《古代文学史》荼尛尛

2、唐二+李白

　　所谓“山水诗”？
　　唐代的山水诗并不仅有王、孟，是大多数诗人作诗的常见题材。但不同的诗人山水诗的风格有差异。
　　唐代的山水诗与魏晋南北朝的山水诗也有差异。
　　(举例 谢灵运的山水诗 “池塘生春草，园柳变鸣禽”《登池上楼》)

　　孟浩然.襄州襄阳(今湖北襄阳)人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，曾隐居鹿门山，又称之为“孟山人”。
　　隐居？“终南捷径”
　　吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。(李白《赠孟浩然》)

　　《临洞庭湖赠张丞相》“千禄诗”
　　八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
　　孟浩然的创作成就
　　《宿建德江》
　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
　　“陌生化”视觉错觉随意点染的景物与清淡的情思相融，不着痕迹，平淡清远而意蕴无穷。
　　《春晓》
　　自然清淡，不事雕琢，学陶谢而更近陶，豪华落尽见真淳，不以精工刻画见长。

　　(明)胡应麟《诗羲》云：“张子寿(张九龄)首创清淡之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲：常建、韦应物本曲江(张九龄)之清淡：而益以风神者也。”又说：“靖节(陶渊明)清而远。康乐(谢灵运)清而丽。曲江清而淡。浩然清而旷。常建清而僻。王维清而秀。储光羲清而适。韦应物清而润。柳子厚(柳宗元)清而峭。”

　　复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。——杜甫《解闷十二首》
　　子瞻谓孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手，而无材料尔。——陈师道《后山诗话》
　　大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。唯悟乃为当行，乃为本色。——严羽《沧浪诗话·诗辨》
　　长处：清淡、有韵味，有悟性，有灵气，高雅脱俗、含蓄蕴藉。
　　短处：1.内容单调，不够丰富 2.以宋人“以才学为诗”的观点来看，学问不够渊博。
　　《过故人庄》
　　故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
　　开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
　　白描平白如话 生活味淳朴情谊

　　闻一多：“孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗”(《唐诗杂论》)
　　沈德潜：“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁集》)

　　王维的生平思想及其诗歌创作
　　王维，字摩诘，又称“王右丞”。有“诗佛”之称。
　　苏轼评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
　　维未冠，文章得名，妙能琵琶。春之一日，岐王引至公主第，使为伶人，进主前。维进新曲，号《郁轮袍》，并出所为文。王大奇之，令宫婢传教，如试官至第，谕之作解头登第。
　　—— (《唐诗纪事》卷十六引)
　　名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友 ——(《新唐书》本传)
　　精通诗、书、画、音乐、禅理的艺术全才，成名早，诗名盛于开元年间唐人选本中选王维诗最多，李白次之

　　盛唐诗人王维、李白、杜甫的地位比较
　　闻一多把王维称为“佛——自然派”，李白为“道——纵横派”。杜甫一派称之为“儒一社会派”。(《闻一多全集》六卷，第109、110页。)
　　王维的诗歌可大致分为三类：
　　其一，山水、田园诗，名作有《山居秋暝》、《终南山》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》、《鸟鸣涧》等；
　　其二，游侠、边塞诗，有《使至塞上》、《观猎》等，意境雄浑，洋溢着壮大明朗的情思和气势；
　　其三，乡情、友情、爱情诗，名作有《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使安西》、《相思》等
　　诗中有画
　　王维山水诗，既继承了大小谢(谢灵运谢朓)的工笔精细，又能以禅入诗，使山水诗跃进到妙想入神的境界.即从“形似”跨进到“形神兼似”的新阶段。
　　“诗中有画”
　　山居秋暝
　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
　　空明宁静，如水月镜花不可凑泊的纯美诗境。
　　“禅悦”“以禅入诗”的空灵美
　　鸟鸣涧
　　人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
　　(寂静，“守静”以达到“空”的境界。以动写静 突然的“顿悟”，隐藏的生命力空灵隽永物我两忘)
　　辛夷坞
　　木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
　　(无念自开自落佛家“无生无死”的超然)
　　“以禅入诗”随遇而安的“禅悦”
　　六祖惠能《六祖坛经》：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”
　　终南别业
　　中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
　　《金刚经》“应无所住，而生其心”人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心
　　空无念物我两忘自在闲适

　　明代胡应麟说：“太白五言绝句，自是天仙口语，右丞却入禅宗。如‘人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣深涧中’。‘木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落’。读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有些妙诠。”

