《清之末》宏波

43、第四十二回 武林圣地福佑寺 刘健解惑武备志 话说顺

　　话说顺治十一年三月十八日，顺治帝第三个儿子在紫禁城景仁宫出生，顺治帝随即令乳母们、太监们等人按惯例将其抱出紫禁城，在西华门北街的东面，靠着西华门皇宫护城河的一座宅邸中“避痘”。此宅院在前朝是内廷管理宦官及宫内事务的“十二监”之首司礼监的“秉笔直房”所在地。
　　二年后，顺治十三年夏，皇上赐名爱新觉罗·玄烨的三皇子得了痘疮。由躲避“熟身”“生身”传染痘疹的健康娃儿，变成人人都避之不及的痘人。
　　痘疮、痘疹就是指天花。在大清，染上天花是必死之症。尤其是满人。
　　汉人有预防天花简单的土办法，那就是前朝就十分完善的“人痘接种法”。利用天花得过之后就不会再得的特点，先让人感染上比较轻的天花，随后就能一生远离天花。
　　而世代生活在天寒地冻的关外东北的满人，却对此法不屑一顾。
　　天花在寒冷地区活性会降低，甚至消失。因而满人普遍缺乏对天花的认知及免疫力。
　　清太祖高皇帝努尔哈赤十五子爱新觉罗·多铎，短短三十六年的一生中，战功彪炳。破松山城生擒洪承畴、击灭李自成的大顺、破扬州杀史可法、俘明弘光帝勘定南方、征讨蒙古……连乾隆帝都称其是“开国诸王战功之最”。但和硕德豫亲王多铎却因天花而薨。
　　满人入主中原后，对中原流行的天花等恶性疾病根本没有抵抗力。
　　顺治帝迁都北京后，天花对其更是关照。其八位皇子、六位公主中，半数皇子、五位公主都死于天花。
　　再说什么是“生身”、“熟身”？
　　大清初年，在民籍户籍管理方面出现了一种特殊的身份管理办法。居民分为“熟身”与“生身”。“熟身”是指出过天花或经历过天花的人；“生身”就是没有出过天花或被怀疑有可能携带病源的人。朝廷有令：一旦发生疫情预报，“生身”皆不准留在城中。
　　顺治帝由于畏惧天花传染，对本该出面接待的“贵宾”，只要是“生身”，决不接见；有时甚至为了避痘，连朝也不上了。
　　饶是防范如此森严，顺治帝最终也没逃脱天花的魔爪。
　　又五年后，即顺治十八年正月初二，顺治帝安排最宠任的内监吴良辅去悯忠寺出家，并亲自观看了剃度仪式。结果当晚就染上了天花，高烧不退。熬至初七日，顺治帝驾崩。
　　此时，因出过天花，而不会再得天花的三皇子爱新觉罗·玄烨，顶着天花落下的一脸瘢痕，于正月初九日，继承大统，登大清皇帝位。是为康熙帝，时年虚岁八岁，实不足七岁也。
　　皇子成了皇上，依大清祖制，非太子身份继位的皇帝，其登基之前“育德”的住所，即为“潜龙之邸”。“潜龙邸”是不能再作为任何人的居所，只能改建成宗教寺庙或祭祀场所。
　　故，康熙帝儿时的“避痘之所”，后来乾隆帝改建成喇嘛庙，名福佑寺。
　　那位看官问了：讲了这么多，与《空相般若》或《空观智慧》何干？
　　列位看官莫急，听我细细道来。
　　康熙帝之所以染上痘疾还能出痘，正是因为《空观智慧》就在“避痘所”福佑寺内。
　　康熙帝的八位乳母之一的朴氏，用《空观智慧》里的功法医治好了只有二、三岁的康熙帝。
　　做大清皇嗣的乳母条件极其严苛，除年轻漂亮、品貌端正、性情温和且家庭成员俱在等等外在条件外，首先规定乳母的血统也必须是满族血统，且必须精通满汉文，让皇嗣从小在识文断字中，就接触满文满语；其次乳母必须是内务府包衣，是正黄、镶黄、正白，上三旗的包衣佐领或内管领属下人户妇女；而且还规定女人只能在生育第三胎未满三个月的时间，才能做皇嗣乳母，因为这时候的乳汁健康充足。最后依据皇嗣的性别规定“产男用乳女者，产女用乳男者”。
