《地母不仁》第三人称进行曲

12、蟋蟀 搬到极乐寺

　　搬到极乐寺里来也已经有一个月左右，此时已是中秋。天气转凉，蟋蟀在慢慢死去。

　　寻的视野也就因此变得越来越不开阔。等到第一场雪落下的时候，在枯寂的白茫茫大地上，她也就只能看见自己的视角了吧。她也不是没有考虑过寄生能够过冬的物种，但奈何血鬼术实在太弱，也再找不到比蟋蟀更适合寻找植物的昆虫。所以年复一年，每年冬天她都会寂寞孤苦得紧，因为与她共体的血肉生灵尽数死去，就留她单独在人世间。它们先她一步入了土，她嫉妒得紧。

　　蟋蟀复眼的视角实在奇妙，第一次借着它们的眼睛看到不一样的世界时，寻不由得落下了泪，感叹于蟋蟀不得越冬，单纯人类也无法看见蟋蟀眼中的奇妙世界。自那天开始，她明白了为何人和人、人和鬼也不能互相理解——地上的生灵无法做到全知全能，必然狭隘短视。若有天赋异禀者如她，也要为了获得这份能力付出惨痛的代价。

　　但要是她能自己选的话，倒不如选择做一只命短的蟋蟀。生来聒噪地叫几声，到了秋天便和同伴齐齐死去，什么都不需要知道，什么都没办法理解，就这样活过短暂幸福的一辈子，然后归于地母。

　　人类进化的道路是错误的，先祖们抛弃了短视的自洽的幸福，发展出了智识和同理心这种有没有都无所谓、无关存活的东西。越接近世界的真相，生灵就会越痛苦，因为天神不义，不允许地母造物触犯自己的领域，牵引着命线折磨世上的人。人世苦难，苦不堪言。

　　别人是痛苦的，但寻是幸福的。她知道的真相比别人多，本该承受的痛苦也比别人多，但她化鬼之前的过往的确是幸福的，只因为她能达到自洽，而自洽者恒幸福。这是她的天赋，是她的自欺欺人，也或许，自欺欺人就是她异于常人的天赋。

　　童磨察觉不到感情，也感知不到他者，所以痛苦和幸福对他来说也就只能是无稽之谈了。他并不觉得这有什么，照常和女教徒们玩着恋爱游戏，而对方也只把他当小孩一样哄骗着，一口一个“教主大人”叫得亲热。他在一帮年轻女孩子中间爬来爬去，作出惹人发笑的痴态时，寻就在一旁看着。

　　短视得让她有些羡慕。

　　“小寻也要和我们一起玩吗？”感觉到了她的目光后，童磨这么说。靠近寻的女教徒伸出手，轻轻拉了拉她的衣袖，招呼她过来。教主的旨意不得不从，于是她也就坐进了漂亮姑娘的包围圈中间，为其他姑娘们倒酒。

　　她是以避难者的身份住在寺里的，并不是万世极乐教徒的一员，但大家也都和善对待这古怪阴森的女人，只因为她毕竟是童磨看重的家伙——虽然她们并不明白教主究竟为何要看重她。近来童磨对幼稚的恋爱游戏也怠惰了，只是夜夜泡在极乐寺最角落的那间房子里，夜半三更时刻，那房子的灯火也依然通明。有人疑心身为神童的教主是否犯了戒，便在深夜时分站在窗下偷听，却也只能听见二人辩论说法的声音，好不快乐。

　　于是他们对这外来的女人也恢复了以往的态度：敬而远之。寻表情阴沉，向来不苟言笑，即使她真是什么值得教主留心的得道修士，靠近那样死气沉沉的她也不是什么令人愉快的事情。

　　她就这么静静地看着童磨和别人玩闹，觉得实在是小儿胡闹，只得分了神进入剩余的蟋蟀视角，手中拿着酒盏发呆。蟋蟀对植物散发出的信号有敏锐的感知力，用来找彼岸花再合适不过。只是小小虫子的感官还是太局限了，就算那么多只蟋蟀一同出发，每天也只能排查那么一些地方。

　　彼岸花花叶两不相见，若是无花时有叶可观，那也能大大减少搜查所需的精力。她用蟋蟀体会植物地下根茎散发的微弱信号，在森林和乡野里不断寻找石蒜的根。要是找到一处野生的，就将记载着这块地图的脑细胞储存下来带去无限城，无惨会亲自去那里将当地人变成鬼，命令他们常年守着那块球茎，开花了再向他报告颜色。

