《天汉二年》刘颖Angela

4、第四章

　　元封四年甲戌
　　夏，大旱，民多渴死，农田绝收，关东流民两百万口，无名籍者四十万，天下骚动，公卿惶遽，昔日伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，如今，前有河患，后有大旱，此为天罚，若四夷趁机侵凌，败亡必随其后。
　　公卿上奏请天子徙民于边，书言：“陛下幸徙流民以实边，既解饥寒之忧，亦省屯戍之费，甚大惠也。令边吏存恤老弱，善遇壮士，和辑其心，使先至者安乐而不思故乡，则流民相慕而劝往也。”且画徙边之策，“古之徙远方以实空虚之地者，相其阴阳之和，尝其水源之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，为筑室，置器物，使民至有所居，作有所用，然后置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有婚，生死相恤，坟墓相从，民乐其处而有长居之心也。”
　　天子令群臣辩于朝。
　　侍御史忿公卿言之凿凿，实蠹国病民，怒道：“塞下之民，禄利不厚，遇边吏侵刻，遂生背叛之心，若与流民之豪杰合，加匈奴诱之，恐生边患！”
　　廷尉道：“非也，边郡之士，闻烽举燧燔，摄弓而驰，荷兵而走，唯恐居后，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，彼岂乐死恶生哉？急国家之难，尽人臣之道也。”
　　御史大夫道：“廷尉言之是也，若战而有功，则有剖符之封，析珪之爵，名声施于无穷，是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。”
　　侍御史道：“御史大夫念之甚美，然所徙之流民，皆老弱，非壮有材力者，但废衣粮，实不可用。”
　　“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥，今正值其岁，愿大农发仓赈之，救民之急。”太常谯隆恐侍御史为众所迫，急道。
　　天子怒，流民实边，劳费甚重，如今郡县、大农皆空，何以瞻足？民不及至，恐已死于道路。上以为丞相老谨，不能与其议，赐丞相告归，案御史大夫以下议者。
　　丞相石庆惭不任职，上书曰：“庆幸得待罪丞相，罢驽无以辅治，城郭仓库空虚，民多流亡，罪当伏斧质，上不忍致法，愿归丞相侯印，乞骸骨，避贤者路。”
　　天子下诏：“仓廪既空，民贫流亡，而君欲请徙之，摇荡天下，遇责即辞位，君欲安归难乎？”
　　丞相惭，不敢言。
　　司马迁自为太史令，得阅石室、金匱之书，编叙其次，欲成《太史公书》，然亦未忘改历之事，便与太中大夫公孙卿、壶遂上书，言历纪坏废，宜改正朔。天子令御史大夫儿宽、太常谯隆与诸博士议，诏令司马迁主其事，天禄阁内终日忙碌，侍郎尊大、典星射姓、治历邓平、长乐司马可、酒泉侯宜君、方士唐都、巴郡落下闳出入其中，论议不绝，司马迁乐在其中，不知朝廷争论。
　　晚上归家，通体舒泰，卧于榻上，想着白日落下闳所言浑天说，问临儿：“有言天圆如张盖，地方如棋局，是耶？非耶？”
　　孩子们相视而笑，英儿抢道：“非也，浑天如鸡子，天圆如蛋丸，地如鸡中黄。”
　　司马迁惊，她从何得知？
　　观儿、英儿共执一卷书来，司马迁笑道：“你们只见此书，未见浑仪。”
　　“何为浑仪？”司马临惊奇。
　　“主上因落下闳明晓天文征为待诏太史，此浑仪即其所制，浑象似球，刻画星宿、赤道、黄道。浑仪以窥管测定昏旦、夜半中星、天体与赤道、黄道之角度。十五晚上你们随我来天禄阁。”
　　孩子们盼一睹浑仪，柳氏也想探其究竟。
　　司马迁沉吟道：“古时六历，《黄帝历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》，依代迭兴，《颛顼历》行用至今错谬百出，须制新历，观象授时，以助农桑。主上亦欲修汉历，改正朔，正典章，此汉兴大业，可不尽力乎！”
　　见夫君志得，柳氏浅笑道：“大汉人物茂盛，正可为此。”
　　欲就功业，正当其时，司马迁会意，夫妻相视而笑。
　　“闻公卿因大旱奏请徙民实边，主上案问，不知御史大夫以何对之？”柳氏问。
　　“儿宽为左内史时，治民称为善政，然为御史大夫，以和顺能承上意居位，无所匡谏，怎会得罪？”司马迁尚不知此事。
　　柳氏惊夫君近在君侧却不闻此事，道：“丞相以惭不任职，上书谢天子，朝廷震荡，夫君不闻乎？”
　　司马迁淡淡道：“丞相居位而已，无益于治，亦不敢言，吾未闻其事。”
　　“众臣廷争，天子知流民不可徙，然大农亦无粟赈济，盛怒，责丞相，丞相惭，上书请避位，被主上呵斥，可见人之无才而居高位，徒招辱而已。”柳氏叹。
　　“汉事四夷，诛两越，击朝鲜，逐匈奴，不度民力而从其所欲，以至公私俱困。如今桑弘羊言利，王温舒峻法，甚得主上信用，丞相醇谨守位而已，复遭呵让，亦是可怜！” 司马迁叹，亏得自己于仕途无意，不然亦自取其辱。
　　“丞相，天子副贰，何至于此！若觉丞相无才，便以有才者任之，若觉丞相之位无用，可不设三公，天子总其政，九卿各司其职，何以不才辱位。”柳氏道。
　　“主上何以无才略者为相？居三公之位人人为何敛足屏吸？”司马迁意味深长。
　　“天子即位之初，太皇太后秉政，而后田玢擅权，主上屡为人制，王太后崩，方亲政，独秉威权，再不假他人之手，然踞厕见大将军，亦失朝廷礼。”柳氏道。
　　“然天子不冠不见汲黯，何畏之甚，却出为东海太守。”司马迁道。
　　柳氏晓意，笑问：“夫君明日休沐？”
　　“正是，明日壶遂来，多做些吃食。”司马迁愉悦。
