《三国：天下为公》晓寒I金鱼

23、人相食

　　192年夏
　　炎炎夏日，吕裕与陈宫行走在东郡的田野里，按汉朝规制，他作为兖州刺史本应乘出行，带乌泱泱一大群随从，但吕裕不想。他没有带随从，今日出门不过是一次突发奇想。虽然他信任陈宫的能力，陈宫交上来的账簿也详细至极，但他就是想要亲眼看看。
　　“主公，”陈宫皱着眉头问，“主公之前为何要下如此命令？”
　　吕裕上任不久之后，便下令整个兖州停种小麦，全线种植玉米。同时，吕裕改良了西汉时期的屯田制，将屯田分为民屯和军屯。民屯每一村为一屯，人口均需登记，屯置屯长。新设粮食处，屯归粮食处掌管，不隶郡县，粮食处直属兖州刺史部。屯长与村长互相监督，收成与国家分成：使用官牛者，官六民四；使用私牛者，官民对分。屯田农民不得随便离开屯田。军屯以士兵屯田，六十人为一营，一边戍守，一边屯田。以上这些，陈宫都是可以理解的。没有人在见识玉米的产量之后能不心动的，一年的玉米收成可是够两年支出啊！对于屯田，屯田始于西汉武帝时期，那时屯田使用的是罪人奴隶等，但也有边境军人屯田的记录。在这个大面积缺粮的时代，推广并完善屯田制并不是什么奇怪的事情，甚至陈宫对于吕裕提出的屯田制的完善表示了敬佩与欣慰。
　　吕裕：其实我是把曹操的屯田制和现代的生产大队结合一下搬了出来......
　　可是吕裕接下来的命令，就让陈宫有些摸不着头脑了：自今日起，连续两年不用上缴粮税，两年后，连续三年粮税上调原本的一点五倍。禁止打猎任何的鸟类，但不包括麻雀，只能驱逐，不能杀害。鼓励民众养殖鸡、鸭等鸟类家禽，各地分发指标，达到指标之后肉税同粮税减免。
　　这是为何？不止陈宫，就连荀彧都表达出了自己的疑惑。荀彧一开始猜测这是否是吕裕想要调养生息，三年后再作打算。这对百姓来说自然是好事，但对吕裕的未来发展限制太大。吕裕对此只是笑笑，没有言语，让他们自行猜想。
　　事实上，吕裕这么做只是因为他知道未来。吕裕任兖州牧之后曾为了更清楚地了解情况，翻阅了兖州此前卷宗，却看到了让他惊愕的一句话：汉献帝初平二年夏，钜野大饥，人相食。
　　初平二年夏就是191年，也就是去年夏天，在吕裕推广种植玉米之时，钜野发生了饥荒。
　　吕裕一直知道东汉末年是小冰河时期，小冰河时期最大的特点就是极端天气。极端天气是什么呢？干旱、日食、海啸、洪水、台风、蝗灾、地震、山火......每一个简单词汇的背后，都是生命的流逝。但吕裕一直以为，一切还来得及。吕裕从来没有想过，饥荒距离自己如此之近。
　　吕裕这时才记起，曹操历史上一直缺少粮食，甚至三国志有记载，有一次他派自己的手下去收集粮食，手下拿回来不少人肉干。说明饥荒，在汉末并不是什么稀奇东西。意识到这一点时，吕裕浑身冒冷汗，并疯狂试图回忆汉末有没有什么记载下来的饥荒蝗灾旱灾等。
　　等等，吕裕突然忆起，曹操携天子以令诸侯是建安元年，也就是196年，那一年蝗灾，汉献帝甚至都没得吃。
　　蝗灾是一种特殊的天灾，它不是突然发生的，事实上蝗虫每一年都有，只是平常时期不会泛滥成灾。蝗虫一般在裸露、干燥的地表中产卵，鸟类鸡鸭等家禽会将其从地里啄出来吃掉。蝗虫卵及其脆弱，怕水、怕冷，却耐高温和干燥。也就是说，蝗灾之前，必有旱灾。
