《幽明教主》AleenYao

4、冥界之主

　　东方鬼帝、鬼门关门神——神荼口中所说的这位“教主”便是幽冥地府现任的最高管理者——幽明教主金乔觉。幽明教主虽然在名义上的是冥界之主，但实际上冥界真正的最高实权掌握者是它的创始女神、原巫族十二祖巫之一、现位列天庭四御之一的承天效法厚德光大后土皇帝祇，简称：后土娘娘。

　　三千年前，妖族和巫族两族竭尽全力展开殊死一战，战况异常惨烈。巫族首领玄冥与妖族首领东皇太一于弱水之滨大战三千回合后，双双同归于尽。被战争波及的六界无辜生灵死伤无数、尸殍遍地。巫族大巫、十二祖巫之一的后土不忍看见亡魂四处飘荡，无处可归。她为了补全天道，让不计其数的亡灵超度往生，就地以身化为了六道轮回。妖巫大战原来的战场下沉成为了冥界。以此为基础，后土建立了地府的初代系统。

　　地府的全称是：幽冥地府。也称：幽冥界，或简称：冥界、地府。其中，“幽”字拆开来看，包含“山”字和“玄”字。意思是：隐蔽的、秘密的、囚禁的。“冥”是指：昏暗、幽深。所谓“幽冥”，是指：暗无天日、阴森可怕的另一个空间。幽冥地府，也称冥界，就是生灵死后进入的世界。这里面都是已经死亡的鬼魂。

　　妖巫大战结束后，幽冥地府初创期只有一套较为简单的官僚体系。随着佛教的传入，出于传播和在本土扎根的需要，幽冥文化也成为了佛教融合发展的因素。在原有的五方鬼帝统治的地府十大阴帅的基础上，新增加了十殿阎罗和十八层地狱。“地狱”这一概念，来源于由印度传入的佛教。佛教中关于地狱是这样描述的：从广义上讲，它是一个存在于地下的世界；从狭义上讲，它是一种惩罚的世界。生灵死后就会来到这个地下世界进入这套地下流程。生灵在阳间所作善恶在这里都会得到全面、公正的审判，并作为下一世能发往六道轮回中哪一道和具体投什么胎的依据。在佛教的逐步影响下，地府规模发展得越来越庞大，官吏人数逐渐增多，原有的体系不断扩充、完善。幽明教主在位期间，以六道轮回学说为基础，为幽冥地府打造出了一套完整的工作流程。她的下一任继位者——道教天庭敕封的北阴酆都大帝成为地府的最高管理者后，进一步促成了佛教地狱观与道教地狱观的相互吸收和融合，使得地府秩序呈现出更新的面貌。在佛教、道教等势力相继涌入地府后，后土娘娘逐渐退居二线不再亲自管理地府事务。如遇重大事项，幽明教主会亲自上天庭九华玉阙的七宝皇房向后土娘娘汇报。

　　冥界之主——幽明教主金乔觉常年待在地府。她隐藏了自己的善果和功法。三千多年以来，她在地狱之中度化罪灵，积累了无量功德。她的善果和智慧早已超越了普通菩萨的水准，一直是幽冥界最受敬爱之神。

　　经过三千年的发展，幽冥地府最新的行政官僚体系如下：

　　【冥界最高管理】
　　【创始者】：承天效法厚德光大后土皇帝祇
　　简称：后土娘娘，父神盘古之女，十二祖巫之一。后与昊天玉皇大帝结为夫妻，成为天庭四御之一。
　　【首任冥主】：幽明教主
　　父神盘古之幺女，巫族上神，巫族首领玄冥唯一的嫡传弟子，后土娘娘自妖巫大战后在六界中唯一幸存的亲人。
　　成为冥界之主后，幽明教主大力推行六道轮回，被视为轮回转世的众生、往生者等在六道中一直以来保护者。
　　【次任冥主】：北阴酆都大帝
　　由中天北极紫薇太皇大帝所化。幽明教主的继任者，由道教天庭敕封的到目前为止冥界最高的管理者。

　　【五方鬼帝】
　　五方鬼帝是“阴间五方”的君王，他们分别管辖着东、西、南、北、中五方鬼域。每方各有一、两位神灵负责镇守。五方鬼帝在冥界的主要职责是负责协助幽明教主管理阳间生灵死后到阴间来的鬼魂。其中，东方鬼帝神荼的职级最高，他是五方鬼帝之首，负责统领其它几方鬼帝。除此之外，神荼还负责镇守冥界入口——鬼门关和统领地府十万阴兵。

