《琉璃子》龙谛

5、紫琉仙善护天书

　　世人总为山水悦 道土重重难相见
　　多叹凡夫空对月 几时识得天外蕴
　　且看那大千世界无奇不有，多闻这儿女情长千古嗟叹，却无几个真知可将那天外大爱合应畅发，令之如生羽翼漫步青云，悠妙驰泰，聊彻天际，意会大千乐净其中尔。今日托笔道一段上古时初开天地之事，借洁案净宣混入点点青墨成个因缘，自他皆品论一番，讨几位宿世知己共会其中。
　　话说盘古初开天地之时，大地蒙动，万物始发，虽有博广之源却无智者授法，大地中荒蛮之气聚冲他方。轮转于此土之众，稍遇外力所触须臾即亡，若长此以往恐所剩无几，故上天诸尊悲悯其界众生，即号有缘智者化生下界，将物类生存之法、繁衍之律授业解惑传道。由此分化五方，又依人之性情再分色相，以便有缘大圣随类教化。今即择东方中华属域，一段未曾知闻之事，略表一二。
　　众所周知，欲界天宫有一女仙居于广寒宫内，掌管月灵之华，手抱玉兔以表护众之义，以月为宫表其修离热恼杂染之意。每以独姿而现，章表清静为女众之德，又月无光发，全借日光而生辉，此即阴阳之道相辅之理尔。
　　应今之因缘却与诸位道来，这月宫之地非只广寒宫一宫乃尔。若以吾界而分，东有齐寒宫，西有紫寒宫，北有长寒宫，南有广寒宫。此中有月光琉璃净刹，乃月光菩萨所居之殿，分别授教月之东西南北四方女神。此四方女神即为月光菩萨四土护法之神，共成一城，设五方为坛，合中谓城全释称名为坛城，亦名教化法王总持界。俗语说“人外有人，天外有天。”确有实指。
　　只说这月光界中紫寒宫内有仙众称为紫琉仙郡，因何称之为 “郡”？此即应下界而称，多指掌管一方地域而论。紫琉仙本是瑶池王母座下侍女，常传旨至龙宫，每遇龙王为调伏龙子龙孙而请法，上祈诸尊宣□□，紫琉仙皆驻足恭听，颇有悟处，心下明了法教圣因乃须多劫累修得来，虽现生天道，然终有天福享尽之时，只怕有朝一日做不得生死之主，更不知投生何方，到底是苦不堪言。故而向王母请祈，希愿去往南海观世音座下，拜求解脱之道。观音大士慈悲，观其仙缘未尽，故令紫琉仙入月宫随月光菩萨修行，又令其于下界掌管三岳枯荣，精灵之善恶，了其仙缘，解行并进，故而才有了今日之佳话。
　　却说紫琉仙自修行以来，精勤克果，从不懈怠。一日于座上入定，忽感身似野马直奔黑径，两旁鬼哭狼嚎凄惨至极。隐约间，一行暗影难辨之物逐个移近，不消片刻便立于紫琉仙身边。待其真细看去，个个毛长面衰，老少皆不着衣物，头蓬面垢，张牙露齿，相互发出哼哼不清之音。稍过片刻便围坐下来，似无甚恶意，只是个个盯着紫琉仙相觑不语。紫琉仙心下不解，稍动念头忽由定中出离，恍惚之间尔见月宫境相依然，自个儿却如梦归。此后每入定观便遇这般境相出现，紫琉仙只怕自身陷入魔障，多有惶恐，故前往月光菩萨座下，恭敬合掌，顶礼承白，启问菩萨是何因缘。唯见月光菩萨身现紫铂金光，二八丈高，宝相周匝七宝聚足，曼陀之花自空飘散，入地即发一音，似若经钟齐鸣悠传四方。须臾之间，东北南三宫女主相继而至，皆叩拜月光菩萨同请法音。少时，四方天主亦赶赴而来护众听法，八部天龙自各方而聚。此时天鼓共鸣，普摄三界，众缘闻其法鼓雷动，钟鸣罄悦，皆纷沓而至洗耳恭听。各处安坐之际，忽由月光菩萨顶上圆光中现观自在菩萨之像，双目微闭，跏趺而坐，手拈杨柳净枝，七宝严饰妙莲台，于微妙际示尊容，妙色严净，即传法音。大众仰观皆五体重拜，须臾之间即闻四方华音如潮涌动而起，各出庄严音，应众生缘纷诵一偈。
　　曰：
　　九界迭开缘心相 六道轮回因识变
　　自此苦恶息从生 唯待悲愿度穷劫
　　若谓菩提藏何处 一念慈悲即了得
　　止入妄识绘真智 返本还源悟妙空
　　语毕音止，于心轮间现出一明点直入月光菩萨顶门，至此全相收为极光，瞬消无余。与会大众皆不知其意，唯月光菩萨得其加持，自解心开。时紫琉仙向前顶礼月光妙音菩萨，曰：“弟子每入定观皆有一类众生，颜色凄惨，身形干枯而不着衣饰，久坐于左右却未有恶意。然口口不通极为不解，今特启问吾师，此何因缘，弟子愚钝，难得究竟，惟愿菩萨开解详实，以消吾心障尔。”
　　俱时，月光妙音菩萨出广漫音，发柔和语，驰游四方界，涌动流畅，其声尽充虚空法界，融融道来：“彼心莫扰，此相非彼之魔障，实乃横空业力凝妄成相而生一界。其苦如暗冥，爱欲敌须弥，心障似矛盾，两两相对生，前念愈觉悟后念速愚迷，颠倒化乾坤，分别立阴阳，强强谓天地，八苦常相缚。如若寻因缘，尔乃求解脱，虽未识其面，个个有宿缘。今遭遇，当度之令证菩提心，自度当度他，此谓大乘基，汝切莫懮恼，领佛真实义，正法明如来，为度娑婆众，化现观世音，历劫不思议，汝当学此行，发大清净愿，早将有缘度，同证无上果，速速指心开，念念莫迟疑。”
　　语毕，月光菩萨由心轮间透现一金色莲花月垫，更由其上射出一道极净白光投入紫琉仙顶门间，一时，与会大众皆得此光由顶门契入。无上加持，皆了其广大因缘，共发菩提心，即自他等度共生极乐净土，作礼而退。自此，紫琉仙便通晓那定中之景相，乃下界有缘疾苦之众无有依怙，身心危危，感发哀求方现入定中。如此这般，即喻示紫琉仙顷刻化生他界之因缘成熟，正所谓随类应现，教化一方也。
