《幽明教主》AleenYao

5、六道轮回

　　“轮回”这一概念最早出自婆罗门教，他们认为人生来都是有前世、今生和来世的。肉身死后灵魂会转世，转了一世又一世，乃至生生世世。生前地行为、语言、思想皆称为：“业”。六界众生因造作善不善诸业而有业报。根据在世时所做善恶各种业而带来的六类果报共有六个去处，这六个去处被称为：“六道”。六道具体又分为三善道：天道、人间道、阿修罗道和三恶道：畜生道、饿鬼道和地狱道。六道轮回有二项是有形的，即“人道”和“畜生道”。其余四项是无形的，即“天道”、“阿修罗道”、“饿鬼道”和“地狱道”。有形的称为：“有器”，无形的称为：“无器”。每一道的具体情况如下：

　　一、天神道。

　　能够进入天神道轮回的，都是在上一世有很大功劳的善人。佛教讲究：种善因，得善果。如果前世积攒的福报多，那么下一世轮回可投入天神道。天神生来就有神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。他们的寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成，无忧无虑，逍遥自在。想要投天神道，需加强善业修行。具体应：勤行十善、孝养父母、广行布施、皈依正法、信佛因果、斋僧、供佛、修塔造庵、读诵大乘、庄严佛像等。

　　二、人道。

　　人道是三善道中的第二道，在六道中仅次于天神道。能投胎为人总体来说还是较为幸福的。人有复杂的思维活动，善于发明创造，有较强的意志力，有能力造作善恶业。人道离天神道最近，只要好好的在人间修行，是最有可能得道成仙的。所以，才会有“人间历劫”这样的说法。但是，人道相比天神道还是存在一些弊端：例如，投入人道之后要经历生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛这人生八苦。人的寿命相比神仙只有短短不到百年。人既无神通，也无法力。人生苦短，被三千烦恼丝缠绕却无从解脱。纵使人道有这么多不圆满，人间依然值得体验！想要投人道，需孝养父母、心行公道、恭敬佛法僧三宝、严持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)。

　　三、阿修罗道。

　　阿修罗在佛教是天龙八部的护法神之一，他们是拥有天生神力的半神半人。此道有福报而没有德行。据说能够投入阿修罗道，都是福泽深厚的人。阿修罗的男子普遍相貌丑陋，女子美艳绝伦。总体上来说，阿修罗属于凶猛好斗的鬼神。说它是鬼蜮，可它又具有天神的威力神通。说它是天神，却又没有天神的善行。他们虽有天福、神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。想要投阿修罗道，需以不净心修十善业。而不能争强好胜、生性易怒。

　　四、饿鬼道。

　　投身饿鬼道的都是一些十恶不赦的恶灵。饿鬼或居海中，或居山林树下，或居旷野林中。外形上或人形，或似兽形，各自差别不同。这些饿鬼每天都要忍受饥饿的的滋味，因此只好不停地吃，但却永远都不会吃饱。吃不饱的原因是饿鬼在饮食上会受到以下三种障碍：
　　1、外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦。只能以舌舐口，虽然四处奔走求食。所见的池水却都变成脓血而不能饮用。
　　2、内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山。然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。
　　3、无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火。仍受饥渴大苦。

　　饿而不能食是这些饿鬼的常态，也是对他们上一世作恶的惩罚。投入饿鬼道是因为上一世贪婪嫉妒、邪佞谄曲、背公取私、不济乞化。只图自己饱暖，不惜他人饿冻。

　　五、地狱道。

　　地狱道是六道中最为痛苦的一道。只要是投入到地狱道的亡魂，就要经历几十万亿年的折磨，直到抵消全部罪孽才会再次进入其它几道轮回。凡投入地狱道的亡魂或遭到猛火烧炙，或经历严寒相逼，或被刀斫锯解，或受铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……如此循环，昼夜不停，死而复生，欲出无期。转投地狱道是因为上一世不信因果、杀害众生、蛊惑人心、五逆（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）十恶（谋反，谋大逆，谋叛，恶逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不义，内乱），诽谤正法。

　　六、畜生道。

　　畜生道种类繁多，差别不等。一切飞禽走兽、水陆空行：大如牛马猪羊，小至虫蚁飞蛾，皆属于此道。动物界的竞争非常激烈，他们随时都有可能成为更高级别生灵的食物。也会因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽等被人类视为宝物，而遭到捕捉和杀害。投入畜生道的大多生性愚钝，或被驱使，或相吞啖。转投畜生道是因为身行恶、口行恶、意行恶、从贪而起诸恶、从嗔起诸恶行、从痴起诸恶行、毁骂众生、恼害众生、九施不净物、行於邪淫。

　　所谓六道轮回是指万千生灵在天神道、人道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道、畜生道这六道中周而复始，轮转不断。六界之中不论是神界、妖界、人界还是哪一界，死后均可入六道轮回。具体进入哪一道纯看生前善恶。生前行善积德者，可入天神道；生前作恶多端者，将入畜生道。正所谓：天道轮回，因果循环。

　　那么，是不是所有的生灵都必须入六道轮回且无法从轮回中解脱呢？

　　从广义上讲，世间众生无不在轮回之中。但也有极少数的神佛能够跳出六界，不入轮回。进入六道轮回的无限循环中，总体来说苦多于乐。依解脱道论来说：戒、定、慧，是解脱之道。守戒的人，能保持威仪，此为行善之本；修定的人，他的心不散乱；有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思。用戒为初善，定为中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才能从六道轮回中解脱。

　　佛教虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”。那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容非常简单：就是做成一件事情所需具备的“条件”。因此，佛教中叫人“修行”。脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手。不令多生累劫造得恶因变成恶果，而让多生累劫造得善因尽快成熟变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。

　　六道轮回由冥界开创者——后土娘娘创立。后土娘娘的真身为十二祖巫之一、巫族上神。妖巫大战后，无数生灵涂炭，天地一片狼藉，原战场下沉为冥界地府。后土娘娘悲悯众生之苦，希望给他们一个重新投胎转世的机会。故而以身化作六道轮回，就地创立了冥界。因开创冥界有功，被神界新的统治者——昊天玉皇大帝保住了她的原神并带回天庭修养。二人从此结下了夫妻姻缘，是为：皇天后土。后土娘娘从此正式加入道教天庭，位列四御之一——承天效法后土皇地祇。之后又费尽千辛万苦寻回她巫族唯一的幸存亲人——巫族大巫金乔觉，把她培养成了冥界之主——幽明教主。在幽明教主的管理下，冥界成为六道轮回的入口和轮转投生的执行地所在。所有亡魂入幽冥地府后，首先在一殿阎罗——秦广王处接受孽镜台审判。其中，极善者直接升入天神道；善恶参半者由其他几殿阎罗逐一审判后或发往十八层地狱受刑消业；或发往十殿阎罗——转轮王处投生六道轮回。后来，随着佛教的传入，冥界又引进了“因果报应”论。由此，冥界的善恶观越来越鲜明，惩恶扬善的体制也逐渐完备。最终，冥界主宰权发生了变更：后土娘娘逐渐退居二线，不再过问地府具体事宜。幽明教主金乔觉独揽大权：一神之下，万鬼之上，成为了冥界真正的最高管理者。