《美学》荼尛尛

6、第五章 美的存在领域

　　根据美所处的领域的不同，把美分为三大类：自然美、社会美、艺术美。
　　自然美，就是现实生活中自然物的美。如：日月星辰，山川草木、花鸟虫鱼等等的美。
　　一、自然美的发现与自然的“人化”
　　二、自然美的特征：
　　自然美是自然属性和社会属性的统一,在于人和自然相契合而产生的审美意象。
　　1、自然美的多面性。
　　2、自然美的变异性。
　　3、自然美侧重于形式美。
　　丰子恺：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
　　“人类中心主义”vs“生态整体主义”：
　　“因为人类太精明于自己的利益了，因此我对人类是悲观的。我们对待自然的办法是打击它，使它屈服。如果我们不是这样的多疑和专横，如果我们能调整它与这颗行星的关系，并深怀感激之心地对待它，我们本可有更好的机会存活下去。” ——E.B.怀特

　　齐自石《雏鸡》——中国传统文化中的生态意识：“生”的哲学
　　《诗经·卫风·硕人》：
　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉,巧笑倩兮，美目盼兮。
　　看杀卫玠

　　社会美
　　社会美的范围广阔，如生产劳动的美、劳动过程的美、劳动主客体的美、人与人之间社会关系的美等等。社会美离不开人的社会实践活动，人作为社会实践的主体，在社会美中处于核心地位。也包括日常生活的美、民俗风情的美、节庆狂欢、休闲文化中的审美意味。
　　人的美可从人体美与人格美两方面把握。
　　人体美：是由形体、比例、曲线、色彩等因素构成的一个充满生命力的意象世界。
　　人体美包含身材相貌美、姿态动作美、仪表修饰美、风度气质美，但人体美的形式因素不能脱离人的感性生命的整体，也不能脱离人的社会文化生活的环境和人的精神生活。人体的形式之美最终显示为感性生命之美
　　雅典娜、维纳斯、席罗姆《法庭上的芙丽涅》、《尼多斯的阿芙洛蒂忒》

　　人格美：是指人的思想品格、道德情操的美。心灵美是人格美的内在核心。它以真为基础，善为灵魂，通过具体的言行得到外化，成为一种美的形态。行为美是人的行动、举止的美，是人格美的一种外在形态。在人与人交往中的礼仪美，高尚的行为，即道德上的善行等，都是其表现形式。

　　人体美与人格美的关系:
　　矛盾：
　　统一：

　　社会美的特点:
　　侧重于内容；以善为核心；社会美是与理想紧密联系的。
　　艺术美：指艺术作品的美，是艺术家对生活和自然中审美特征的能动反映，是艺术家在对象世界中肯定自己的一种形式，它作为美的一种高级形态，既来源于客观现实，又不等于客观现实,是艺术家创造性劳动的产物。强调在内容和形式的统一中表现具体的美。

　　艺术美的本质内涵:

　　1、艺术美是第二性的美。
　　2、艺术美是客观再现与主观表现的统一。
　　3、艺术美是内容与形式的有机统一。
　　4、艺术美是一般性与典型性的统一。

　　三、艺术美与现实美之比较:

　　1、艺术美比现实美更具有集中性。
　　2、艺术美比现实美更具有纯粹性。
　　3、艺术美比现实美更具有永久性。
　　4、艺术美比现实美更具有理想性。

　　一、审美教育
　　美育,就是审美教育，它是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教者的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性，提升人生境界的一种有组织、有目的的定向教育方式。它的目标是发展完满的人性。
　　“美育”的历史西方中国
　　古代古希腊的毕达哥拉斯学派、
　　柏拉图、亚里士多德孔子最早提倡美育
　　现代18世纪末，席勒的《审美教育书简》第一次明确提出“美育”。20世纪初，蔡元培在北京大学和全国范围内提倡美育

　　(一)中国美育思想：
　　率先把“美育”一词引入中国的是蔡元培。1901年他在《哲学总论》一文中就用到了“美育”概念，是中国近代以倡导美育著称的学者。他倡导“以美育代宗教”。美育的实施途径：家庭美育，学校美育，社会美育。
　　梁启超认为美育是一种“趣味教育”。他认为美育是一种“趣味教育”，有着独立存在的价值。他还认为“美育是情感教育”，“古往今来大宗教家、大教育家都是注重情感的陶冶”、“情感教育最大利器就是艺术”,小说具有熏、浸刺、提的审美作用。
　　王国维在《论教育之宗旨》中，将美育与德、智、体三育并称“四育”。
　　(二)西方美育思想简述
　　1在西方，最早明确谈到审美教育的是柏拉图。
　　2.亚里士多德的明确地指出音乐的教育、净化、精神享受的功用
　　3.席勒是德国启蒙运动的代表人物，在他的《审美教育书简》（1795）中，第一次明确提出“审美教育”概念。
　　（三）美育的功能:
　　一、恰情养性
　　二、化性起伪：