　　王维诗的语言高度凝炼优美，清新朴素而又含蓄淡雅，空灵简静。(中国传统诗歌特点)尤以五言律诗为佳。
　　王维诗的思想性也许不如李白杜甫，但艺术性很强。
　　沈德潜说：“意太深、气太浑、色太浓，诗家一病。故曰：穆如清风，右丞诗每从不著力处得之。”(《唐诗别裁》)
　　又《腥翁诗评》说：“王右丞如秋水芙渠，倚风自笑。”(《诗人玉屑》引)。
　　边塞诗人群体的诗歌创作
　　王翰，少豪健恃才，喜纵酒，其诗开盛唐边塞诗豪迈慷慨之风，今存诗14首。
　　凉州词二首·其一
　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
　　?描写了将士出征前的一次宴饮，反映了将士们的豪壮之情与悲凉之感。旷达中有诙谐，又隐约有悲凉之感，短小而意涵丰富。
　　?音韵铿锵，感情激越，反映了战士们一往无前、不怕牺牲的精神。

　　?王昌龄工七绝。清人叶燮《原诗》云：“七言绝句，古今推李白、王昌龄。李俊爽，王含蓄。”
　　从军行
　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
　　“穿金甲” 戍边时间之长、战争之频繁充分显出。景藏情中，情景融合。
　　善于运用色彩的对比，在灰暗的环境之中，身披金甲、浴血奋战的将士形象更为鲜明生动
　　出塞
　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
　　芙蓉楼送辛渐
　　寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
　　高适、岑参等边塞诗人
　　高适：前期生活孤贫，仕途坎坷（50岁前）；后期日渐通达，官至散骑常侍（世称“高常侍”），封侯。《旧唐书》本传：“有唐以来，诗人之达者，唯适而已”。
　　《燕歌行》
　　汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
　　摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
　　山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
　　大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
　　铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
　　边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有！杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
　　相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋?君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
　　?
　　《别董大二首》之一
　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　高适的诗歌创作
　　高适有两次出塞的经历，他的边塞诗就以自己的生活写实体验和对战争的冷静观察为基础。
　　代表作《燕歌行》，思想感情复杂，基调慷慨悲壮，骨气沉雄浑厚。高适的边塞诗反映社会现实深刻，将叙事、描写与议论、抒情熔为一炉，尚质主理，兼有气骨，风格凝重深沉，雄浑悲壮。
　　?唐·殷皤《河岳英灵集》卷上：“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。”

　　岑参边塞诗
　　《白雪歌送武判官归京》
　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄；将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
　　山回路转不见君，雪上空留马行处。
　　南朝梁萧子显《燕歌行》：“洛阳梨花落如雪”。

　　一川碎石大如斗，随风满地石乱走。（《走马川 行奉送封大夫出师西征》）
　　马汗踏成泥，朝驰几万蹄。（《宿铁关西馆》）
　　剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。（《轮台歌》）

　　岑参的诗想象丰富，奇情壮采，节奏多变。语言瑰奇壮丽；风格奇丽雄放，富有浪谩气息。概言之，岑诗以“奇才奇气”写“奇情奇景”，体现了积极昂扬的盛唐时代精神
　　?
　　岑参与高适边塞诗比较
　　? 岑参与高适边塞诗的风格有相似之处，严羽指出“高岑之诗悲壮”（《沧浪诗话·诗评》）。悲壮基本概括了高岑的相似之处。但也有区别，高适在悲壮中有冷静，思想的深度；岑参在悲壮之外绮丽峭拔；岑参诗歌景色奇丽，感情炽热，想象奇特，体现了积极昂扬的盛唐时代精神。

　　4、李白
　　李白的生平、思想与人格
　　李白的志向与个性
　　志向：
　　“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。”(干：干谒) 《与韩荆州书》
　　“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”《代寿山答孟少府移文书》(功成身退)
　　个性：
　　“天生我材必有用，千金散尽还复来”《将进酒》
　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”《梦游天姥吟留别》
　　余光中寻李白
　　酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。
　　盛世背景下，个人的理想主义
　　失望、不平、牢骚
　　仍然保持自负、自信、豁达、昂扬的精神风貌

　　1.李白的生平：
　　①蜀中时期与道士交游（ “十五游神仙，游仙未曾歇” ）隐居漫游、任侠，隐居于大匡山
　　②以安陆为中心的干谒漫游（为何不科举？）
　　③长安三年时期
　　（天宝元年(742),李白应诏至长安“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，贺知章感叹 “此天上谪仙人也”；“供奉翰林”“赐金放还” ）
　　④出长安再次漫游时期（洛阳与杜甫相识，学李学杜？名气？）后受道箓。
　　⑤安史之乱及晚年（继续寻找政治机会“但用东山谢安石，为君谈笑静湖沙”《永王东巡歌》，失败后被流放夜郎）
　　李杜的交游
　　?梦李白二首·其二
　　杜甫
　　浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。