　　俗话说，两年干旱一年蝗。196年有蝗灾，194、195年必有干旱。蝗灾有多恐怖呢？吕裕穿越前的家乡，那个小山沟里曾经遭遇过一场蝗灾。第一年夏日，连续一月没有下雨，第二年连续两月未能下雨，第三年爆发了蝗灾。蝗虫过境，寸草不留。蝗虫会吃掉所有能够吃的植物，包括路边的野草。一个蝗虫群，仅一天的时间内，便吃掉了一半的田粮。最后无计可施的队长带着所有人往田里残存的作物、路边的野草喷洒农药，让蝗虫吃了有农药的植物被毒死。但就算这样，也是接近三年的颗粒无收。吕裕是吃百家饭长大的，那一年蝗灾的日子格外难过，家家户户都没有额外的吃食可以给他，最后是大队长看他可怜，让他帮忙喂家里的猪，作为酬劳他在队长家吃饭。那一年，那臭烘烘的猪圈，找不到猪草的裸露红土地，漫天的蝗虫，饥一顿饱一顿之后第一次吃红薯糊糊吃得肚皮滚圆甚至晚上睡不着，饿得吃路边的三叶草，都是吕裕难以磨灭的记忆。
　　三年的灾难，对于如今的东汉末年来说，意味着至少两年的饥荒。可能第一年，农民还能有存粮，甚至是吃谷种，那么第二年呢，第三年呢？人只摄入水无粮情况下的极限是十四天，一开始他们或许还能有树皮、有野草，可之后呢？有一种食物叫观音土，听起来很好听，实际上只是用膨润土也就是蒙脱石做成的食物，没有任何的营养价值，能让人饱腹只是因为吸水占据了胃的空间，却也无法消化。最后已经无法分辨，人到底是饿死的，还是因为无法排泄活活憋死的。那可真是，尸横遍野。
　　人相食，史书上短短的三个字，却是多么残酷的现实。吕裕恐惧于这份现实，他饿过、穷过，他畏惧饥饿，畏惧死亡，畏惧亲人一个个的离去。他不害怕尸体，不害怕白骨，但害怕坟山遍野，害怕见到人们经历比他更沉痛的苦难，他为此感到恐惧。
　　“公台先生，”吕裕只是看着周边的农田，看着尚未成熟泛着翠绿的玉米杆，“你看这里，多美啊。”
　　吕裕穿越前初到县城里读书的时候，是备受歧视的。同学们嘲笑他，笑他是农村里来的土包子，笑他无父无母没人要，笑他贫穷没眼界。可到了高中，吕裕去了市里的重点高中读书，那里的人却向往着“农村”。但他们所向往的农村，是有大院子大别墅，有自己的车，有自来水有空调WIFI，有地能请人种植的城镇新农村，或者说是，承包商，小地主。但凡真正在农村生活过的人，是不会对农村的生活又丝毫的向往，甚至觉得它浪漫的。在吕裕的印象中，饥饿与嘲笑，贫穷与狭隘，那爬满青苔的石头房子、刺眼的白炽灯、满地的鸡鸭粪便、带点奇怪味道和浑浊的井水便是农村的全部。
　　他过去吃过许多的苦，他出生的地方是如此地落后与贫穷，但他不希望看到有人比他更苦。没有人会喜欢苦难，苦难也不值得歌颂。那些或美化或淡薄苦难的人要么居心叵测，要么从未经历过。但事实是，东汉末年的百姓，连穿越前他的幼时都不如。最起码，他穿越前是没有听说过有人饿死的。
　　这是一个人人称呼为浪漫并为之向往的时代。吕裕也曾向往过，也确确实实因与陈宫等人的相遇相知而感到欣喜。但看到那面黄肌瘦的百姓、那血流成河的战场，吕裕才真正明白：
　　一个时代结束的标志就是它开始被浪漫化。
　　毕竟浪漫的本意，便是一种对梦想的不断追求和实现的情怀。
　　193年春。
　　李响是一名普通的东郡农民，祖上三代和兄弟姐妹世世代代都是农民，也就是所谓的平头百姓。他是底层的农民，是社会的基层，也是史书中从未提及的“失语者”。