　　每位皇嗣不论嫡庶、出身地位尊卑都至少配备八位乳母。直到皇嗣断奶之前都由这八位乳母抚育，断奶之后则由教育作用更加明显的谙达跟随。
　　康熙因为出生仅六年多就荣登大宝，期间一直住在“避痘所”里，所以传授他满语和骑射的老师即谙达，便由朴氏担当。
　　朴氏不仅是康熙帝的乳母，也是顺治帝的乳母。
　　江湖传言：精通满汉文字的朴氏在“避痘所”发现了前朝最后一任司礼监秉笔太监王承恩珍藏的《空观智慧》。
　　王承恩就是随大明崇祯帝一同殉国的太监。崇祯帝自缢在老槐树下，王承恩吊死海棠树下。
　　王承恩是怎么得到《空观智慧》的？江湖人士给出答案。
　　晚明第一猛将刘綎在万历年抗击后金军队的萨尔浒之战中殉国，天启年初，被朝廷追赠少保、世指挥佥事。崇祯元年，崇祯帝将其衣冠与夫人兵部尚书张鏊之女合葬于其故乡新建县。当时负责此事宜的正是宦官王承恩，王承恩因此结识刘綎之子刘俊。
　　刘俊字彦叔，为实现爷爷及父亲振兴大明王朝的遗愿，将家中珍存的《空观智慧》交给王承恩保管，以期辅佐幼主明君。
　　这也从侧面道明，大清乾隆年间，追谥“忠壮”的刘綖刘少保，为何在两军阵前，能轻易舞动重达一百二十斤的大刀。《空观智慧》真乃奇书，其功不可没。
　　但《空观智慧》也有致命缺憾：它只适合从年幼婴童之时，就开始习练。岁过五载，习之无益反有害处。
　　这就是朴氏能指导康熙帝战胜天花，却无法阻止天花夺去顺治帝性命的原因。
　　对于朴氏，康熙帝曾回忆道：“……朕躬幼时，殚心调护，夙夜殷勤。抚视周旋，身不离左右，提携备至，时罔怠于寒暄……”
　　当然，朴氏也因此获得了极大的殊荣，厚遇优渥。
　　康熙十六年七月，朴氏病故，康熙帝下令：朴氏“应得恩恤，宜从优厚”。
　　朴氏被封为奉圣夫人，顶帽和衣服的颜色都按照公夫人的品级。这在大清皇室的乳母中，规格级别是最高的。
　　不仅下诏书告知内务府，朴氏夫家萨氏一族的女子不用参加选秀，以彰其抚育恩；还下旨按公夫人的品级办理朴氏的丧礼；并在孝陵附近划出一块地来为她建坟立碑。死后能够葬在帝陵旁，是一品大员都很难获得的殊荣。
　　朴氏的园寝保顶上，立有左四右三，共七通祭文碑，皆是康熙派人前来祭祀的祭文。
　　江湖人士证实：康熙帝于康熙二十二年、康熙二十四年等年，四次亲自去给朴氏祭奠。
　　此外，朴氏夫家的《萨氏年谱》还记载这么一件事：本氏原由盛京来时，系正黄旗内府满洲第三佐领下人，修谱时内府佐领系茂林承管，因祖母前在朝有功抬入正黄旗满洲四甲第十六佐领下。云云。这便是“抬旗”。
　　抬旗制度是大清的一种以更改旗民所属旗籍，表示恩宠的褒奖制度。
　　能享受“抬旗”待遇的人，或是有着功勋的大臣、或为皇帝后妃母家，像萨氏这样因祖母保育之功而由内务府三旗抬入满洲正黄旗，实属旷世之典。
　　另外，朴氏的子孙，或袭官职、或受官爵，俨然成为内府中的一门新贵。
　　这也更加证实了江湖人士的猜测。
　　至于康熙帝有没有将《空观智慧》下传子孙，武林群雄则众说纷纭。