　　李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
　　——杜甫《饮中八仙歌》节选
　　李白的思想
　　? 思想成分复杂，儒、道、侠、纵横家思想的杂糅，以道家思想为主（齐州受禄）。
　　1、接受儒家“兼济天下”思想，想要“济苍生”、“安社稷”，“使寰区大定，海县清一”。”（《代寿山答孟少府移文书》）。
　　2、接受神仙道教、特别是庄子遗世独立思想，追求绝对精神自由，仕途失意时进一步走向道教。道教信仰给了他一种自我解脱能力。他在诗中说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。亲近自然，诗歌自然天成（“清水出芙蓉，天然去雕饰”）。
　　3. 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。（《侠客行》）
　　? 思想成分复杂，儒、道、侠、纵横家思想的杂糅，以道家思想为主（齐州受禄）。
　　“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”——清·龚自珍《最录李白集》（大鹏鸟思想解放精神自由）
　　李白的人格：
　　过于理想化的人生设计，自信自负豁达的精神风貌，狂放不羁的性格，飘逸洒脱的气质。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神高度升华的产物。（诗歌的个性化、主观化、夸张想象）
　　第二节李白的诗歌
　　李白诗歌的总体类型
　　?李白现存诗近一千首，体裁众多。他在诗歌创作上具有鲜明的风格特征，笔遣造化，呈现出强烈
　　的主观抒情性。
　　?在李白的现存作品中，有古体诗，有乐府，有歌行，有近体诗，可谓众体兼具。李白继承了中国古典诗歌的多种类型，并融入作者鲜明的个性特征与艺术创造，使得作品呈现出新的生命力。
　　思考题：什么是近体诗？近体诗与古体诗的主要区别表现在哪些方面？
　　李白乐府的创新
　　行路难
　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
　　将进酒
　　◆乐府旧题——劝酒歌，有饮酒放歌之意。李白“填之以申己意”，
　　◆正值“抱用世之才而不遇合”之际，满腔不合时宜借酒兴诗情，淋漓尽致地抒发
　　重点：李白乐府的创新
　　?《蜀道难》乐府相和歌辞旧题，多写蜀道之艰险。前人多五言短篇，李白拓展为杂言长篇。
　　?《将进酒》乐府鼓吹曲辞旧题，多写饮酒放歌的情怀。李白借劝酒发出人生短暂的感慨，对世俗功名富贵的鄙弃，及时行乐的思想，失意中旷达超脱的心境。
　　?《行路难》乐府杂曲歌辞旧题，多感叹世路艰难人生无常。
　　李白亦有此慨叹，但又呈现出盛唐时代特有的风采，积极地追求、乐观的自信和顽强的坚持理想。李白的创新还在于，《行路难》《将进酒》等乐府古题，是拟古，却处处有“我”在，呈现出他人无法摹拟的个性特色。从语调到气势，都是李白式的，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法。
　　杂言体乐府，与唐代的歌行没有实质区别，句式参差错落、韵律跌宕舒展，富有动感。
　　李白的古体诗
　　宣州谢眺楼饯别校书叔云
　　弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
　　抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
　　◆艺术特点：
　　1、此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。结构上，起落无迹，出人意表。
　　2、新奇贴切的比喻
　　3、在语言的运用上，选取了一些散文化的句子入诗。
　　李白的歌行
　　?李白的歌行主要有《襄阳歌》、《江上吟》、《玉壶吟》、《梁园吟》、《梦游天姥吟留别》等。
　　?李白歌行的价值，表现在完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无傍依，笔法多变，达到了任随性情之所之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。充分体现了盛唐诗歌气来、神来、情来而蓬勃向上的时代精神，具有壮大奇伟的阳刚之美。
　　梦游天姥吟留别
　　◆海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。
　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
　　◆我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
　　湖月照我影，送我至剡溪。
　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
　　脚着谢公屐，身登青云梯。
　　半壁见海日，空中闻天鸡。
　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
　　列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。
　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
　　◆忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。
　　别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，
　　须行即骑访名山。
　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
　　梦游天姥吟留别
　　一、梦游之因。以夸张映衬手法总说天姥山。
　　二、梦中幻境。
　　1、梦飞天姥山。
　　2、游历中见闻。明丽秀美、清静幽雅、壮观奇异。
　　3、险怪奇异的洞天仙境。
　　三、梦醒感慨。“忽魂悸以魄动，……”
　　此诗通过梦境，刻画出想象中的天姥山奇丽明媚的景象，抒发诗人对仙境的向往、对自由的渴求；梦醒后好景不在，复归现实，隐喻政治抱负不能实现以及怀才不遇的悲愤和执着追求理想的愿望。同时表达了独立不羁、蔑视权贵，决不摧眉折腰的人格。
　　艺术特色
　　①突破了一般留别诗伤离惜别的常调，构思奇特，别具匠心，结构上按入梦、梦游、梦后展开。
　　②丰富的想象和大胆的夸张，表现出雄放飘逸的浪漫风格，艺术手法多样（对比、因情造景、绘景抒情等写法），形象辉煌流丽、缤纷多彩。
　　③语言酣畅淋漓，感情色彩强烈。全诗以七言为主，随着感情的起伏，杂以长短不齐的句式，造成疾缓相间的节奏。不同的节奏与不同的内容相统一，极尽和谐之妙。
　　李白的绝句
　　春日忆李白
　　杜甫
　　白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文
　　?
　　李白的绝句，如行云流水，语言明快，具有一气流贯的俊逸风神和爽朗情韵。多写诗人在中获大自然怀抱和日常生活得的审美感悟及片刻情思，属兴到神会、一挥而就的自然天成之作。
　　?李白绝句受乐府民歌的影响极为明显，有一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美。
　　?胡应麟：“太白五七言绝，字字神境，篇篇神物”。
　　“太白五言绝句，自是天仙口语，右丞却入禅宗”
　　?沈德潜：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景、口头语，而有弦外音，使人神远。太白有焉” 。
　　◆《静夜思》、《独坐敬亭山》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵 》、《望庐山瀑布》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《峨眉山月歌》、《春夜洛城闻笛》、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等佳作，多是李白感情世界的瞬间呈现，兴到神会、一挥而就，自然天成。