　　五方鬼帝在地府中具体负责镇守的区域如下：
　　【东方鬼帝】：神荼、蔡郁垒，治"鬼门关"和"桃止山" 。
　　【西方鬼帝】：赵文和、王真人，治"嶓冢山"。
　　【南方鬼帝】：杜子仁，治"罗浮山"。
　　【北方鬼帝】：张衡、杨云，治"罗酆山"。（张衡是现今道教正一派的创派祖师爷。）
　　【中央鬼帝】：周乞、稽康，治"抱犊山"。

　　【罗酆六天】
　　酆都大帝接替幽明教主继位为冥界最高统治者后统领罗酆山，这里是亡魂的聚集之地。因山在北方癸地，故称：“北罗酆”，简称“北酆”。在山上和山洞中各有鬼神宫室。山上有外宫的“六宫”，洞中有内宫的“六宫”。“六天”是治理亡魂世界的酆都山的鬼神，他们分别负责守护六个不同的宫室。由于外宫与内宫的制度相同，也称：“六天”治理“六宫”。

　　六天守宫神，具体守护的宫室如下：
　　【第一天】：纣绝阴天宫
　　【第二天】：泰煞谅事宗天宫
　　【第三天】：明晨耐犯武城天宫
　　【第四天】：恬昭罪气天宫
　　【第五天】：宗灵七非天宫
　　【第六天】：敢司连宛屡天宫

　　【十殿阎罗】
　　十大阎罗殿的统称。专司人间夭寿生死、统管幽冥吉凶、各自分管十八层地狱。

　　每一殿阎罗的具体职责如下：

　　【一殿秦广王】：蒋子文。

　　三国时期的广陵人，汉末将领。本为汉末秣陵尉，因剿匪而战死于钟山脚下。因其在三国时期其曾多次被附近的百姓看到显灵，于是孙权将他封为钟山之神并为其立庙。公元383年，东晋和前秦发生“淝水之战”，蒋子文也曾屡显神威。他还曾多次显灵解救旱灾。因而南北朝时，南朝皇帝屡次对其封赠，更在南齐东昏侯时被封为帝。随着民间关于他的事迹不断发酵，后来他到了地府并成为掌握生死吉凶的秦广王。秦广王的形象通常是绿脸红发，披着龙袍，手持生死簿，坐在殿堂中央。秦广王在地府中主要负责接引超生。他掌控着阳间和阴间的交汇处，负责接引和超度亡者的灵魂，决定着亡者的去向和轮回。秦广王的特点是公正无私，善于断案，被认为是一位明君。秦广王有惩恶扬善的能力，能够对罪孽深重的人进行惩罚和处置。同时，他又以一颗公正和慈悲之心，倾听亡者的心声，给予他们合适的指引和帮助，让他们得以超生或进入下一个轮回。

　　【二殿楚江王】：厉温。

　　东汉郡守厉温，获封义阳侯。楚江王的形象通常是黑脸红发，披着龙袍，手持生死簿，坐在殿堂中央。楚江王在地府主要负责审判和惩罚阳间作恶多端的恶鬼，将其驱逐出阳间，以惩罚暴徒和恶霸的能力著称。楚江王的特点是严肃认真，不苟言笑，能够准确地判断是非曲直。他楚江王以严厉的手段，惩罚恶鬼，确保阳间的安宁和祥和。

　　【三殿宋帝王】：余懃。
　　唐朝时期的官员，少时天资聪颖学习刻苦。后于神龙年间得中进士，历任饶州右教练使、节度使、左厢兵马使、持节刺史、工部尚书兼御使大夫等职，获封上柱国。其为官期间清正廉明、体恤民情，为百姓办了不少实事，深受百姓敬仰。宋帝王的形象通常是青脸红发，披着龙袍，手持生死簿，坐在殿堂中央。宋帝王在地府主要负责审理重要案件和判决罪恶的案件。包括判断死者是否有冤屈和错案，以及决定死者的罪行和惩罚。宋帝王的特点是威严而仁慈，能够明辨是非，判断罪恶，尤其以惩罚叛徒和内奸的能力著称。宋帝王以智慧和公正的心态，审理案件，确保阴间的公平和正义。