　　这是千年来鬼族能找到的最好的办法。被血鬼术寄生的蟋蟀能在微弱的日光下活动一段时间，已经是白日探查的极限了。无惨也会命人类去看守寻上报的那些地点，但碍于他的人类手下并没有那么多，所以暂时还是以鬼为主。

　　寻觉得自己实在是没用：若是能寄生上行动更便捷的地底生物，探查的过程在白天也应该能够进行。可惜她的血鬼术无论如何再也进步不了，似乎有一道隐形的屏障在阻止她向前迈进。她有时也想，如果真是地母的恩赐，为何要将这花藏在那么难找的地方，导致血鬼千年来也不得完全之身，造成世界上众多苦难？

　　真是不仁地母呵。她这么想着，发着呆，居然将酒盏递到了嘴边，喝了一口。

　　童磨惊讶地睁大了眼睛，以夜已深为由将其他女子打发了出去。待所有人都走了之后，他才摇了摇寻的肩膀，强迫她将思绪拉回来这边。

　　“小寻？小寻？你神游到哪里去了？”听到这话，她才眨了眨眼，似乎不是很习惯人眼的视角一般，眯着眼睛看向一脸惊喜的童磨。

　　“小寻你刚刚喝酒了？居然还能喝得下酒吗？”

　　她看看自己酒盏边缘的口脂——是童磨让她涂的，说是能带来好气色，让其他人看了也不会心生反感。

　　“……好像是喝下去了。”她嗅了嗅杯中剩余的液体，只觉得鼻腔里一阵火辣，刺得她皱了皱眉头。一旁的童磨倒是十分高兴，又一次手脚并用地爬了过来。

　　“一般来说鬼化后就会十分反感人类食物，我作为人类时本来非常喜欢喝酒，但是变成鬼之后连一滴酒都没办法尝尝了呢，实在是太遗憾了。”他这么说着，像是小孩受了极大委屈似的，皱起了眉头。寻没有回他的话，只是直勾勾盯着他。

　　“虽然如此，但也不是说我会后悔的意思——毕竟本来就是我先找到了那位大人，求着他将我变成鬼的嘛，为了把大家带去极乐。”他从寻的手中拿过酒盏，放在鼻子下轻轻嗅闻，再将酒盏还给她的时候，他的人中已经沾上了一点红色的胭脂。

　　“现在要我品酒，也只能闻闻酒香了。真是好酒啊，这是从外地来的信徒上供的哦，可惜我现在是喝不了了，就算分散给寺庙里的香客，他们也不愿意收下。”

　　变成鬼后，连昔日所爱也不可追了，寻叹了一口气。彼岸花花叶两不相见，就如对世间的生灵来说，幽幽磷火不可追一般。明明现在就是最好的状态，但耐不住小儿自高自傲的好奇心，童磨总是向往着新奇的不可解之物，终有一天会……

　　她不敢再想。毕竟自己是如蟋蟀一般的卑贱之身，无需过多揣摩降神的心意。变为鬼的神最终会往哪里去，也不是她能左右的事情。她羡慕着童磨的短视，最多最多也就是大不敬地劝谏他一句罢了，其余的还需他自己定夺，她这蝼蚁干涉不了。

　　寻希望自己能变得像他那样短视，希望能够真正听不到地母的哭诉，无知无畏地活到最后时刻，而不是现在这样，终日惶惶如丧家之犬。她看得太远，自知死亡之后再也没有鬼的肉身归处，所以连现在的生活都变得索然无味，整日提心吊胆，担心在死前还未能找到那个温暖的怀抱，就这么烟消云散。在这种情况之下，喝一点如棘刺一般难以入口的酒，也不算是什么艰难的事，因为比这更苦涩疼痛的，还有更多。

　　寻深知短视也是一种天赋，她比不来，也羡慕不来。童磨是堕神，他的才能自然比寻常人类要强得多，神明堵住了他的心眼，却没办法抑制生物本能地追求“变化”的心。他还是在追他的幽幽磷火，一如那些池中物茫然追随着水波流转变化，期待着这变化里蕴藏了启迪和苏醒。

