28、共和宪政 ...
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“真是亏大了，你如果以楚皇的皇后嫁进来，那得到的可就是整个皇宫，哪像现在这样只能得到一片狼藉的皇宫。”系统以玩笑的口吻说道
“豪华宫殿再好，那也不是我的，而是人家楚皇的。现在这皇宫虽然被打烂了，却是我们实实在在夺取下来的，日后无论是要修复还是改造都不迟。”
在占领了首都后，教会先是接收了国库，发现黄金白银所剩无几，一些金银制品和珠宝家具还比较值钱。倒是对金陵权贵以及周边庄园的搜刮大有所获，一下刮出来好多钱粮。
得知居然拷掠搜刮出这么多钱财的时候，宁肇和教会高层都很感慨。楚政权危难的时候，这帮人出钱总是扣扣索索，不愿意倾囊而出保卫国家。等到楚国灭亡了，这些钱财到底还是没能留住，全收入教会帐下，这便是封建权贵们可笑的地方啊。
在金陵城，教会公开处决了大部分的前朝贵族，其中也包括楚皇熊当的五个皇子。只可惜他还有一个十九岁的大皇子成功逃出生天，要么是向东寻找楚国残军，要么是向北投靠燕国去了。
对旧统治阶级的清洗腾出来不少房屋建筑，其中就包括损坏严重的皇宫。教会政府采用以工代赈政策，招募失业者和流民，在原有建筑的基础上改建了一系列为容纳共和国中央政府的新建筑，其中就包括将皇宫改建为了共和国宫，用作于最高领袖及其亲信和仆人的办公居住场所。
旧楚国时期的贫富差距极大，教会军打着反对贵族和腐败官绅的口号进军，把旧统治者杀得人头滚滚，在这个过程中就已经获得了许多底层民众的民心了。
在攻克金陵，没收了大量动产和不动产后，教会更是直接宣布废除人头税，废除强制兵役，很快就得到了新占区底层民众的支持。
就在宁肇着手于稳定秩序、改组官僚机构、剿抚残余抵抗力量时，通讯骑手快马加鞭带回了紧急情报。原来是燕国终于选择大张旗鼓南下，向徽州和苏州两地都发起了进攻，还得到了不少当地豪强和前楚国军队的响应，一时有席卷之势。
不过教会武装力量并不畏惧，他们在灭亡楚国的过程中消耗的兵力和武器弹药十分有限，反而是收编了大量的楚军部队，兵力和战力上对比干涉军都有优势。
燕军的优势在于拥有更多骑兵部队，在边境楚军向其倒戈后，燕军大部队直接渡江，长驱直入徽苏二州腹地。
江南之地地势虽然平坦，但水网密布，步兵可以通过水网堵截高机动性的骑兵。宁肇选择将主力部队拆解成两路，相互配合，尽可能压缩南下燕军的生存空间。
燕军在先头试探部队与教军接触后，发现教军兵力分散，决定集中兵力先吃掉一路。他们先是派出骑兵将一路教会军拖住，让其无法逃脱。随后步兵部队陆续抵达，将教军堵在花山一地。发起了总攻，试图一举歼灭人数只有己方3/5的教军。
这一战教军的指挥官是秦可桢将军，在侦查兵汇报有越来越多的燕军奔向战场后，她命令部队挖掘防御工事，固守待援。
在燕军部队陆续抵达后，燕军将领将部队重心放在右翼，并派出了骑兵包抄教军侧翼，还预留了部分多余的部队充当预备役，是非常常规的战术。
当步兵大军撞向教军的防线时，骑兵也开始了行动。教军的重炮阵地放置在山丘上，骑兵没有选择攀山袭击这些重炮，而是冲向了教军步兵的侧翼。
为了防止侧翼袭击，教军步兵提前布置了拒马和栅栏，同时还排成了方阵阵型。几个大小方阵互相照应，给第一次冲击火.枪与长枪-方阵的北方骑兵以迎头痛击，号称精锐的燕军骑兵硬是一个方阵没啃下来。
另一边燕军步兵的表现则更加不堪，教军士兵先是用火炮消耗了大量燕军的兵力和士气，然后击退了一轮又一轮的冲击，最后甚至在中军和右翼发起反冲锋。好在燕军主将及时派出预备队填补战线，才保障了己方步兵阵线没有被击溃。