　　峨眉山月歌
　　峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
　　望天门山
　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
　　黄鹤楼送孟浩然之广陵
　　唯见长江天际流 ，孤帆远影碧空尽 。烟花三月下扬州 ，故人西辞黄鹤楼。
　　早发白帝城
　　?朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
　　独坐敬亭山
　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
　　李白的律诗
　　李白诗歌的艺术特质
　　李白把他那种狂放的自由精神倾泻到创作中，通过丰富的想象、 大胆的夸张、无羁的形式创造出卓尔不群的艺术境界。
　　1、强烈的主观色彩
　　侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物做细致的描绘。喷发式的主观抒情方式。一旦感情兴发，就毫无节制的喷涌而出。形成江河奔腾式的大起大落、大开大阖的诗情。
　　“黄河落天走东海，万里写入胸怀间” 《赠裴十四》
　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”《将进酒》
　　勇往直前、气吞斗牛的气概
　　李白诗多气壮山河的壮美意象，亦不乏清新明丽的优美意象。（“诗成笑傲凌沧洲”的气概）
　　?他诗中的自然山水往往气势磅礴，瑰玮而壮美，笔下的万物也都显示出强大的气势。李白诗中那
　　大气磅礴的世界，正是诗人人格中自我肯定的表现。情感表现多呈现出喷射式的状态。
　　?长风破浪会有时直挂云帆济沧海
　　?五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
　　?2、想象奇特，善用夸张（“飘然思不群”的诗歌魅力）
　　想象奇特，变幻莫测，往往发想无端，跳跃多变，大开大合。
　　李白诗歌的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的。离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。
　　内心主观世界的外化用夸张的手法表现艺术的真实
　　《梦游天姥吟留别》虚幻的想象空间诡谲奇丽的境界
　　“白发三千丈，缘愁似个长”《秋浦歌》
　　“飞流直下三千尺”《望庐山瀑布》
　　?3、浑然天成的艺术风格
　　李白最反对“雕虫丧天真”而崇尚“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界，呼唤风雅的回归。绝句律诗的自然天成，语言的轻快明丽，一挥而就。
　　众鸟高飞尽，孤云独去闲；相看两不厌，只有敬亭山 。《独坐敬亭山》
　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

　　李白的文学地位与影响
　　?杜甫认为李白的诗歌在继承南北朝优秀诗人艺术风格和技巧的基础上有更出色的发挥。如“清新庾开府，俊逸鲍参军”（《春日忆李白》），“李侯有佳句，往往似阴铿”（《与李十二白同寻范十隐居》）
　　?李白在格律诗歌成熟前，对传统的诗歌体式（乐府民歌、歌行、古诗）有创新，融入时代精神，融入作者个性气质（盛世背景下，个人的理想主义，矛盾、不平，但仍然保持自负、自信、豁达、昂扬的精神风貌）
　　?杜甫是将格律诗真正成熟化。
　　?李白的诗歌多凭借才气完成，其间那种飘逸的风格、奇特的想象以及清水出芙蓉的自然美对人们有巨大的吸引力。他的诗在当时就已经广为流传，和王维一样极富诗名。
　　?由于时代的原因，后人难以普遍继承。他的诗是无法学习摹拟的。