8、[诗评]去寻找魔法师和公主王妃 “船在海上 ...
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引文
《小广场谣》费德里科?加西亚?洛尔迦 /译 戴望舒
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正文
活得像孩子的诗人写诗，是怀着一颗孩子的心与内在的成人对话。想活得像孩子的诗人写诗，则是怀着一颗成人的心与内在的孩子对话。读完诗歌，我第一感觉是：这分明是两个成人在对话，尽管他们共用一颗孩子的心。
古谣曲已经在低吟，而我们要聊些什么呢？
“孩子：你的神圣的心，甚么使它欢喜？
我：是一阵钟声，消失在雾里。”
此时神圣的心是平凡的心，此时的欢喜是淡淡的欢喜。因为钟声消失在雾里，因为撼动我心的声音隐匿在神秘的空间里。在宁静的夜晚，孩子们的歌声荡漾着，像清泉，似小溪，正因夜晚与这样歌声的结合，才使小广场不至于变得吵闹，从而引来孩子与“我”的对话，全诗反复出现“孩子们唱歌”“澄净的泉水”“清澈的小溪”，其一是为了行吟诗文的韵律和节奏感，更像是日常的歌谣，便于传唱，其二是为了烘托整首诗的氛围——静谧。试想身处在播放着《小苹果》的广场上，一群大妈大爷拿着五颜六色的扇子跳着千奇百怪的舞，我能走进去和他们聊人生吗？
不知道说什么的时候，就让我们一起唱歌吧。“那青春的手里，一支纯白的水仙，一朵血红的玫瑰。”我们都是一样的，“白月光”和“朱砂痣”，两抹无法割舍的色彩，一种纯粹又简单，一种火热又冷峭。像极了洛尔迦的诗歌，也像诗人的一生。
把纯白的水仙浸在古谣曲的水里，把血红的玫瑰浸在古谣曲的水里，把自己的灵魂和知觉浸在古谣曲的水里，静静的感受，在那又红又渴的嘴里，竟然觉出大块颅骨的滋味。是不甘，是渴望，是泉水的澄净，小溪的清澈让“我”认清了自己的心吗？
若你感到悲伤、哀愁，就来饮取古谣曲的静水，它能帮我们找回纯粹和热情，找回充满童真的心。
其实我们在感到悲伤的时候，很多时候，是会选择听听音乐，闭目养养神，或者出去走走看看吃吃玩玩，这样的做法毫无疑问是相当消极的，我们在等待别人的给予而不是自己的追寻，总之，我们会第一时间去想解决那个困扰我们的问题，主动的去打破困境吗？诗人不，他要远离，这荡漾着古谣曲的静谧，为什么？
目的是一样的，究其根本也是为找回纯粹和热情，找回充满童真的心，更细化的说，是为了孩子的故事里的美好又可爱的魔法师和公主王妃。
只有自己追寻得到的答案，才能更好的解决自己的问题，不是吗？
爱上一个诗人，只要他的一句诗就足够了。我是在图书馆中发现洛尔迦的，一本五颜六色的《洛尔迦诗抄》，西班牙伟大的歌谣诗人，用一个小时的时间翻完了整本书，彩色插画很大程度上会掩盖诗作的光芒，然而并没有，正如一开始说的，爱上一个诗人，只要一句诗就够了。
（“在鲜绿的清晨，我愿意做一颗心。一颗心。（《最初的愿望小曲》）”，
“在月桂的枝叶间，我看见黑鸽子一双。一只是太阳，一只是月亮。（《短歌》）”，
“黎明来了，没有人把它迎在口中，因为这儿没有明天，也不可能有希望。（《黎明》）”，
“他虽然是个水手，却忘记了橙子和酒楼。（《两个水手在岸上》）”，
“一匹重伤的马，敲遍了所有的门……裸体的风从一个，想不到的角上刮起，在这白金的夜里，黑夜遂被夜色染黑。（《西班牙宪警谣》）”，
“船在海上，马在山中。（《梦游人谣》）”）
更何况，是很多句。
我专注诗歌的遣词甚于其诗歌的情感表达，咿咿呀呀的哀嚎谁人不会，用词语把读者的心拽住，然后看似温柔实则蛮横的将我们扯进他的情感，他的生活。好像一不小心成了他的小迷妹了呢？
所以我选择了这首《小广场谣》，借用诗人的原话：“是谁把诗人的道路，指示给你？”
是古谣曲吗？是从古谣曲之中诞生出的清泉和小溪吗？不是的，无论是古谣曲，还是从乐曲中诞生的清泉和小溪，都源自我们的心，是我们那颗渴望纯粹，同时也在不断追寻美好的心。
所以“我”要走得很远，远过山和海，远到星星边，此时“我”的心里，已经充满了光明，寻找纯真与欢乐，就像孩子寻找鸟羽帽子和游戏木剑那样。
诗歌讲到这里，已经快要结束了。其实再回头来看，诗歌脉络鲜明，层层递进，一问一答，生动有趣。每一段对话，无不透露出诗人对童年的回忆，对纯粹的田园歌谣般的生活的向往。所以我才会感觉到，诗歌中分明是两个成年人在对话，文章开始我固执的把有思想与成年人等同起来，实在大错特错哈。
“孩子：让我们唱歌吧，在这小广场里，
澄净的泉水，清澈的小溪！
给风吹伤的，枯干的凤尾草
叶上的大眸子，在为死掉的叶子哭泣。”
最后一节的画面，色调很淡，枯干的凤尾草在风中摇曳，也在古谣曲的低吟中，同“孩子”和“我”一起，静静的思索。“叶上的大眸子，在为死掉的叶子哭泣。”那逐渐干涸而又残破的生命，在为自己身上已经逝去的部分哭泣。
此时，新的时机已经出现，我们大可以在古谣曲的乐音里，去找回丢失掉的，生机勃勃的部分。
（基利斯督：“基督”一词的详写，为天主教的称呼，是现今基督徒对耶稣的尊敬称呼。）
作者有话说
第8章 [诗评]去寻找魔法师和公主王妃
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