　　话落此处即分两头，先略略述其因缘，使各位看客了知佛门些许道理，何当明其和合之律也。佛家讲万法唯心造。这法并非只谓之佛法尔，广义来讲包容九界万象，如有情之人畜鬼神 ，无情之山河大地，星系宇宙总总能见能感之生灭幻相等，总而括之皆谓之法。又一切法唯心所现唯识所变，故知吾等眼耳鼻舌身口意及其所触皆由心识所化，唯以和合之缘，生灭轮转相续成相，小至一沙一粒大至十万千千界皆无例外。又当知诸法既有生时亦即有灭时。所谓万法皆空，因果不空此即道法总律耶。如此说来这天地之间有为之事岂不多余，然依其总律无一得实，还有甚解处，此种作想看客之中确存甚多，故再为复述之。
　　方才所言“万法皆空”，其后还有一句即是“因果不空”，且看若无心识之因又何来万法之相尔。此中“色空”之理乃即生灭之律。五蕴之能亦指空而不空之性相，外展称宇内摄即为宙，因缘得见，随缘而幻灭。故佛门之论“空”实指生灭本体，论“色”乃由生至灭之相续呈像括而言之。故而《般若波罗蜜多心经》中有“空即是色，色即是空”一句。如此看来这空与色亦即是互为因果，互为生灭，互为道用尔，唯透彻因果之人方可参会其中妙义。缘此，普劝大众应深信因果，小至自身大至沙界皆是因果感应，若还有些许狐疑且看下面分解便可明了。
　　话说紫琉仙授月光妙音菩萨点化，会得因缘成熟，将入那欲海横流之界随应度化有缘之众皈依正法。诸多身形凄惨之类即是根熟之众，于定中相见实乃因缘成熟。佛家常说“众生有感，菩萨有应。”此即理所当然也。
　　如此，紫琉仙便时时精修不懈，恭待法旨之日。果然，于月光菩萨座下听法未满两会，忽听四空上下钟鼓由远至近，随其鼓乐钟鸣遥见天女散花，有一尊者手持金裱卷轴，脚踏青莲，悬浮于紫琉仙上方尔宣：“接法旨。”俱时紫琉仙恭敬跪拜。尊者展轴诵念道：“恭奉大悲观世音菩萨圣意，置下界污浊横流之所，孽海情天之地，南瞻部洲有数根熟苦众与汝有甚深因缘，故显像于斯，遇此之际特令化身成胎，入六道空轮，拔生死，度有情，传天书，随应度化，自觉觉他。授常伦，辩天地，识六相，知四时，了生死，出三界。七世后功德圆满，归正菩提成就果位，交旨叩谢佛恩。”语毕，紫琉仙行上礼，接法旨叩谢佛恩并恭送尊者。际时，空现芬陀尼花，形象各异，香气清溢。又于顶上见大悲观世音菩萨威光应现，出喜舍音曰：“汝此去那娑婆阎浮提界，浊恶迭嶂，爱欲横流，切莫迷离真性，忘失本心。吾特于此际告诫，感遇天书之际须精勤护净，汲广义授之于众，令其顽愚等辈有所敬戒。”
　　此时大悲观世音菩萨又以杨柳枝洒净瓶水，为紫琉仙涤除心障，令其增长勇猛精进之力，以助其行道。更嘱咐紫琉仙入其娑婆当先拜欲界天神，于西王圣母座下领取天令，再入那阎魔罗界禀呈疏文后方可入其生死轮回之趣，现无常之体利度有情。
　　文到此处还暂请各位看客稍稍听吾作些许解释，以便后续无有疑误。此处紫琉仙虽以“仙”而称，然有别于欲界内称位。汝等当知百界千如之说，亦如三千大千世界，每一千界又分为大中小各千界，其大中小界各又成一千界，各分有大千小界，大千中界，大千上界，又有中千大属界，中千中属界，中千小属界。又分小千大圣界，小千中圣界，小千小圣界，如如之数难难类列，故粗略而述之仅大千之属即有八万二千七十六尘。尘：为上方计算星群之称谓。每八十九万三千一十八左（左即同个）为一尘，二万七千尘为一满界，每一满界内又以七色赤橙青蓝白黑空（即为无色）为一区，一般一佛皆主之一区为教化之所。一所之中又以赤（红）橙（黄）青（绿）蓝白所立五方，五行、五蕴、五藏。五方佛即是一佛应化五身，而方便接引众生所现。每一方皆有其上下四维，日月星辰，紫琉仙所居之月光菩萨之月宫乃中千中属界之土，并非吾等举头所见之月尔。故汝等当知紫琉仙此时已证得须陀洹果，亦须天上人间七次往返修证增上莲品。
　　话落此处，还看紫琉仙这番历程如何。却说菩萨法旨不容怠缓，紫琉仙拜别月光菩萨即随化光音直入“道次”（道次：即指不同法界相通中道）。正欲入欲界天时，忽见一尊者手持书笺稽首来迎，紫琉仙忙收身化形跪拜而曰：“弟子不知尊者在此，未行五体之礼还望恕罪！”尊者释然一笑曰：“切莫自责，吾奉兜率内院教主弥勒菩萨之命，在此恭候！”紫琉仙未知是何因缘，顶礼问曰：“弟子愚拙未得先知，还祈尊者开示。”
　　只见尊者将手中书笺展开，五部法文便应运而现。五书如轮，旋转而立，由东西南北中而列，又有无数七色舍利如天女散花，自上而下由里向外自然飘落，继而环绕五书外围成一金色光环，自左向右转动不止。尊者徐徐开示道：“圣女此去娑婆正遇佛之末法，虽有释迦如来所传三藏十二部，终因末劫众生根契浅陋，有口者多，观心者少。或热于文字，或迷于表相，寺庙之中多魔障，空留经本无人解，故而今将兜率内院五部《唯识论》分选其纲目略而述之，汝将其传写流通于娑婆，助诸有缘之士参悟善恶因果，归回道本，得其天真，精勤修习，积功累德，了脱生死，出离六道，跳出火宅，免受末劫之苦尔。授！接！”尊者语毕，此五书瞬化一道金光由紫琉仙额间入其藏识，通印于六根六慧之中。
　　紫琉仙此际若幻若化，身形似已击碎，散落无际之空，微感己之无处不在，然实无附着，似充彻无量大千，遍充无尽虚空，其中之微妙有实而无相，有觉而无动，自在无碍从未曾有。待紫琉仙授佛法化毕，再欲恭拜时，尊者已不见其踪影。