　　有的说康熙帝一生忙碌，直到晚年才得空将《空观智慧》传授给孙子乾隆帝。事实也确实如此，康熙帝“八岁”继位，十岁丧母，十四岁亲政，十六岁除鳌拜，十七岁肃正朝纲、恢复内阁制度、颁布《圣谕十六条》，二十八岁平定三番，三十一岁□□，三十三岁驱逐沙俄，三十六岁清俄缔结《尼布楚条约》，四十四岁平噶尔丹、漠北喀尔喀地区纳入大清版图，四十六岁派兵进藏协同藏军围剿策妄阿拉布坦……
　　有的说《空观智慧》只能由不会武功的人讲给年幼的娃儿听，凭娃儿先天理解去习练。练成，身俱异能；练不成，幼年早夭。全凭个人造化。而且，仅不会武功的朴氏一人会《空观智慧》的传授之法。朴氏一死，《空观智慧》也随之消失了……
　　更有甚者说，《空观智慧》其实早被王承恩刻到几通石碑上，辅在笔隶直房中独立小院内的中心小屋的地上。能否悟透达摩祖师的武禅玄机，全看个人悟性。此说一出，立马把福佑寺搞成“武林圣地”，各路豪杰争相前往一探究竟。
　　很不幸，那间小屋正是康熙帝在“避痘所”居住生活的屋子，就是现在福佑寺的后殿，如寝殿。而福佑寺是皇家爱新觉罗的家祠，闲杂人等是进不去的。
　　但也有些人言之凿凿地说进去过歇山调大脊的黄琉璃寝殿。
　　为证明真的去过，这些人极尽详细的描绘出该殿内的情形：殿内四壁高挂数幅巨形菩萨像；悬有康熙帝临摹米芾字体书的诗句挂匾：九成广殿约宫墙，楼阁相扶倚太阳，净甃玉阶涵水岸，御炉香气扑龙床；立柱皆是满工彩绘，云云。但最关键的地面，人人皆言被新疆织造的一大块一大块栽绒五彩花卉地毯所掩盖，看不到分毫……
　　武林终言：北京福佑寺内，“避痘所”的地板即是《空观智慧》的石刻。
　　书归正传。
　　刘健与法佚一同出了大庙练功大殿，阎寿已带领十名火枪队成员在殿外台阶下等候，地上跪着十数名大庙伙房的这头那头。
　　“师父。”阎寿单膝跪地打干。
　　“二爷。”一众府兵向刘健打干施礼。他们身上的绳子已不见，都捆扎在地上跪着的人背在身后的双手上，一个一个捆着串成一串。
　　“二爷饶命。”年长的饭头老赵以头杵地，连带两旁两头也向前栽倒。
　　“咣。”老赵的肩头被一名火枪手用枪托砸了一下。
　　“赶快放我！五爷回来有你好看！”说话的是水头小李。
　　“咣。”“咣。”不出意外，小李肩头挨了二名火枪的枪托。
　　“师父，徒儿失责。”阎寿近前，“那个叫李五的典座不在大庙里，有和尚说李五在我们来前出去了。”
　　“有本事你们别走，五爷一会儿就回来……”水头小李还在嘴硬。
　　“啪。”一名离小李近的火枪手俯身给了他一巴掌，把把他后面的话扇了回去。
　　“跑了和尚跑不了庙。”刘健说完，看看法佚，笑了笑说，“他跑不了。刘名管家，把人都拉起来，带回去吧。”
　　“是。二爷”火枪队带队的正是梅花别院的管家刘名。
　　刘健今年送“年金”，护送的差事刘庭方老爷交待给了梅花别院的刘名。让刘名在各府院抽调几名火枪手，组成二十人的护送队，刘名任队长，保护刘健及银两的周全。
　　因为明天一早刘健、阎寿就要出发，所以刘名今天已挑好队员聚在刘府。
　　正巧阎寿在汐波楼看刘健为他挑选的书时，发现一些疑问，去安幸房找师父解惑，却听大春说去了二爷去琼花山庄找仁口禅师去了。
　　阎寿一听，便要大春带路去琼花山庄寻师父。
　　大春一来去府要到管家处报备，二来她也不识路，只得禀告刘老爷。
　　刘庭方得知后，便让刘名领九个外院挑选来的火枪手，给阎寿带路，顺便让他们熟悉一下刘府周边的环境。