　　农民的生活很苦，特别是东汉末年的农民。听李响的父亲所说，从四十年前的一场日食开始，大家的日子便难过了起来。日食、干旱、饥荒接连而至。李响的父亲本是一家六口，大哥被拿去和邻居交换吃掉了，姐姐妹妹也在某一天消失，最后只剩下他父亲一人。到了李响这时候，看上去粮食庄稼的收成比较稳定，老天爷似乎放过了他们，但还是不时会有地方人饿死的消息传来。李响隔壁领居家便有一个男丁是从钜野逃荒过来的，据他所说，钜野大旱，井里没水，田里长不出东西，就连树皮都被啃光了。听到这个消息之后，李响的父亲独自在屋里坐了很久。
　　好在，让所有人害怕的饥荒并没有出现。东郡新来了一位吕太守，不仅带来了洛阳城的新鲜玩意儿水车，还带来了新肥料。更重要的是带来了一个神物——玉米。
　　一开始，所有人对玉米都没有信心，李响甚至听到自己父亲梦中求饶的声音，他请求着自己死去的兄弟姐妹宽恕自己。幸好，玉米是一个神仙物什儿，亩产足足有十二石，十二石啊！李响从来没有见过这么多粮食，李响的父亲更是激动得说不出话来。李响按照里正（相当于现代的村长）教的将玉米晒干，放到避光的地方储存起来。里正说了，做谷种的就不必晒得过干。
　　农忙过后，里正又单独找上李响，说是干玉米不宜直接食用，需要现吃现磨。屯里组织了一个磨粉的作坊，正在征集人手。李响刚结婚，家里还有父亲，正是缺粮的时候。他又年轻力壮，里正推荐他去报名。
　　李响去报名了，他力气大，很快便被看上成为了一名磨粉的工匠。整个作坊里一共六个人，也归屯长管。李响每天依旧早出晚归，家里的田交给了自己的父亲。
　　这天，李响遇到了一个奇怪的客人。那人应是弱冠之年，看打扮像是一个书生，跟着一个恐刚过而立之年的人，看着也是一个书生。可李响分明记得自己屯里没有这样的人，并且弱冠的书生，有这样的力气吗？
　　李响看着挑着两石的吕裕，陷入了沉思。
　　“这玉米粉，看着真稀奇。”吕裕和陈宫并排坐在地上，和李响闲聊着，“不知这要怎么吃？”
　　“两位不是本村人吧？”李响一边磨粉一边问。
　　“不是，我们是从洛阳逃难来的，这不有亲戚在这儿，就来投奔了。”吕裕笑着和陈宫分食着路上捡到的野果。嘶，可真酸。
　　“洛阳啊，都不容易啊。”李响唏嘘着，和吕裕安利，“据说这都是是吕太守，不，吕州牧教的新奇吃法。
　　“将小麦用磨碾碎，晒干的时候扬起来就可以脱壳，再磨成粉末称为面粉。玉米则晒干之后磨成粉末变为玉米粉。玉米粉加水和成黄色的团子，在大拇指上旋转成型再隔水蒸熟，就能得到香喷喷的窝窝头。又或者把面团摊开，烙成大饼，听屯里从洛阳逃难而来的人说，这是“胡饼”的吃法。如果家里有新鲜的、刚摘下来的玉米，放在锅里煮，或者放在火上烤也是香喷喷的。听说还有用玉米面粉和面粉做面团，把肉和着小白菜剁得细细的包在面团里头，蒸熟了做成的“包子”，又香又管饱。当然，包子也是吕州牧“发明”的。”
　　“这样，这些好吃不？”吕裕装作惊讶的样子。
　　“好吃的！”李响憨厚地笑着，“这日子，越过越好了。比起此前各地饥荒战乱的，这么多年天灾不断，不知好上了多少。”
　　“那不就好吗。”吕裕笑着，接下了磨好的粉，“现在这个乱世中，能吃饱饭，好好活着，便是幸事了，”说完带着粉，拂袖而去。
　　生活有希望，便是最大的幸事。