　　是知天命不敢违，还当速速去往欲界通禀呈告，早持令牌入那五浊恶世解救群蒙才是。念到此处，身早已随之而动，不觉已达。紫琉仙环顾四际，却与上方世界略有不同，一应的雕栏玉柱，奇花仙葩，廊宇楼观无不雕龙画凤，镶丝砌珀，满眼斛光，泱迷不暇。远处似有丝竹弦管悠漫绕梁，叮咚罄鸣宛若凤凰缠鹃。其间微风徐回飘裹缕缕沉香，细细拂弄入鼻，似留一抹蜜梗于口，吐纳间五藏已酥，更不知六腑何去。真真是个长欲之界，万般皆消何，精勤顿散失。
　　然紫琉仙毕竟是证得果位之体，六根触及此境，当下一句佛号提起昏沉便击碎无余，立觉通透清凉，复还如如，随往高阁而去。一入其门首，即有二位金甲天将将其阻拦，天将气宇轩昂于眉庭，却不见半点怒色。紫琉仙逐即明了，此亦是欲界天宫的护天神将，专司掌南方天门。未待紫琉仙开口，便见得远处有一老儿急急应叫：“不得无礼！不得无礼！ 快请尊者进前！”紫琉仙听得那老儿叫“尊者”，四下张望，却只见自个儿被拦阻，除此之外再无个。正不解惑，忽听头顶百鹤齐鸣，扰得紫琉仙仰目望去。不想未见鹤踪，却观到一朵五彩云织锦的绣帘，明晃晃地倒映着一潭碧彻净水，若一轮悬镜。只见那镜中照现一位尊者，方头阔目，身貌庄严，高才勇哲，耀目洞达，外现巍巍，内显智智，光妙徐回，相好端严，然却被左右天将拦阻，还有一老儿快步凑前，此种情景正是······。一念已生，猛然低头觑见自个儿正立于此悬镜中尊者之位，这会子方才明了，那老儿为何口称尊者，原是随类应现以尊者身度脱下界众生尔。心下明知再举头望去，空中干干净净并无鹤鸣悬镜之类，思之皆由一念迷疑，方有此随心所幻化之相，休觅水中月，镜中花了不可得也。
　　偈言：
　　莫道琼楼好揽月 梦中反照梦中镜
　　早将回头真细看 无有一物是本来
　　且看下文。却说紫琉仙化作尊者与这老儿互道个中缘由之后，二位神将便收戟恭迎尊者入之内殿。原来西王圣母早已接得上方法旨，特令仙翁来恭迎。紫琉仙随登西王晧阁（西王晧阁乃西王圣母处理内务之所），一入其门，便见一方天檀包金的高匾上写着“上谕仙宫”四字，两边又有一副对联，上联是：两耳细听天外事，下联是：双目勘查个中因。虽不见工整却亦能领略此处乃是查判、定夺善恶之司，殿内装设也颇显威严。除悬挂字词通以天檀木装裱外，其他殿宇楼观一概为脂玉而成，亦即只有黑白二色，故觉与殿外判若两处。
　　正值紫琉仙品味之间，忽闻天鼓由四面响起，如万潮翻涌，鼓浪助澜。忽际间一声罄鸣潮退鼓收，殿旁走出一位天官高声传报道：“西王圣姆母设位西王晧阁，众神恭候迎驾！”音落遥散，但见四方祥云彩霞纷涌，齐入西王阁内，又见顶空现一双凤，口衔金缕华帛伞盖，自左向右旋转。其后即现车马宝辇缓缓前行，足有二十位金甲天将护卫两旁，正气威摄，宝辇之后仙女散花异香沁思。那宝辇之上端坐一位帝王模样的天人，顶冠袍带皆如男身，并非圣母装束。
　　迟疑之际已听天官远远传报道：“恭请上方尊者入西王皓阁！”于是紫琉仙便随入，只见阁中设有宝座，其上所立尊容正是方才宝辇之上帝王之辈。见到尊者亦下踏迎上道：“本座迎圣来迟，请尊者莫怪！”紫琉仙忙上前还礼道：“切莫多礼，天宫掌理下界，事务繁杂，偶有要事耽搁些许也是自然，还请莫挂于心才好。”
　　说话间二尊已互为宾主安坐各位。又有二仙女端上紫瑶鎏金盏与琥珀夜明缀宝盒。此时西王母颜色和悦道：“尊者由上方至此劳神费力，本座献上天宫御园中千年百蕊之露，以解身心之劳。”紫琉仙合掌谢道：“多谢西王母一番善意，只是吾不思饮食，这千年甘露恐无福消受了！”西王母笑道：“尊者此话却是有理。四圣天界盖无需饮食，汲以禅悦代之便可。缘因如此，本座更要劝尊者开三界苦口，一饮而尽。”紫琉仙听之便更为不解，然前后思量其中定因缘，随问道：“西王圣母执意要吾饮之，其中必有道理所在。吾方到此未知情节，还请多多指教。”
　　时间，西王圣母令一旁侍女取来一面铜镜，逐投向空去。一时那巴掌大的镜子竟化成一硕大圆盘，自左向右旋圈并放出六道金光，将天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道之境分类现之。紫琉仙细致看去，除天道饮取还属洁净之外，其他各道不忍久视。西王圣姆见尊者颜色悲沉，即收了此物，恳切言之：“尊者所见即是三界罪苦诸众。但看这形色不屑之众个个皆须饮食，本座也知吾等所视为上妙香扉之物，对尊者而言如枯藤败叶，苦涩难咽。然尊者若欲度这六道众生，便需化同类之形与其同饮同眠，如若不然唯恐难以令其受教于座下，只得敬而远之。若真如此，岂不辜负了诸佛菩萨之嘱托？”
　　紫琉仙听罢恍然大悟，立即将那千年百蕊之露一饮而尽，顿时只觉一股凝烟，滑入口中立散表里，似感身心冲盈许多。于是谢过西王圣母又将上方法旨呈上，待西王圣母批盖天印准其入于六道传教化度。转而西王母令左尉神君将法旨与一方印令交于紫琉仙，并嘱其道：“此印乃吾之令牌，于此三界内行道之途若遇有障碍者，当以此印之力召唤四方天王及诸天将立现其前为作降伏。若需往来六道之间方便教化，持此印无须多费时力，四海龙王、十殿圣君随意调遣辅其法印。还望尊者随身带之，开化群迷，广行方便。”紫琉仙听罢恭身迎接，会意而去。