双方鏖战了将近一个小时，燕军在各个方向的进攻全部失败，不得不鸣金收兵，收拢士气低落的残军撤退，而教军则是在远处尾随。
就在燕军准备一路向西北撤退，回到更安全位置，甚至是大江以北时。他们惊恐地发现通往后方的桥梁已经被教军另一支主力部队占领，显然他们已经被教军从前后两方包围。
战争就是这样，稍有不慎，就可能落个兵败身死的下场。犹豫不觉的燕军主将没选择将部队化整为零四散而逃，而是选择集体向教军前后两支部队的间隙突围。
于是这支混杂了骑兵、步兵、辎重、财物的大部队进行了并不极速的急行军，很快被抛弃了重炮的教军步兵围堵在了河流旁边，在最终遭到了完全的歼灭。
在歼灭了南下的燕军后，攻守之势已然逆转。不过即便如此，教军也仅仅是收回了大江以南的土地，没有过江与燕国继续作战。燕国吞并了楚国在江北的地盘，还封了熊当流亡的大皇子作为楚王，希望他能够拉拢楚国遗老遗少们为燕国效力，甚至在大江以南发动起义反抗教共。
在稳定了边防后，宁肇继续推动对楚国残余势力的清剿，以及对楚国旧统治阶级财产的没收。由于教会激进的土地政策，许多全楚国贵族和士绅阶级没有投降，而是展开了叛乱。而教会则开始通过将土地再分配和少量社会福利来拉拢贫农，联合贫农对抗地方豪强。
叠合兵荒马乱下土匪潮的兴起，许多农村地区都陷入了混乱状态。农业生产无法持续，百姓只能四处逃亡，城中的粮食价格也居高不下。
混乱的局势直到圣历10年的秋收才结束，土匪被清剿了大部分，前统治阶级也要么逃亡，要么投降，要么灭亡了。
在共和国境内的政局基本稳固后，宁肇开始进一步推行意识形态政策（宗教化政策）。包括培训更多的牧师，在各地建立教区和教堂等等。
以及对许多地点的改名，比方说平蛮县改名为团结县，抚顺县改名为解放县，孝德县改名为圣德县，楚江改名为荆江等等。
大部分新征服地区的民众对圣教以及共和国都不了解，光是共和国中的共和二字就理解不了。要么是将其理解为像“楚”、“秦”这样的国号，要么是将其理解为像“般若”这样的古怪宗教词汇。甚至许多学艺不精的牧师自己都搞不明白，向其他人解释的时候就说共和是“大家都高兴”。
不过如果你遇到的牧师比较靠谱，他/她就会向你解释共和主义有着非常深刻的内涵。
共和是圣教最核心的概念之一，既是一种不同于旧时代封建体制的政治制度，也是一种高深的政治哲学。其核心其实包含两个主张，一个是平等，另一个则是宪政。
关于平等，在封建体制下，皇帝和贵族爵位父传子、子传孙，世袭的王侯们垄断了权力，世世代代地剥削民众。共和制度将会直接废除贵族这一阶级，让民众省去许多供养饭桶的花费，同时从全体公民中选拔优秀的领导人物。
关于宪政，在旧的体制下，统治者的权力不受到限制。他们可以随意通过法律，自己却不受到任何法律约束。民众的生命权和财产权随时都有可能被剥夺，以用于满足统治者的私人欲望。在新的制度下，宪法以及其衍生的法律体系将会赋予民众各项合法权利，即使是最高领导人也无权侵犯。
这一资本主义宪政思想的理论看似超越了时代，实际上在民间的接受度似乎并不低。
底层百姓虽然曾认同贵族高贵，但内心中一直嫉妒贵族。在贵族们完蛋还被踩上一万脚后，他们都很高兴。
一般知识分子喜欢选贤任能的制度，虽然楚国也有科举，但一方面科举取士的占比有限，另一方面门阀现象较为严重。大的书香门第们相互提携，寒门知识分子在仕途上处处受阻。现在门阀和旧官僚被共和国□□消灭了一堆，许多寒士都得到了被提拔的机会。
而庶民财主和商人则对共和理论中保障公民权力的部分很感兴趣。他们在旧制度下虽然有钱，但却没有相应的权力，面对权贵就是提款机，随时有可能被榨金。现在有了法律保护人身和财产权力，他们便可以放心经营，不会像过去那样被权贵频繁敲诈勒索。