　　【四殿仵官王】：吕岱。

　　他是三国时期吴国大臣，曾任郡县吏。之后得到孙权赏识，历任督军校尉、昭信中郎将、庐陵太守、安南将军、大将军等职，官至大司马，获封番禺侯。吕岱一生戮力奉公，不仅为孙吴开疆拓土、功勋赫赫，而且极为高寿，终年九十六岁。死后成为了地狱的仵官王。仵官王的形象通常是黄脸红发，披着龙袍，手持生死簿，坐在殿堂中央。仵官王在地府主要负责审理有关忤逆不孝的案件的罪证和证据，确定罪行的真实性和准确性。以判决和惩罚不忠不义的能力著称。仵官王的特点是孝顺父母，尊敬长辈，能够明辨忤逆不孝的罪行。仵官王以严谨和仔细的态度，审核证据，确保审判的公正和合法。

　　【五殿阎罗王】：包拯、包青天。

　　宋朝时期铁面无私包大人。他原本是第一殿的阎罗，因为同情枉死之人，经常放这些人还阳，坏了地府规矩所以被贬至第五殿。阎罗王是一位威严而仁慈的君主，手持生死簿，坐在殿堂中央。阎罗王在地府负责审判阴间的罪犯和罪行，给予公正和合适的判决和惩罚。阎罗王的特点是公正无私，能够明辨是非，判断罪恶。除此之外，阎罗王还有复活死者的能力。阎罗王以智慧和勇气，审判罪犯，维护阴间的秩序和正义。

　　【六殿卞城王】：毕元宾。

　　南北朝时期的名将毕众敬之子。不仅仗义为先、豪气干云，而且文武双全，与父亲一起履立功勋，后被封为须昌侯，加平远将军。毕元宾为政清平，善抚民物，深受百姓爱戴。卞城王的形象通常是白脸红发，披着龙袍，手持生死簿，坐在殿堂中央。卞城王在地府主要负责审理和惩罚恶鬼，将其打入地狱，给予合适的惩罚。同时，他还负责判决灵魂的转世和投胎。以变化形态的能力著称。卞城王的特点是智慧和慈悲，能够引导灵魂转世和投胎到合适的地方。卞城王以严厉和无情的手段惩罚恶鬼，让他们不再有机会危害阳间。

　　【七殿泰山王】：董和。

　　蜀汉官员，为人尚节俭。其早年曾在刘璋手下担任牛鞞、江原县长及成都县令。任内以身作则，改善了崇尚奢华的风气。后迁任益州太守，与少数民族相处融洽，深得他们的爱戴。建安十九年(214年)，刘备攻取益州，命董和为掌军中郎将，与诸葛亮共同主持自己府内的事务。自从董和居官食禄以来，对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事二十多年。临终时家中竟然没有一石粮食的私财，留下了美名。泰山王的形象通常是红脸红发，披着龙袍，手持生死簿，坐在殿堂中央。泰山王在地府主要负责审理和判决有关祭祀和祭祀仪式的案件，并给予罪灵合适的惩罚和磨炼。他以惩罚邪恶的能力著称。泰山王的特点是尊重传统和习俗，能够明辨祭祀和祭祀仪式的重要性。泰山王以严厉和公正的手段，惩罚罪犯，让他们有机会在磨炼中悔过自新。

　　【八殿都市王】：黄中庸。

　　北宋文学家、政治家。他从小刻苦学习、勤奋上进。于皇祐年间连中贡元、解元、会元，经殿试名列二甲第一名。后历任江西安福知县、县令、太常博士、广西北海通判、邵武知府、太常卿等职，并曾协助司马光撰写《资治通鉴》。后因卷入元佑党争而致仕，复起后曾任太常寺卿、侍中兼枢密院副使宰相，去世后得谥“文正”。黄中庸为官宽惠，能断奇狱，所活甚众，浙人德之。都市王的形象通常是黑脸红发，披着龙袍，手持生死簿，坐在殿堂中央。都市王在地府主要负责审理和判决有关财富和财富获取的冤假错案，给予他们合适的判决和纠正。以惩罚贪婪和不义的能力著称。都市王的特点是慷慨、大方、宽容，能够明辨财富和财富获取方式。都市王以智慧和公正的心态，审理案件，确保阴间的公平和正义。

　　【九殿平等王】：陆游。

　　南宋爱国诗人、中兴四大诗人之一。为人刚正不阿，秉公奉节。曾于宋高宗时参加科考，但因宰相秦桧排斥而仕途不顺。宋孝宗后正式入仕，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，但又因坚持抗金，屡遭主和派排斥。他一生起起伏伏，最终官至宝章阁待制。平等王的形象通常是绿脸红发，披着龙袍，手持生死簿，坐在殿堂中央。主要负责。平等王在地府负责审理和判决有关善恶和因果报应的案件，并惩罚阳间罪大恶极的罪犯，给予他们严厉的惩罚和制裁。以惩罚恶霸和邪恶的能力著称。平等王的特点是平等、公正、慈悲，能够明辨善恶和因果报应。平等王以公正和无情的手腕惩罚罪犯，让他们为自己的罪行付出代价。