　　有道是：
　　三界之内多魔恼 六道之中起挂碍
　　天心好德助其力 辅传正法摄有情
　　一时间紫琉仙随法力直下阎摩界。通途之中耳根常听凄厉之音，层层境界疾速而过，愈行愈觉昏黑迷暗。又闻各个不同之器铿锵之音，实感恐惧，难于分辨之时又身心顿止，悬浮维空之中。此时西王母所赠令牌自然而出，化八方震首图立于尊者面前，犹似一扇八角园门，只在瞬尔尊者便穿越而入。其内景界正是阎魔罗界，然若无西王母之手谕，即便行至门首亦不可得见此界之境。故佛经所言“若非业力即须愿力非此二力既不能得到狱所”，确是真实不虚尔。
　　话说紫琉仙入得此门，十殿圣君已列队恭候，见尊者由空而至，皆孤跪合掌叩首礼敬。紫琉仙即合掌回礼毕，十殿圣君即引其入一高宇。紫琉仙行至门首观望四周，只见幽山密林苍苍茫茫，隐约间还可见山涧之中有点点火光，忽明忽暗。明时便罢，若灭时似有千万万哀嚎之音甚是凄惨。一时的紫琉仙驻足而立，那五殿阎罗圣君稽首道：“尊者所闻皆是业道罪苦之众不离情欲，生前又未修善因，故坠大幽邃山，日日不见光亮，唯仰赖世间有德行之人，于诸贤圣像前供点明灯，诚心礼拜。那灯之明光便会随其供养之力为照亮此黑邃山。若坠至此处之众见之，便可借此灯之力得见诸佛圣贤之像，随即消除因业报而感受冰冷入骨之苦。若有思念其生前家亲眷属者，便可凭借此光力遥见其面，与生前无二。如若此灯燃尽，此等众生又落入寒苦幽思之中。故而灯灭之时，此等众生啼哭哀叫百千忧苦，难难出离。如此须过千万亿劫方可消除，再入轮回，寻那情痴之债，或泪或血，追逐生死，转而恶业招满之时复入此山，重赴忧苦轮转不息，流浪五浊无肯代受。”
　　紫琉仙听罢悲彻心骨，即合掌向西如临佛面，遂发悲愿“愿吾尽未来际化五根五力如佛前明灯，行住坐卧皆光照无明，教化愚痴，解脱黑邃之苦，往生诸佛凈国，永离三途及断恶业之因，毕竟解脱，吾方成佛道。”
　　发誓愿已，顿见阎摩罗界一切幽暗处皆放大光明，如破密云，与下方之光相接，其间无量亿劫沉沦之众随即飞升而上，以三宝威神之力得脱地狱，速往光刹佛国。十殿圣君见此大悲之力，无不称叹共跪于地五体重拜。
　　偈曰：
　　生死相续难出离 粉肝碎肠无肯代
　　纵再相见面目非 一场情恨重复演
　　儿娶母来女嫁父 讨还恩怨因果中
　　六道轮回难停息 无尽虚空由此现
　　迷将世间颠倒生 祸起五欲茵曼连
　　早点明灯念佛恩 罪灭河沙得大雄
　　一段因缘即毕，畏其世间苦恶之报更遭此殃，只可惜凡夫眼根重障俱不得见，或有于梦寐中相遇而不解其意，醒时又无处可寻难知根底，于是又各随杂念起伏于生死之中，不得自由也。真真是造化弄人，醒时睡时皆是梦，谁睡谁梦两不知。
　　此时十殿圣君已将紫琉仙引至阎摩罗界道趣之门。所谓“道趣”，意为一道之因缘生灭，善恶表判之正轮。入此门者亦须有百世之福慧，凡得见者亦不会于六道之中为世法迷乱心性，定能于六根所触六尘之际反闻闻自性，悟其苦空无常，开启法藏之门随缘度化，自利而利他尔。诠释至此，但看这阎摩罗界道趣若何。
　　紫琉仙向前端看，便见得一方碧玉矗立前方，高约三丈，四边平滑似经打磨，宽展平正外若翡翠内似琉璃，确有绮丽之处。正欲真细看时，那方玉忽环放紫金之光，由石屏中透显出相续景象，又于浮相之上化出一首偈子来：
　　浮华一浊世 放逸六道途
　　入时尚明了 随胎便迷离
　　一偈未读完那字渍便模糊不清了，只现得种种人间景致，或山川溪流或男耕女织，又有士农工商之种种行当，交错引现，烘衬出各个幽静与繁杂之景音，并无更多新意。正欲止息眼根之时，忽由景境深处传来古刹钟鸣，那法音随力而广散阎摩罗界。十殿圣君随即合掌恭拜，紫琉仙虽未知人间法器之道用，然因此钟器之上镌刻了诸多佛号及经文却通诸法性，令其顿生欢喜贪恋之心，不由寻音而觅。只这一念贪爱即使紫琉仙化入法境之中，投生到峨眉山下应生成女胎。
　　话落此处，但反观紫琉仙这段因缘是如何而生。佛经上说“一切法由心想生”，这心中一念起，法界昔从生。故又云“于一切法而不执着，更无一法可得尔”。即使于佛法亦应如此，金刚经有云“一切法无所有，不可得，必竟空。”这其中所谓“法”包括世出世间一切因缘所生之相，佛法亦在其中也。由此便可明了，吾等不着世法虽已难得，然总观贪着之真义，世出世间二法皆摄，决非将出世一法置于“贪”念之外尔。故而紫琉仙这番慈航因一贪之心而入，必将经历种种贪途直至悟道为止，方可了度生之愿尔。此是后话。且看小菩萨呱呱落地如何。
　　有道是：
　　入得人生即是苦，四时冷暖皆无主。
　　喜怒哀乐病疾殃，衣食饥饱体肤劳。
　　虽有片刻欢愉时，转尔即失难长保。
　　纵将荣华独享尽，生死大事总难逃。
　　金银不换少年容，宝器难容还魂汤。
　　颠狂狂，浮华一世五欲盛。
　　悲凄凄，黄土垄中葬风流。
　　谁与参，阎王薄头记分明。
　　何其味，草根馒头北风汇。
　　独坐荒凉忆旧年，落落尘沙隔阴阳。
　　偶遇故人匆匆过，两不相见各穷途。
　　谁与参，稻香麦枕保个身。
　　谁与参，一撇一捺道不同。
　　投于人身好闻道，借假修真不二中。
　　二道合一即为人，不枉五浊走一遭。
　　风雨楼，百尺杆，船到桥头自然直。
