韩琦的外貌描写直接用了时人评价。
随着封建社会的发展,嫡庶之别逐渐变小了。如果我没记错的话,宋朝时嫡子庶子的财产继承权在法律上已经是平等的了,而且宋朝女儿对父母的财产也有继承权(看是否在室,是否有亲生兄弟,不同情况下的权利不同)。
但这有时会造成更恶劣的后果,比如年纪大的嫡子在父亲死后会把年幼的庶弟杀死(当然是偷偷的,反正古代的小孩子很容易夭折),把小妹妹送去出家(这是光明正大的)——以节省一份嫁妆。
总得来说,韩琚对韩璩和韩琦还算不错了吧,在养活他们母子兄弟外还供他们读书、成婚,韩璩是在中进士前成婚的。
不过我想韩璩和韩琦都成功举进士还是有未来生活方面压力的原因,在文中的时间点,韩琚的官职还没到恩荫子弟的等级,而韩国华死时他们还太小,恩荫也没轮到他们。
关于韩琦喜欢调香焚香这件事,我知道的有两段记载。
予在扬州,一日独游石塔寺,访一僧坐小事内。僧于骨董袋内取香如僧于骨董袋内取香如芡许,炷之,觉香韵不凡,与诸香异,似道家婴香,而清烈过之。僧笑曰:“此魏公香也。韩魏公喜焚香,此香乃传其法” 。出自张邦基《墨庄漫录》
黄太史跋云:余与洪上座同宿潭之碧厢门外舟,衡岳花光仲仁寄墨梅二幅,扣舟而至,聚观于下。予曰:“祇欠香耳。”洪笑,发囊取一炷焚之,如嫩寒清晓行孤山篱落间。怪而问其所得,云:“东坡得于韩忠献家,知子有香癖而不相授,岂小谴?”其后驹父集古今香方,自谓无以过此。
出自陈敬《新纂香谱》,黄太史即黄庭坚,驹父是他外甥的字,写过《香谱》,这个香本来叫浓梅香,黄庭坚觉得不太行,起名“返魂梅”,意思是死了闻到这个香魂魄都能回来。