　　来日巳时，听得有人敲门，孩子们知是壶遂，皆上前迎着，壶遂送了好些玩意儿，英儿最是欢喜，等见着司马迁，二人天文地理、遗文故事无所不谈，甚欢乐。
　　壶遂见案上《太史公书》，知迁戮力文章，欲成史记，因问：“昔孔子何为而作《春秋》？”
　　“吾闻之董生，周道衰废，夫子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之，夫子知言之不用，道之不行，故退而著述，上揆之天道，下质诸人情，参之以古，考之于今，记春秋二百四十二年之事，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事。”司马迁道。
　　“春秋之际，诸侯篡乱，五霸迭兴，王室衰微，孔子周游列国而不用，累累若丧家之犬，可不叹兮！” 壶遂道。
　　“故孔子作《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，存亡国，继绝世，补弊起废，拨乱世反之正。”司马迁道。
　　“春秋之臣弑君，子弑父，诸侯奔走而不得保社稷者不可胜数，非一旦一夕之故，其渐久矣！夫子所作，虽非徒劳，然无补于时。”壶遂道。
　　“有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。《春秋》者，礼义之大宗。夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用易见，礼之所为禁难知，故庸人失守，常被刑戮，皆不读《春秋》之故。”司马迁道。
　　“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼仪，当一王之法。今子长当汉盛世，上得明君，下得守职，万事既具，子长所论，欲以何明？” 壶遂饶有兴致。
　　“余闻之先人，伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤武之隆，诗人歌之；《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已。汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，泽流罔极，主上明圣而德不布闻，有司之过也，余既掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人之言，罪莫大焉。且余所谓整齐世传，非作也，君比之于《春秋》，过矣。”司马迁道。
　　壶遂知司马迁博物洽闻，通达古今，此为谦辞，如今大汉能为此作者非他而谁，笑道：“与子长言，日闻所不闻，幸甚以教。”
　　司马迁谦让，奉觞上寿。
　　“闻匈奴贵人死于长安，汉使路充国送其丧，反被扣，此是何道理！且近来匈奴屡侵边，主上拜郭昌为拔胡将军，与浞野侯屯朔方以东，如此汉匈之战在所难免？”壶遂道。
　　“自卫、霍度幕，匈奴失漠南草原，生计为艰，稀复为寇，此次匈奴派使请和亲，该不会再战。”司马迁知匈奴大不如前，料其张势而已。
　　“匈奴狡诈，主上派北地人王乌窥其情状，单于贻之，言欲遣太子入侍，然待他使前往，单于又换幅嘴脸，言匈奴太子从不为质，要依故约，汉遣翁主，给缯絮食物。蛮夷不遵礼法，无信义可言，若待其休养生息，必复为寇。” 壶遂道。
　　“单于既言，非汉贵人使，不与诚语，即前此皆非诚语，复望何言？留使乃探我虚实，匈奴力不能及，自不能再战。”司马迁不以为然。
　　“依子长之意，单于本不欲待我以诚，吾中其计矣！此等蛮夷禽兽之国实不可与之交。”壶遂忿忿道。壶遂内廉行修，斯鞠躬君子，人言梁多长者，诚不虚也。
　　日落，壶遂辞行，司马迁揽妻子，望明月，叹道：“父亲曾言，自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今亦五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎！小子何敢让焉！”
　　“闻孔子适周，问礼于老子，老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。’夫君所作，等耳。”柳氏笑道。
　　司马临亦笑：“夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。遭逢战国，孔氏之道衰，孙吴之术兴，陵夷至于暴秦，焚经书，杀儒士，设挟书之法，道术由是遂灭。父亲继《春秋》而作《史记》，传之后世，功亦甚矣！”
　　迁慰，笑不语。
　　“经书即焚，何以传之至今？”司马观问。
　　“文帝令掌故晁错从伏生受《尚书》，伏生乃秦时博士，藏书于屋壁，晁错所见之书朽折散绝，伏生诵之，乃知其文，其后天下众书颇出，然书缺简脱，离全经远矣！”司马临道。
　　“是故国家有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪则幽冥而莫知其原。”司马迁道。
　　“孔子之后，何人堪称大才？”司马观又问。
　　“《传》曰：‘圣人不出，其间必有命世者焉。’虽不及夫子，然孟轲、荀况、董仲舒皆博通古今，有补于世。”司马迁道。
　　“父亲必出其上！”司马英笑道。
　　司马迁抱起英儿，笑谓柳氏：“夫人今日妆容不同往常！这粉有种花香。”
　　“西域来的胡粉，用焉支山的红花晒干磨成粉，气色看起来好些，味道亦不同于汉之米粉。”柳氏道。
　　“怪不得匈奴人歌谣，‘亡我祁连山，使我六畜不蕃息。亡我焉支山，使我妇女无颜色。’夫人如今越发俏丽。”司马迁笑道。
　　夏夜，天渐凉，没了白日的燥热，孩子们玩耍，司马迁夫妇相拥低语。