问过接引的修士，修士说那是千繁界的下界，名为凡尘界，凡尘界因为和千繁界本质上不同，因此从凡尘界来到千繁界寻道的人，即使符文清澈，入道也是很难。
　　而说到符文，木衿也是来到千繁界才知道原来每个人魂魄中拥有着无法看懂的文字。
　　“天符”——每个人生来便带有天地烙印的符文，越是单一纯粹的符文，代表在修真一途上天赋越高。
　　纯符：体内只有单一符文，如独具水符、火符等。这等天赋为上上之选，因为心无旁骛，专精一道，修行时事半功倍
　　-双符：体内有两种符文，算是中等资质
　　三符：体内有三种符文，资质平平
　　四符：体内有四种符文，修行较为困难
　　五符：体内五行符文齐全，这是最差的资质，因为五行相生相克，内耗严重，修炼事倍功半
　　以水符为例：纯水符：符文呈现流水纹理，清澈见底，修水系功法时如鱼得水
　　水火双符：符文有水火交织，虽然能同时修炼水火两系功法，但进境较慢
　　若是五符俱全，则五行符文相互牵制，灵力运转不畅，修炼任何功法都倍感吃力。
　　符文的纯度也分三等：澄明：符文清晰纯净，代表该项天赋极高；清浊：符文略显浑浊，天赋一般；浑浊：符文昏暗不清，天赋较差，木衿的符文便是昏暗，几乎无法看清。
　　刚知道自己的资质，木衿有些气馁，可看到此番天地与凡尘界的不同，她便不想再回去。
　　她想要寻道，虽然不知道所寻为何，但她还是想在这条路上走下去。