　　道法皆自然，返璞即归真。
　　人成法亦生，法成无上道。
　　不于外化得，即心自圆明。
　　若通法界性，如来见如来。
　　只此一念间，两边度有情。
　　如此这般，现需得此成器之人身才好自利利他。然成人之初至能读能诵且须混沌数十个春夏，故而诸贤圣师入其人道皆免不了受这等时日煎熬。又有因一念无明牵引所生者，更需耐心等候善根成熟，遇缘悟其本然方可承奉天命教化一方。故应明其六根所触即为“师”，有心求者得法化，无心求者四处寻。观其古今来而不往者多如繁星，这其中确有诸多是被一时浮华迷障了机关的，故而许多大菩萨下世去点醒小菩萨，再续法缘。旁辞不提，只看这紫琉仙如何。
　　一段话毕，紫琉仙转世为人已九个冬夏，而他所成的确是女儿身，又因家中仅凭耕种为生自然贫寒，虽是如此，亲族之间却甚为和睦，白天有力的皆忙于耕种，不过留下老幼守户。农家对于女儿们只是教些女红洒扫，并不送去识字，故紫琉仙虽已年满九岁却未取名。
　　这日正值寒冬，大雪封山，庄稼人便无有事忙，三三两两凑头接耳话些个家常。不知是哪位婶子起了事端，偏偏要拉着九岁的紫琉仙到后山的土地庙去求个名字。说也奇怪，土地庙倒是常有，但求名一事却未听得。原来这其中还有个典故，说是几年前此地来了个狂道人，在山上的土地庙中住了些日子，白天走街串巷给乡民打卦测个八字，有时还会为些个啼哭不止的小儿开个方子。如此一来二去的，乡民们有些个小殃小疾的亦都去那土地庙中寻那狂道士。说起这道士确有些话趣，一味地看病开方测字解疑，但却不求什么，只须日中给些许残羹冷炙果腹便可，若是有美味佳肴反开口大骂，一时吓跑了好些闻名而来的权富。久而久之，前来的穷人愈发多了，附近十里八乡的老少皆得了狂道人的恩惠，个个都心存感激。
　　就在这太平年月，隔山的村子却出了件奇事，接连数月，夜夜农家所饲家畜皆无声息即不见了踪影。县衙连连派人探查并不见盗者何人，一时间流言飞起，或说是异兽所致，或说是鬼神降祸等等，众说纷纭，说是说却无力解得。这可使农家哀愁不已，眼瞅着辛苦喂养的牲畜接二连三的丢失，确是一家的营生减去多半，若是再遇少许风雨不调的光景，恐家中老小当要挨饿了。
　　一时的此时传得沸沸扬扬，十里八村的无人不知无人不晓，少不得有些个好事之辈告于了狂道士。那道士虽其貌不扬，不修边幅，然却是得道高人，上座片刻便已观到其中详实。狂道人独自一人于当日三更之时半行半游来到临乡。夜半之际月朗星稀，渺无人烟，倒是诸多鬼魅四处穿游。此时，狂道人倒挂于一棵古槐之上，以道眼行步四方，忽见一土丘之端徐徐地冒出股股黑烟，少顷现出一尾丈余长的黑蟒，眼如碗口，直放电光，悄无声息，目所视处如巨灯明照，一切景物犹若白昼。如此电光于村落中寻扫片刻便停在一处，似窥见所需之物。狂道士正欲向前细看，一阵狂风大作，飞沙走石，隐约间似见两头牛划空而过，与那电光一并消无踪影，四下望去晚凉天净，一切如故，更无异端。狂道人觑见虚实自回到土地庙。
　　天近黎明，遥听得附近乡民吵吵嚷嚷，说是某户人家又丢了两头牛，狂道人便知即是昨夜那丘中巨蟒所为之事，故而取了纸笔静心凝神画了两道灵符，又取了一方黑砚趁着红日未升余月近消之时，借那冷月之力对砚诵咒，将咒力应于石砚之中。说话间便有一位壮汉前来拜访，话语之中壮汉便提及失畜之事，狂道士便顺水推舟，将那两道灵符与一方砚交予壮汉，并如此这般地叮嘱了一番。那壮汉连连点头似已会意，便急匆匆向那山丘跑去。
　　路人见其跑得如此，都上前询问究竟。那壮汉只是不应，径直向前跑去。如此这般，引得诸多年轻力强的也跟着同行，一路上人越跟越多，足有百十来人。只见壮汉爬上一棵老槐，将那方砚放置在昨夜狂道人倒挂的槐枝上，又一口气登上土丘的北侧，趴在地上寻了半晌，急急地扒开一块红土粘成的硬石，逐露出一小孔。那壮汉忙拿出两道灵符堵住孔穴，又速将红土块照原样压上，看看头顶旭日未生方才长舒了口气，瘫坐在地上。
　　此时跟在后面的人纷纷跑上来，个个上气不接下气，更想打看个究竟，于是皆凑将上来，瞪圆双目欲知分暁。壮汉将气喘匀方才开口道：“大伙莫问甚多，若有胆大的，今儿晚月出之前跟吾去那老槐之上看个真切。但先各自回家早闭门户，将门首悬挂一面镜子。若愿来者万莫忘随身携带一方明镜，以备不时之需。”
　　诸位可想而知，大山里的庄稼人平日里亦是日出而作日落而息，不曾有何新意，忽遇如此玄妙之事，个个精神百倍，将那铜镜擦了又擦，早早钉到门上。年轻男子每人于兜里放一面小铜镜，呆呆地从日中等到红日偏西，隐约见到一轮新月便家家闭户，将那红烛点亮。又聚集三五十人手持火把向古槐走去。
　　还未行至一半，似由地下听到一声巨响，震得山坡上的碎石直滑下来，砸向人群。惊恐之下好些个年轻人有将火把扔掉者，有窜到石洞躲避者，更有那胆小的一溜烟便跑回村里去。过了好一阵子队伍方才得以前行，待一行人缓缓聚集到古槐之下，先前得到狂道人口传的壮汉显得尤为谨慎，双目圆睁，屏气凝神，向四周细细查望后告之众人道：“呆会儿能攀爬之辈皆可于古槐之上寻一方之地守候，将那铜镜持于手上，若见对面土丘之上微光点点，汝等便一同用手中铜镜将月光反照其上，切莫生惧怕之心，下面好汉将火把高举勿令熄灭！”众人听罢皆异口同应，不由分说大伙儿皆各就其位。
