《古代文学史》荼尛尛

12、宋四+苏轼诗

　　苏轼的诗
　　现存诗歌2700多首，时间跨度大，姿态万干，风格多变，其主导风格是晓畅、明快、奔放的。“雄放”“清雄”
　　清·叶燮《原诗》：苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端，而适如其意之所欲出。
　　一、苏轼诗歌的题材内容
　　(一)对社会的干预：反映民间疾苦、关心国家命运。如《吴中田妇叹》(七古)、《山村五绝》组诗(七绝，抨击青苗法的危害)、《荔枝叹》(七古)
　　(二)对人生的思考：表现自我人格个性、歌咏自然、描摹风俗、抒写理趣
　　写景诗：《登州海市》、《六月二十七日望湖楼醉书五绝》《饮湖上初晴后雨》、《新城道中》
　　写景寄怀诗：《游金山寺》、《和子由渑池怀旧》、《六月二十七日渡海》
　　理趣诗：《题西林壁》、《琴诗》
　　题画诗：《惠崇春江晓景(一作晚景)》、《王维吴道子画》、
　　和陶诗：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。……其诗质而实绮，灌而实腴。……吾前后和诗一百有九篇……”(苏轼《与子由书》)
　　诗歌选讲：《和子由渑池怀旧》
　　“雪泥鸿爪”之喻与人生的偶然性、不自主性
　　人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
　　雪泥鸿爪：渺小的个体不由自主地飘荡在巨大的空间之中，所到之处皆为偶然。
　　苏轼去世后，苏辙在《祭亡兄端明文》中也用“鸿”比喻兄长身世：“涉世多艰，竟奚所为？如鸿风飞，流落四维。
　　《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
　　《六月二十七日望湖楼醉书》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
　　“理趣”诗：
　　《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
　　《楞严经》：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发佛教之“万物由因缘和合而成”
　　《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　《惠崇春江晚景》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
　　二、苏轼诗歌的艺术成就和地位
　　(一)具有散文化、议论化的倾向，富于理趣。
　　清·赵翼《瓯北诗话》：以文为诗，始自昌黎，至东坡大放厥词，别开生面，成一代之大观。今试平心读之，大概才思横溢，触处生春，胸中书卷繁富，又足以供其左旋右抽，无不如志，其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。
　　(二)富于妙趣：想象丰富、比喻奇特
　　清·施补华《岘慵说诗》：人所不能比喻者，东坡能比喻；人所不能形容者，东坡能形容；比喻之后，再用比喻；形容之后，再加形容。
　　“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”《饮湖上初晴雨后》
　　“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”《和子由渑池怀旧》
　　《百步洪》(博喻，7个比喻)
　　长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争蹉磨。
　　有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭离手，飞电过隙珠翻荷。
　　(三)风格多样，语言平易自然
　　风格多样，豪放恣肆、清丽秀美、洁净古淡兼有，总体语言特点是平易自然。
　　苏轼凭借卓越的才华和超凡的学识“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”
　　苏轼的文艺理论：
　　“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”
　　“我书意造本无法，点画信手烦推求。”
　　“诗画本一律，天工与清新。”
　　苏轼诗歌的地位：
　　东坡具有较强的艺术兼容性，他不把某一种风格推到定于一尊的地位。所以基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点，实现了对同时代诗人的超越。
　　“平淡”——梅尧臣
　　他把目光投向平凡、琐屑的人间生活时，往往误把许多丑陋而缺乏审美价值的事物写进了诗中，例如常为人指责的《扪虱得蚤》、《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》等，粗俗丑陋，堕入恶趣。
　　苏轼
　　半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。(《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首》)
　　活泼自然。在苏轼笔下，从笔墨纸砚等文化用品、茶酒等生活用品到水车、秧马等农具，凡是日常生活中的物品，无论雅俗，都成了绝妙的诗料。但他决不是有见辄书，而是用审美眼光对外物进行淘洗、选择，实现雅对俗的超越。
　　寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。(《纵笔三首》其一）平淡，但内蕴却极为丰满，韵味也极隽永。以暂时的酒红冲淡了白须病翁的萧飒之气，且以小儿误喜酒红为朱颜的生活喜剧调节了全诗的悲凉气氛，诗笔活泼有力。
　　苏轼：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，色彩绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。
　　苏轼对雕润绮丽的态度不是排斥而是超越，所以具有“月而实绮，癯而实腴”的性质。
　　“精工”——王安石
　　缪钺：“唐诗技术，已甚精美，宋人则欲百尺竿头，更进一步。盖唐人尚天人相半，在有意无意之间，宋人则纯出于有意，欲以人巧夺天工矣。”《论宋诗》
　　有人批评王安石：“荆公晚年诗伤工”(《苕溪渔隐丛话》前集卷四二)“王介甫只知巧语之为诗”(《岁寒堂诗话》卷上)
　　绿搅寒芜出，红争暖树归。鱼吹塘水动，雁拂塞垣飞。宿雨惊沙静，晴云漏昼稀。却愁春梦短，灯火着征衣。(《宿雨》)
　　贺裳更讥讽说：“余意人生好眼，只须两只。何必尽作大悲相乎？……六只眼睛，未免太多”(《载酒园诗话》卷一)
　　王诗仗精工而时有纤巧、雕琢之痕未泯等病，苏诗则更为自然浑成。
　　苏轼：
　　人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕
　　黑云翻墨未遮山白雨跳珠乱入船
　　欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜
　　苏轼写花：
　　一只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆
　　王安石写花：
　　正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵。(王安石《木芙蓉》)

　　黄庭坚“生新”
　　陈师道“朴拙”
　　若以唐诗为参照，论新颖性、独特性而言，黄陈更突出。苏轼不把某一种风格推到定于一尊的地位。
　　清人李调元称：“余雅不好宋诗而独爱东坡，以其诗声如钟吕，气若江河，不失于腐，亦不流于郭fu。由其天分高，学力厚，故纵笔所之，无不精警动人。不特在宋无此一家手笔，即置之唐人中，亦无此一家手笔也。”(《雨村诗话》卷下)