　　阎寿为了师父面前显示他有着磊落的胸襟，绝非纨绔子弟，别说包衣，连个小厮也没带，只身跟着刘名出了刘府。
　　就这样，阎寿、刘名一行人去到琼花山庄，又追到了大庙。谁知一到这儿，还真派上了用场，抓了一堆头。
　　“二爷，饶命啊。”几个头带着哭腔开始叫唤。
　　“二爷，您大人大量，当我是个屁，放了吧。”行头小钱佝偻着伤躯。
　　“打！”阎寿一声令下，几个说话出声的头都被身旁火枪手的拳头敲了头。
　　“我跟你们说了，不许出声！”阎寿见正与法佚道别的师父脸上，流露出默许的微笑，便又嚣张地问，“都听见了没有？”
　　“听……”、“听见……”几个头的回答声刚出喉，就挨了一旁众火枪手默契地几枪托。
　　“法佚大师，这些人我先带回去，贵庙香积厨的人手若不够，可派刘府膳堂的人过来帮厨。”刘健拱手笑着说。
　　“二爷说笑了。”法佚双手合什，“斋厨少了这些泼皮实是大庙之大幸。”
　　“那大师，我等告辞。”刘健抱了抱拳，“留步。”
　　“时近申正，吃了斋饭再走不迟。”法佚礼貌地挽留。
　　“不能再打扰大师了。”刘健客气的回答。
　　“贫僧得送送阎公子、二爷，还有诸位。”法佚的心思早飞向西大殿罗汉堂那些泥塑罗汉身上了。送刘健一行人，只是顺路而已。
　　庙门。
　　“大师留步。”刘健一行人合什道别。
　　“阎公子、二爷，各位施主，慢行。”法佚率大庙众僧恭送刘健等人。
　　一行人出了大庙，刘健拖后几步，对身过的刘名耳语了几句。
　　刘名领命叫了二名火枪手，向刘健、阎寿打干后，先行一步。
　　阎寿见刘名三人跑步向前而去，刘健跟上队伍，同几名火枪手拉起了家常，他也不好询问什么，便跟着大家一起前行。
　　有反绑双手的十来个头拖累，一行人走得快不了。刘健便顺带给阎寿解起惑来。
　　刘健让阎寿看的书是前朝茅止生所辑《武备志》中的“阵练制”。
　　《武备志》全书二百四十卷，洋洋二百万言。由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成，是军事类大全。更难能可贵的是《武备志》不仅涵盖春秋至明代的兵书的各个论域，还记载了宋金元明的各种火器。
　　这样一部旷古奇书，在乾隆年间却被乾隆帝列为禁书。至道光年才开禁，《武备志》出了木活字本。但为避清讳，全书进行了大量篡改。断版也与前朝刻本不同；凡对大清的“违碍之语”皆设为缺字，以□代之，让人摸不着头脑。更有甚者，甚至整篇整篇删减，或换之以不知所云的篇幅。比如《四夷》中的《女真考》就几近删完。
　　汐波楼的《武备志》是大明天启元年茅止生在应天府自编自刻的版本，不仅无任何删改，还附有《郑和航海图》。
　　阎寿京城阎府中的《武备志》，是道光木活字本。
　　阎寿也大致看过，只觉浩瀚无比，却与个人武功不沾边，尤其是师父让他看的“阵练制”。
　　“阵练制”分阵和练两部分。阵指古代各种阵法；练指选士练卒之法。师父重点让他看的是阵，即阵法。
　　阎寿不明白行军打仗、排兵布阵跟练武有什么关系？
　　“为师问你个问题。”刘健问和他一起落在最后的阎寿。
　　“师父请讲。”阎寿。
　　“你在静海同王正谊交过手，如果你二人不是一对一的擂台切磋，而是每人各率万千兵士，在一片空旷之地切磋。你如何让万千兵卒打出你的武功？”刘健。
　　刘健的问话，让阎寿一时摸不着头脑。欲知刘健为何有此一问，且看下回分解。