　　未过多久，不知何方位一股寒风汹涌而出，多少鸟雀惊飞四窜，百兽蒙动，古木怒冠，风去时一片狼藉，尘埃横扫虚空。多少幼鸟落树而亡，远虎咆哮山鹰惊旋，夜狼哀嚎。如此寒入骨髓之气却令人肝胆俱损。话分两头，此地当先解一番风力才好续之下文。先说风乃天地之力，是知天地之间万兽百灵皆是生精而聚气，以气而养血，血润筋骨而现神色勃发，天地人本源一辙，是故地行有气，天行有风。又春夏秋冬亦如人之喜怒哀乐，故而风自然有轻重缓急之别。古人云，人行有“风”，凡圣不同耶。此中之“风”亦可谓之于气，气和而兹养，如春之风拂生万物，如夏之风气聚而勃发昂然，如秋之风气爽而高畅悠然于天地，如冬之风气藏而止万籁俱寂。若人敬于自然之律恭守四时而思，自会聆听天地教化之音无时不在。引此而论，识气者见风之动势必可辩其物类归属，判定对策。又古诗言“山雨愈来风满楼”，可见得风即为自然之气，若愈知雨势大小闻风便知。狂者风猛而烈，定促发雷动电闪，急者雨密而骤，缓者雨绵而润，止者即霜即露水自动之相。是可知人生天地之中，若不能造化自然却是枉负自然之造化也。列位切莫错会其义，汝谓之造化非生养之粗义，此中“造”释为明，明明德之“明”也，又释解为明自然天地之德也，“化”指教化之理，正己化人之法，合谓明其天地万物之德本，止乎于正己而化人之道，天道人道道道同归尔。如此简明之理，吾等同为人者不可不知，不可不明，愿斯同勉也。
　　此地话落意解，当再续前文。方才说到那股股寒气逼人，如上所述应对天地必有祸殃，若指以物，定是成些气候的妖精怪魑，此类俱属练就极阴之气而成一相，若愈幻化必先采集人畜体髓之精阳。何谓“精阳”？精阳即指转化天地阳动之气，而直养血脉的所谓“混阳”之气。故那巨蟒藏匿于此，正是以邪术修炼之，若不早予降伏恐还将殃及村民之命，且看这一行人遭遇如何。

　　话说此风停息约过半柱香功夫，即见山丘南侧果然现出点点似黄似绿之光，众人见之忙以铜镜将月光返照其上，那点点寒光立退却而下。不多时又是一声轰然巨响，一样寒风四起鸟兽争鸣，古槐上数十人险些掉下树来，好在那些个庄稼汉手脚利落，卯足劲儿抓住老杆才化险为夷。说话间只见山丘之南又现一簇寒光，众人复以镜返月光之力将其逼散。原其狂道人令壮汉将灵符压于那巨蟒穴孔之上，实乃堵住其出口，又以镜面反凝月之光令之恐退，故而那蟒方才以尾之力猛击山石愈再开别径。然每开一孔皆被月华之力引动符力所摄，此时蟒身如百箭穿刺，疼浸骨髓，半晌方再拢聚气力摆尾缩行。如此辗转数次皆无济于事，便无了动静，众人等得困乏不堪便松懈了下来。四处张望之下，眼看东方泛白，在树上蹲了近一宿，铁汉子也成了勾头翁，有几个已由那古槐上滑将下来，底下举着火把的人更是腰软背酸，几十个壮汉面面相觑好生没趣，便三五成群的往村子里走，如此一来，这一伙人渐而散了去。
　　此刻独有那壮汉举着镜子依旧盯着那山丘，忽地一道血红之光直冲出来，若似一尾火龙。刹那间山摇地动，哪里还将铜镜握得住，噗嗤一声壮汉由上方摔落于地，半晌无应。再看那巨蟒，见月落日明，俱收丹阳之气举力冲出，指望能另寻藏身之所，谁料想那狂道人不知从何而降，半腾空中大喝一声，抽出一把极阳之剑向那火柱飞去。托借少许余月之光，若似银针倒扎而下，瞬间火柱直落山丘之中，此际那置于老槐之上的黑砚飞升而起，直压盖于山丘之上。少顷，朝阳彻照，一切恢复如常。
　　好些个未走远之村民皆亲眼得见，惊呼那狂道人即是神仙化现。一传十十传百，敲锣打鼓鞭炮齐鸣，上上下下足有一二百人涌向土地庙去拜活神仙，谁知早已人去屋空。那狂道人已料定此举必招是非，故将未了之事书于壁上，便羽化而登仙了。
　　但看壁上留下何等词句：
　　众乡邻，贫道于此小住，多蒙诸位供奉，感恩戴德。今降除乌乌蟒贫道之力，乃此畜该遭此劫。因本方不久便会感生圣德之辈，誓愿教化一方，福泽天地。故而，凡家中有十岁以下之女童，可带其前来求名，供桌之上有铜钱九枚，先令女童合撒，正面为白，反面为黑。凡一白一黑而列者可将土地公神像下所压字条取出，其上所书之名便是授予此女童法号。若有违者皆遭雷击之苦。切记，切记！末后题有“狂道”二字，并无详实年月。
　　此事一出，远近村庄里的十岁以下女童纷纷前来投撒铜钱，足有五年皆无一个合了数的，久而久之众人也就将此事淡忘许多。今儿可巧，几个婶子们闲聊又将旧事提起，多少有两个打趣地拉着紫琉仙吵吵嚷嚷的来到土地庙。紫琉仙投胎成人已九个冬夏，因是女儿身平日不便随处走动，今儿因有长辈相伴，才得见山野风光。
　　这一路上踏雪而行，山里景致虽无红梅引路，但却另有新趣。那枝头捧着一线残雪，山雀轻落抖去些许雪片，亦露出点点腊梅细蕊，股股馨香袭面而来。紫琉仙驻足而立，神思骤爽，竟然吟唱出一首偈来：
　　初至园外对长空 早现疏影掩玉容
　　幸有啼鹃点拂纱 独露身姿香正浓
　　听到此偈，同去的几位婶子皆哑口瞪目，谁也不知这女娃子何时学得如此本领，便是紫琉仙亦不知其中原由，怎地触景即成一偈，立感身心清寂通彻骨髓，有如毛塞顿开，刹那亦生忘我之感，甚觉自在。此时紫琉仙初绽笑容。
