《脆弱的小薯片》归彼大荒v

2、风景园林创造持续美好生活阅读笔记 天气：阴天

　　“生，进也，象草木生出土上。”甲骨文中的生，以草木为形，是天地间的生息之象；活的本意为流水声，是自然中的湖海河溪，所以生活就是自然。
　　马斯洛需求论从层级结构的底部向上，分别为：生理、安全、社交需要、尊重和自我实现。风景园林就为这些需求提供了环境条件，让人们能够诗意的栖居。魏晋南北朝时期，人们渐渐认识到了山水形胜之美，魏晋哲学认为大自然山水就是他们心目中真正的真善美的化身，所以说是自然山林激发了人们最本真的意识，是自然让古时的士人与今时的我们能够寄情山水、畅情抒怀。
　　诚然，风景园林并不等同于自然，在我看来，虽然我们一再强调造园应当“本于自然，高于自然”，通过这一理论去再现或创造出优美的风景，但是风景园林不应当是高于自然的，它始终在现代社会与自然间保持着一种平衡的姿态，既防止人为过度的干预对自然山水意境的破坏，也根据着生活在自然中人类的需求不断改造着自然。这种平衡的秩序感是风景园林设计者应当去把控的，应当去引以为重视的。而这把衡量的尺不遵从园林设计者自己的臆断与单个人情感的宣泄，它以地域本身的特性为标准，“是对土地和生于斯地的人的一种友好回应。”
　　风景是没有边界的空间，园林也不是被框住的天地。皇亲国戚私有的园林已经不再是我们今天谈论的主题，在生活中的人们由于不同的阶级属性和文化素养自然会对景观有着不同的心理需求，这就是我们所说的“景观公平”，人类有平等地享有风景园林的权益。无论老幼病弱，妇女还是孩童，都要让他们感受到同等的对待。
　　《史记》中说“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”“”从人类走出“森林”到生命的终结，无不与风景园林相荣。”（《风景园林创造持续美好生活
　　》.高翅）现在提倡的“城市山林”一词很好的注解了城市与自然的关系，不是自然包围着城市，而是生活在城市中的我们本就处于自然之中，我们与自然的关系是休戚相关的命运共同体，是人世间需要不断去追寻的生命大义。