《晚来天欲雪》三赏

2、序章续：宇中

　　宇中大地，人杰地灵。百姓们安居乐业，繁衍生息，已逾千年。这片土地上的百姓种族各异，却信仰相同，都信奉同宗神明——宇中代代神。

　　相传，宇中大地是由一位名叫宇中的神祇身躯所化，他用后背挡下了天火，周身皮肉溃烂，神骨落进乙海，化为片片焦土，破碎的焦土灵脉相吸，最终凝成一块陆地。大陆生灵为了感念神祇，便将这片土地取名为“宇中”。

　　宇中代代神是指，开天帝君虔和帝后彼孤所育子女。宇中代代神并不包括虔和彼孤，但人民依旧尊荣他们，认为他们是更高的神明。

　　宇中人为何如此信奉代代神呢？

　　很简单，因为虔和彼孤的的第一个孩子，大郎，便是宇中大帝。

　　所以宇中人世代供养宇中代代神。从某种程度上来说，他们认为自己都是宇中大帝的孩子。

　　虔和彼孤的第二个孩子，二郎穹桑。穹桑大帝掌世时，曾带领宇中初民开垦四野，分邦建国。宇中地域初貌得以显露，划分为：上野、中野、下野，北荒。穹桑神灭以后，魂归大因之境。大因之境乃帝君虔和帝后彼孤的神域。穹桑的余魂在大因之境架起了一座木制宫殿，屋顶镶着两扇上古神物珀琼琉璃，古朴但不容侵犯。殿内挂有一块巨幅牌匾，上书“天下苍生”。殿内的香火，无论置于哪个角落，都没有熄灭过。

　　虔感念，点化这座宫殿为“穹桑殿”，并昭告天地，每位宇中代代神神归大因之境后，都要入住穹桑殿，为苍生祝祷。

　　虔和彼孤的第三个孩子，三郎，兵犀大帝，被奉为“战神”。宇中由他掌世时，九国交战天下大乱。他一手联合大琴国、大歧国、大越国、上邪国，调取四国精锐士兵组建安定军，从下野一路打到上野，平定其余五国乱军，天下归心。战后，大琴国主请退，带领族人归隐北荒。从此，宇中境内三国分立，上野地区尽归大歧，中野地区均分给大越、上邪。至于下野，便是流民充盈、野兽横行，乌烟瘴气之地。因兵犀大帝的缘故，“武道”成为了宇中人的第二信仰，百姓世代以武为美，每十年之际都要高筑武坛，召集天下武道人。打败所有人的那位，便是新任的宇中武神，直到他被下一位新武神打败。大越皇族武家人在宇中武道界可谓呼风唤雨。至今的十代武神中，武家包揽八代。因此，在世人眼中，大越的军队赤焰军也是宇中最厉害的军队。

　　宇中代代神第四位，亭邺大帝，是“巫道之祖”。亭邺大帝掌世时，推崇巫道与武道并肩。修巫谷，传授巫学，广招宇中有研习巫道之心的人入巫谷。一为打破宇中奉武为尊的风尚，求得中庸以安天下。二为安定流民，绝大多数巫士都出身贫寒险恶的下野地区。三为传达神谛，晓谕宇中。每一代巫士中能量最为强大的天资者，将成为巫圣，他将拥有与神明神交的能力。巫道中人也被称为“间士”，意为联接神明与百姓的中间人。

　　巫道盛行，巫圣晓谕神谛之后，宇中代代神的降世方式便从此改变了。宇中大帝是踏云霄而来，穹桑大帝从北荒的莲花池中跃出，兵犀大帝是九国交战时浴战火而诞，亭邺大帝是日食之时捧灯而降。

　　但宇中代代神的第五位，五帝姬，尘屏大帝，由凤门七代女孕育而诞。凤门，也就是凤家，原大琴国皇族，现迁居北荒紫境。此后，每位代代神降世都由凡人女子孕育而出。宇中新神降世前，当世巫圣会提前得到神谛，此人会将神谛昭告天下，即新神将由何位女子孕育。之后，宇中人便会陆续改庙换号，静候新神降临。

　　新神一旦降临，旧神便会神归大因之境的穹桑殿，终是圆了功德，也算了却尘缘。

　　因此，巫圣预言将诞宇中新神的女子的家族，将会极尽尊荣。当然，荣耀临身的时候，同样也是危险来临的时刻。

　　我们的故事便是发生在宇中十代神，十帝姬青逝大帝掌世末期——青逝四十八年。

作者有话说

　　一些关于新大陆的世界观。