　　说来也奇了，自呱呱坠地以来，紫琉仙皆未曾笑过，亦很少言语，回答他人之言多半是摇头点头而已，长辈们误以为此女有些聋哑，故也很少与之交谈。直到他七岁那年的秋末，因见到落叶纷纷方才开口道出两个字“轮转”，其父亦兴冲冲向祖先告之其女非聋非哑，然偏僻之地也不曾有人听得明白，更无人琢磨。只是今日这一偈，却令众人刮目相看，其中有位年长些的婶子推其道：“快些去庙中撒撒看，说不定你便是那有缘的女娃，今儿若真真遇到了，倒是能见识土地爷身下的名字喽！ ”旁人听得亦觉得欢喜，于是推着拉着便到了庙门前。
　　列位可别小看这些个村姑，但凡古人，无论男女老少皆懂得些许敬天礼地的规矩。犹是庄稼人所依靠的也只有这脚下几分地，故对土地神倍为信奉。又缘于那狂道人为民除了害，他曾住过之地自然多了几分不同，远近前来祈福之人愈发多了，土地庙也自然香火不绝，四时供奉不断。紫琉仙一行人初到之时还遇上一对乡亲到此还愿的，满面春风，若有所得，匆匆行礼也就离去了。
　　此刻紫琉仙方才打量起庙中摆设，首映其目的故然是端坐于正位的土地公与土地奶奶，笑容可掬，和蔼可亲，犹似自家的老人一般。二老手中皆各拄龙头杖，土地公手托元宝，土地奶奶手捧寿桃，各穿红披风一件，看上去像是乡邻自己缝制的，如此这般便更添了几分亲和之感。再看红漆条几之上炉香袅袅，蜜糕、酥梨各两大盘，旁边还有些许散置的干果，皆是时令之物。
　　紫琉仙正欲跪拜时，忽从门后窜出只小猴儿，跳至供桌之上捧起几颗花生，站直了与人一般的走去。旁边的婶子有惊又气，连连叫道：“小猴崽，快走！”那小猴听了非但未怯，返龇牙咧嘴发出一阵阵“咝咝”之声，那婶子上前抬腿便踢将去。此时紫琉仙急跪倒在地，用身体护住小猴，谁想那小猴一跳扑上供桌，无意将那装有九枚铜钱的小竹筒碰倒在地，那铜钱纷落地面，吓得小猴扑簌一跳爬上了房梁，再也不肯下来。待旁人将紫琉仙扶起来时方才发现，那九枚铜钱一白一黑按序排列完好，众人面面相觑，皆无言以对。方才撵小猴的婶子，红着脸跪倒土地公神像前假模假样又拜又念叨，言：“公公显灵，竟将九子排好，吾是明白的，这孩子核当您身下所压多年的名儿，今吾即替他请出，还请您老人家挪挪宝座。”
　　言语将毕便一手推起土地公像，另一手轻轻将其中红笺抽出，极快地展开来，竟无一字。那一旁同来之人都忙着凑上前去看个热闹，原本皆是不识得字的，偏巧的那纸上全无一字，这倒是给这帮人起了个话头，于是七嘴八舌议论开了，只将紫琉仙扔在一旁。那抽了红笺的婶子随将笺窝作一团，弃于地上，只管呱呱说去了。此时紫琉仙方才有机会将纸团拾起来，偷偷藏进袖管里，又跟着长辈后面，临走时并不忘三拜庙门，又冲那梁上的小猴笑了一下，便下了山去。
　　这一遭虽是一无所得，却让紫琉仙与此庙结下了善缘。此后自是无人再提及取名一事。虽至如此，紫琉仙却深信那狂道人之语。许是前世累积善根所致，自小紫琉仙便对于僧道别有一番亲切之感。又因生于峨眉山下，此山乃是汉传佛教文殊菩萨的道场，故而禅院钟鼓之音伴之六时。对于幼时的紫琉仙而言，恭听山上晨钟暮鼓之音，便成为日日依盼之事。
　　有道是：
　　栀子沁心质洁白 白净无染自芬芳
　　芳蕊偏正本一色 色尘真味几人得
　　紫琉仙入世已近十载，根净未染，甚是难得。这日他与往常一般，坐于院角等待钟鸣，因是天寒地冻手脚冰冷，便顺势将双手插至袖管里取暖。无意间触到那张红笺，便将其取出，展平再看时，不料那红笺上分明写着几行极小的字句，只可惜自个偏又不识得半个字，这可如何是好，情急之下便胡思乱想起来。此时忽听那峨眉山中沉钟争鸣，紫琉仙若有开达，欲独拜古刹，请师解惑。如此主意已定，从未独自出此院门的紫琉仙竟未告知父母，由后院直上峨眉。
　　有诗为证：
　　菩萨自落凡薄地 蒙蒙且度浊境季
　　依旧因缘生灭法 体相逐变性未移
　　但看紫琉仙寒天孤身独上峨眉，这般坚定，实非常人之行持。细思量，从古至今多少祖师先贤皆因法缘成熟，一念顿悟，踏破尘规冲出凡笼，义无反顾而直求圣道，想来则必有前因。此时紫琉仙虽是勇力已发，然毕竟年幼体弱，峨眉秀美但山路崎岖，唯听钟罄之音声声历耳，所通之径却倍感迂回。透过密林见得日头已至正午，这会子紫琉仙体乏饥寒，不由得坐到一棵苍柏之下小憩，远望山下田园草舍炊烟四起，免不得想起爹娘此刻寻不见自个儿，定是焦虑万分。正欲返回时忽闻有人唤之，抬头真细看去，原是一位老尼在小尼搀扶之下，由山涧石梯缓缓而至。紫琉仙忽见生人稍感慌乱，一时地竟不知如何应对，只是呆立无语。那老尼走近几步问道：“许是村里的女儿走迷了路，回不得家去。即是相见，与贫尼便有些善缘，跟吾去庙中用些素斋，再令人送汝回去，可使得？”
　　紫琉仙原本便是欲寻出家师父，正求之不得时可巧遇上老尼师徒二人，又闻可同其前往庙中，还用得斋饭，甚合初衷，于是上前行礼，连连道：“谢师傅！谢师傅！”三脚并两步蹦跳着随行其后，何等畅意。有道是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