　　【十殿转轮王】：薛仁贵、薛礼。

　　唐代名将。于贞观末年投军，此后戎马半生。曾大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，功勋卓著。留下了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”和“脱帽退万敌”等典故。至唐高宗时，累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。转轮王的形象通常是金脸金发，披着龙袍，手持生死簿，坐在殿堂中央。转轮王的职司是地府最后一道，他在地府主要主管投生转世，负责管理轮回。转轮王通过审理和判决灵魂在六道轮回中的表现和报应，以决定人们的来世和命运。即对各殿押解而来的鬼魂进行最终核定，然后根据其善恶和获罪情况，投生。凡发往投生者，先令押交孟婆神，令其饮下孟婆汤忘记前尘后再进入轮回。转轮王的特点是智慧和慈悲，能够引导灵魂在六道轮回中得到更好的转生和报应。转轮王以慈悲和智慧的心态，引导人们走向更好的轮回和转生。

　　除了审判和处置死者之外，十殿阎罗还与人界有着密切的联系。他们能够影响人的命运和遭遇，并给予人们一些指引和帮助。人间也会定期举办一些庙会和祭祀活动来表达对它们的尊敬和信仰。人们会向十殿阎罗祈祷并将他们供奉起来，希望能驱除邪恶和灾难，得到平安和幸福。

　　【功曹司】
　　功曹司有六部，为阎殿秘书处。负责呈报阴司公文、传达诏令。

　　功曹六部为：天曹、地曹、冥曹、神曹、人曹、鬼曹。

　　【判官司】
　　主管查案，管人生死。制阴律，赏善罚恶。
　　四大判官司分别为：阴律司——崔珏、赏善司——魏征、罚恶司——钟馗、查察司——陆之道。

　　其中，首席判官为阴律司崔府君，负责掌管六界生灵《生死薄》。

　　【阴曹司】
　　主事为城隍。城隍是冥界分管各地的地方官，下设十二分司，有监察阴阳两界的职责。

　　【轮回司】
　　地府中专司魂鬼轮回，主事职务为泰媪（孟婆）。负责提供孟婆汤消除魂鬼记忆，送魂鬼入轮回。

　　【十大阴帅】
　　阴帅为地府最出名的大鬼差。负责阴阳两界巡视、阳间拘魂。
　　【阴鬼使】：鬼王（鬼卒头目）、日游巡使（温良）、夜游巡使（乔坤）；
　　【拘魂使】：白无常（谢必安）、黑无常（范无救）、牛头（阿傍）、马面（罗刹）；
　　【妖冥使】：豹尾（拘捕走兽魂魄）、鸟嘴（拘捕飞鸟魂魄）、鱼鳃（拘捕游鱼魂魄）、黄蜂（拘捕爬虫魂魄）。

　　以上这套系统是从后土娘娘创立地府到后来酆都大帝接替幽明教主成为地府最高管理者期间，经过不断扩充、发展、壮大后呈现的最新的地府组织架构。幽明教主平时就是在地府的最高权力中心、议政大殿——森罗殿，通过对这些机构负责人定期开会，了解他们的工作情况和发号施令来管理地府各项工作的。

　　关于幽冥地府官员的任命，虽然在位的大部分都有前世真身，但地府用公务员并不是一成不变的。只要是生前至忠至孝、正直善良之辈，死后皆可到幽冥地府为官，甚至可以成为冥界之主。这也是后土娘娘和幽明教主的高明之处！她们善于吸纳六界中德才兼备的顶尖之辈。地府的职位招聘透明开放、信息广布，甚至可以按照人才自身的特点为其量身定制岗位！选拔录用公平公正、任人唯贤。正是由于这些深得民心的政策得到了良好的落实和执行，地府才能招揽到一批精兵强将。后土娘娘和幽明教主才能做到只用了短短不到三千年的时间，就让幽冥地府的势力不断地发展壮大。最终，使得冥界在六界中独霸一界，成为了其他几界不可动摇的强大的势力。

　　自身的实力越强，不论是对内还是外交，就会越有话语权。政权出于可以征服四海、威慑八方的综合实力。这个实力既包括自己的法力，也包括身后的团队。在你提出一个新目标和新方向时，有多少人会站在你这一队，支持你、追随你？把你的想法落地执行、做出成绩？这是检验“综合实力”的重要标准！

　　活着的时候，在阳间是这个道理。死了以后去地府，也还是这一套准则。