　　痛苦的启迪和苏醒，如同婴儿出生在苦痛世界上时发出的那声嚎哭一般，痛苦的苏醒。

　　她不知道的是，几百年前也有同样一个降神，因追求不可得之物而失了本分，背着神罚活过了悲哀而痛苦的一生。寻不知道黑死牟就是因为那个降神而讨厌她——短视的人脸上露出了相似的愚蠢而幸福的笑容，黑死牟厌恶那样一张不知所谓的脸，因为他并不了解，那其实不是真正幸福的微笑。

　　不同的是，缘一的短视是被动的，而寻为了自己的幸福，主动选择了蒙蔽自己。但穷其道者，殊途同归，尽管前进的道路完全不同，他们还是如出一辙地选择了撒谎，选择了自欺欺人。对实诚者如岩胜、童磨来说，这样愚蠢的谎言会是一辈子不可解的谜题。

　　不可解，不可解，如同幽幽磷火不可追……

　　“童磨大人。”寻唤了他一声，在他看过来后，又指了指自己的人中。

　　“沾上胭脂了。”

　　童磨用拇指指腹揩了一下，见手上还真有脂粉香气，又将那抹艳红涂到了自己的嘴唇上。的确能衬得毫无血色的脸光洁如玉，那么好的胭脂让她用还真是暴殄天物。寻这么想着，突然想起他吃人的模样，似乎也是如此美丽。

　　四百年前有个家伙问无惨“你把生命当成什么了”，他当时没能回答得上来。在看到寻脸上那个恶心的微笑之后，他突然就想起了这件事，心中感到非常不愉快。

　　那样的弱者也能露出怪物一样的微笑？他百思不得其解，把黑死牟也叫过来看，最后结果是两人只能一起疑惑。

　　对他们这些站在顶峰的强者来说，弱者命如草芥。在缘一死后几百年，他终于敢说出自己思考得出的答案了。

　　“不过是食粮，”他咬牙切齿地说，“不过是用来维持我生命的食粮。”

　　弱者命如草芥，那鬼就是蟋蟀。和人类宰杀牲畜无任何不同，鬼吃人也是为了维持自己的生命，没有任何可指责之处。为了维持这样的生存，他的同理心已经低到了能和昆虫相比的地步。人类中的一些伪善者在吃肉时也喋喋不休着什么“信念”来安慰自己，像是猎户说“杀了就要活下去”一般，简直就是笑话。杀了就是杀了，吃了就是吃了，难道死物会因为你把它们的尸体好好利用干净而感谢你吗？他者的感受与我无关，只要能够活下来，无惨什么都不在乎。

　　他麻木而短视，执意求苦难的生，就如同蟋蟀一般，所以才能吃得下那么多人，所以才不能理解寻为何吃不下人。

　　“可悲而多余的仁慈之心作祟吗？变成了鬼也还是这样，真是无可救药的东西。”

　　寻不反驳。她羡慕着能够吃人的鬼，其中最羡慕的还是无惨——除了生存之外，他什么都不想要，这才是极致的、自私的、幸福的道路。“只是能够降生在这个世界上，我就足够幸福了”，这句话由他这样短视的强者说出口就不是谎言，从她这种家伙的嘴里出来，就只是滑稽的笑话。

　　不过是在自欺欺人。

　　寻不吃肉。因为那超乎寻常的感知和共情能力，她甚至能察觉到死者生前的痛苦——她在吃人时才会感觉到痛苦，而在那之前，她一直以为自己是幸福的。为了继续保持心中只有一潭污泥，让感情处在那样混沌肮脏的状态之中，使自己能够将幸福和痛苦混淆，她化鬼后宁愿饿死也不吃肉。为了让一母所出的同胞们能够入土为安，宁愿灰飞烟灭也不愿让死者和她一同无所归处。

　　当年应允那难产死去的女子的事，她可能此生再也没办法做到。因为寻当时犯下的罪孽，因为她最终变成了鬼，那死者的尸身再也无法回归地母，无法进入血肉轮回。寻一直因此愧疚着，哀叹着，在夜深人静时思念着她的脸，肿胀发青的慈悲的脸。

　　“童磨大人，您吃下的那些人与您一起步入永恒，那——说句实在是大不敬的话——若是您死了，他们的一切该何去何从呢？”