　　但看紫琉仙入得庙中，一股沁心之香迎面袭来。路途疲顿尽消无余。回头之际钟鼓齐鸣，庙门已闭，众尼排列而出，因午斋前须感念诸佛护法护佑，令其饮食无缺，故当先行上供三宝跪拜礼请，而后还需下施饿鬼神众，普施三途救其饥饿之疾。待上供下施之仪唱念即毕方可各用斋饭。紫琉仙初闻法音亦觉好生熟识，许多诵偈隐隐还续得上口，一切景象初触宿世法缘，当下即生落发之念。
　　用斋即毕，老尼唤紫琉仙同入禅房。原来老尼本是此庵中的住持，法号德真。其自幼出家，现已七十有二，早已功夫纯熟，对世出世法皆已通达。今一眼便观到紫琉仙善根不浅，故以午斋为名将其引入庙中与佛续缘，待打发了小尼便将禅门紧闭，简单问了些身世年龄之语，言谈之间便觉其虽是农家之女，未识字通文，然谈吐举止却不同俗流。
　　正值老尼审思之际，紫琉仙逐将红笺恭敬呈上，跪拜道：“师傅慈悲，请为吾读解详尽。”老尼接过笺纸细读即毕，甚感惊诧，问道此物从何而来，于是紫琉仙便将此中因缘一一告知。那老尼亦是知晓当年降伏乌蟒一案，更有不思议处。那狂道人曾于临行前化梦将此事告于老尼，嘱托接引紫琉仙，并将一卷天书藏于土地庙处，拜请老尼转交紫琉仙行持。如此这般，今日乃因缘俱足也，方令此一段法缘现前。老尼略有所思，又看那女童，心下不免迟疑，虽是菩萨转世然毕竟年幼不定，况家人尚且难解其中因缘，又当如何规劝。紫琉仙见老尼半晌无语似有疑虑，亦耐不住，急问道：“还祈师傅读来！”老尼亦无他计，只得将签字所书慢慢读来：
　　签曰：
　　道果因缘乃前生 入世烦劳随业转
　　报得爹娘体发恩 唯续慧命还本真
　　赋曰：
　　昨夜悬枕遇家亲 今朝挂单逢法侣
　　来亦匆匆为何生 去当缓缓济众生
　　解曰：
　　拜请天书土地府 老尼指路得真常
　　此番暂且不论，只因一来二去天色渐晚，老尼恐庵中小尼不解此事反起了疑心造下口业，便与紫琉仙相约暂住庵中一宿，明日一早同去土地庙再续前缘。于是告知众尼，女儿家走不得夜路，又因天寒日短择其明日再作安排，今与众尼同吃同住切莫引出是非才好。众尼听之有情有理亦无多语。
　　翌日，鸡鸣便随众尼一同洒扫，上早课，用斋。天方黎明老尼便带了知客师与紫琉仙一行四人由后山门而出，只交代当班小尼勿要懈怠，好生用功，待其送女童至村边便回。于是四人逐即下山直奔土地庙。途中无需细说，只以数语代过。自古道：人行好事莫问前程，凡事利他首善也，唯利己者恶也，故善人自有善神护。
　　正所谓：
　　东南西北好事忙 上下左右善业扬
　　行持正道天自佑 无须讨扰费思量
　　又说天地之间各方神祇，原是记录善恶上承而下化的，紫琉仙一事虽未现终究，然那本方土地早将此事奏禀城隍又转奏天宫。西王母已将此事来龙去脉禀报玉皇大帝，故上天令本方土地备银锭二十两，绸缎四十匹，米粮十担，送往紫琉仙父母堂前，并每年秋月一样份数相送，直至二亲归西。那土地化作一年青僧侣，唤山神化些个脚力一并驮去，已于昨日午间送至紫琉仙家中，又告之家人其小女在某庵中愈意修道，庵中住持不便前来，故请之代送所需，还望求得父母准允才好。庄稼人自小贫苦，那里见过这等资俱，又因古时皆以男娃延续香火，此户除紫琉仙外还育有二子并不孤单，如此却也趁意，便无他话。
　　落笔再看紫琉仙。紫琉仙与老尼一行四人已至土地庙中，燃香点灯恭敬礼拜后，老尼便依梦中所示天书供养处将之恭敬取出，直呈紫琉仙令其独览。紫琉仙虽不识人间之字，然却通晓“天韵”。此处所谓“天韵”乃是万相生灭所应生之符号，颇似吾界之曲谱，尔是感应上下四维所生之律动所成。此亦法界通用之符，非某一界所属。
　　话分两头，还来细看所书何相。那天书并无几卷，若以吾等字样算来不过七百字。
　　紫琉仙所化身之女童观后不禁泪湿衣襟，顿开慧门，霎时父母未生之前面目种种，如野马神驰般朗朗彻彻瞬尔越过，十方诸佛之教诲贯通耳根，天地万有俱无，维空尽灭，又砰然一触，物我分显历历，华光融融点点，分外清明。如此这般，紫琉仙能作所作自然通达，虽只须臾之顷，却三世皆晓。回身但见老尼三人合掌对其礼拜，紫琉仙立即跪拜老尼道：“紫琉儿今番明澈，全凭师傅接引，还请受弟子三拜！”老尼见之忙上前将其扶起道：“切莫如此，此乃宿世法缘，今才得聚一会，只是不知汝今后当如何打算？”紫琉仙道：“吾此番入胎转世蒙蒙已虚度近十载，至此方恍然大悟，故吾之今生当度有缘。如若复返家中恐必逃不过婚丧嫁娶之俗事，到时有违父母之命恐伤其心，倒不如使其作我丢失之想，不过三五载时光两兄年纪长大亦皆淡去，待吾成人再以出家之身感报体发之恩岂不两全？”老尼听罢亦道：“如此倒也少了些许障碍，吾这里还有一虑，便是汝虽心仪开达，毕竟体相未成，不妨暂随吾回庵落发修行，待到世间女子行笄礼之龄再随缘度化，不知汝意下如何？”紫琉仙此时亦领受善意，全凭其安排，随即同老尼一行回至庵中。
　　择日剃度后，紫琉仙受戒苦修七载，法号道安，一直于庵中接引往来香客，随缘教化。另将天书中所传六度之法撰编成册宣讲不辍，亦不知开解多少迷途之众殊途同归，得证菩提，更无有一刻间断教化之愿，直至八十有三方往生佛国。后众人于其坐化时，取出天书法卷同化，却并未见得其上有半字天韵之符，皆难难会意。
　　有偈为证：
　　独护天书凈其身 无字还作有意篇
　　诸佛未言半句法 只因众生所知现
　　一朝明达如来意 法性周遍随缘起
　　本然众生度众生 佛生无二化如来