《葡萄成熟时》李七月

43、《浪浪山小妖怪》

　　《中国奇潭》的一个衍生小故事，刚毕业那年在B站看，没想到如今也被成功的搬至大荧幕。

　　这个故事在美学镜头上，无可挑剔的贴切，中国式的写意，中国式的韵味，中国式的共情。

　　一个聚焦职场，聚焦阶级，聚焦普通人的故事。

　　当年我刚毕业，一头扎进职场，开始了无天日的生活，我因为痛恨职场的环境和束缚，看什么都联想到职场，所以当时的我只看得到故事里映射的职场。但是，这几年的时间，我调整好了自己的观念和状态，再看这个故事，除了职场映射的那一部分，我还看到了一些细微的表达。

　　比如改变。

　　以故事当中主角团为例，这些改变有外在形态上的，也有内在意图上的。

　　组队西行的路上，从一开始的草台班子，到后面的装备齐全，这其实是一种形变。

　　“沙师弟”从一开始的话痨到后面要贴合角色而刻意克制，肩上从一开始没有担子，到后面效仿角色，挑了两块石头“装模作样”，再到后来，真就开始挑着正对人的衣食行李；“大师兄”从最开始的社恐，到后来终于能喊出“我是齐天大圣”；“师傅”从一开始穿着稻草人身上扒来的的衣服，到后来披上袈裟……

　　这些东西都是外在形态上的改变，一点一点，在塔上西行的路上之后，一点一点完善起来的，从粗糙到所谓的“完美”。

　　这点让我很触动，就是他们不执着于要先完美再出发，而是先粗糙的开始，先出发了再说。也应证了电影最后，主创们所祝愿的那样——致每一个勇敢出发的你。

　　当然，更触动人心的是，主角团在内在意识上的改变。

　　最开始队伍不全，西行的目的是为了逃命，是想着要长生不老，队伍集结完毕之后，求取真经，得道成佛，做“人”上“人”，成为促使他们出发的原因。可是在这个过程当中呢，他们顶着别人的身份享受了一些恩惠，同时也被迫承担了一些身份光环所带来的责任——惩恶降魔。于是，迫于身份的职责所在，他们从为村民收了耗子精开始，在村名的感恩和期待中，西行的目的开始有了一些别的改变。

　　不仅仅再是简单的得道成佛，他们开始尽自己所能，帮助弱小，开始布施贫苦百姓，也是从这个时候开始，他们逐渐在内在意识上开始照着真正的取经人有所改变。

　　比起当初，他们更像取经人了，无论是外在还是内在。

　　那最后，为了村子里的小孩大战小雷音寺，也是在这，他们开始真正的动摇自己西行的意图。迫于强威，他们不得不放弃，反正已经到了比浪浪山更好的一个地方了，已经上了一个台阶了，比之前要好太多了，停在这也不失为一个好去处。但最后，竟是责任与期待让他们携手对抗强敌。

　　他们没有赢，但他们也没有输。

　　阶级无法撼动，这在所难免，但他们没有成为阶级的俘虏。

　　一个悲剧式的结尾，他们没有获得世俗意义上的成功，没有取到真经、得到成否。但他们所作所为却远超取得真经的意义。

　　这些改变，其实是一种成长。故事里的主角团在一路成长，故事外的我也在成长。这如同一种联动，所以这次我在这个故事当中看到了除开职场的那一部分。

　　它们美好，它们也生动。

　　当然，除开成长，也还有别的，千人千面千种解读。但是，我觉得比较好的一种解读，来自我很喜欢的一位电影博主，他立足于阶级的解读，他说：

　　佛不过是另一个更大的身份阶级，是另一重无法翻越的浪浪山。所谓的取经路，也不过是职场中上层为身边人物镀金的一次任务。而唐僧一行和小妖怪一行取经的真与假在这里得到了颠倒，真取经的目的只是一次任务，而假取经却触到了取经应有的真义。

作者有话说

　　电影博主是我很喜欢的一位，3号厅检票员工。