　　不用她说，童磨自己也想过这个问题。

　　“为了对得起他们，为了将承载他们血肉、思想和灵魂的身躯延续下去，我会一直活下去。”

　　即使他一点生存的欲望都没有。

　　“就算世界上只剩您一个吗？”

　　这是个陷阱题，但他还是想回答寻，因为她此时求知的目光如此真挚，也因为无惨大人应该也没空监视他们的日常对话。

　　“是啊，就算只剩我一个。”

　　鬼的始祖肯定会比他活得久，但是万一有什么意外……

　　“您认为鬼能够得到您说的极乐吗？”

　　“可以的，就像我答应过小寻的一样。”

　　“那童磨大人您的极乐，该由谁来带您去呢？”

　　童磨用力眨了眨眼，笑了两声，然后说：

　　“天照大神吧。”

　　他心中没有自己。连生存欲望都没有的傀儡只靠着救济世人的使命感活着。童磨不能理解无惨执意求苦难的生，无惨也不能理解他为何将死亡当成了救赎。说到底，一个是被强留下来的所谓“神之子”，一个是在身为婴儿时差点就被误杀、靠自己努力才争取到了活下来的机会的人类，他们看问题的角度是不同的，出现分歧也理所当然。

　　几百年前的继国缘一好像也是这样，他是本该死去却被强留下来的降神，所以才视死如归。无惨将自己争取到的宝贵的生死死握在手里，按理说的话，他才是真正珍视生命的那一个。

　　“你把生命当成什么了”，这句话也该由他去问那个怪物吧？可惜继国缘一早就死了，面前这个和缘一气质十分相像的家伙，也不一定会给出和他一样的答案。

　　对竹林里那次倒霉的相遇，无惨还是有些惊魂未定，所以没能对寻问出那个问题。这是他的明智之处，他的生存之道——有些事还是不要去探究的好。寻经常挂在嘴边的那句话，无惨现在才有些认同了：幽幽磷火不可追，的确如此。为了活下来，他无知一些也没有关系。

　　但童磨和无惨不同，他不甘于这种无知，所以在寻说出那一连串问题后，就轮到他反问寻了：

　　“小寻的理念有矛盾的地方：若是小寻已经吃过了人却无法回归地母，那为何不选择和我一样活下来，而是准备构建另外的轮回呢？这算不算是小寻言而无信了呢？”

　　她不会回避这样的问题，因为她知道童磨已经见多了她这样恶毒的家伙。

　　“她的轮回已经完全破灭了。属下并无童磨大人那样的仁慈济世之心，我是我所知道的，世界上最自私的人。”

　　所以寻只追求自己的幸福，只有余力追求自己的幸福。要她再反抗命运就如同蚍蜉撼树，她已经自身难保，顾不得别人了。她和极乐寺中将教主当成救命稻草的愚昧之人无异。

　　童磨若有所思地点点头，觉得这并不能怪她。人不为己天诛地灭才是世间常态，像他这样为世人鞠躬尽瘁的善良的鬼，也实在是罕有。

　　“如果连教主大人您的肉身也破灭了，那他们会去哪里呢？”

　　那就是完全的虚空了啊。

　　“那还是极乐吗？”

　　也是啊。

　　寻见他表情有所变化，就低下了头，自顾自搓着手中一缕茅草，将它们揉成一团。半响之后，她才又重新开了口：

　　“您不必如此辛苦的，就算破灭了也没有关系，只需按自己的本心，尽力而为就好。”

　　寻捻着手中的草，思绪却和昨晚一样，又走神到了某只蟋蟀身上。昨晚陪着童磨玩恋爱游戏的其中一个女教徒，此时正直勾勾地盯着她。脖子的断面流出的血也已经干涸，在寻往地板披的破布上留下暗红的血痕。天真无邪的始作俑者脸上沾满了血，坐在她对面，稍稍用力将女体的手臂拆解下来，递到寻的面前。

　　她还在神游：这只蟋蟀被顽皮的孩童抓住，振动翅膀却没办法再飞起来。年幼的孩子举着濒死的昆虫奔跑嬉闹，垂垂老矣的动物在阳光下发出最后一丝哀鸣，然后被稚嫩的小手撕裂、肢解。

　　她与那只蟋蟀的联系就到此中断了，这是今年的最后一只。寻叹了口气，从童磨手中接过鲜血淋漓的断肢，却迟迟无法下口。