《中国历代女词人作品选析（上册）》董昭明

38、严蕊(二首) 严蕊，字幼

　　严蕊，字幼芳，南宋，天台(今属浙江)妓，籍贯及生卒年月不详。严蕊才思敏捷，聪明过人，能歌善舞，工书善画，所作诗词，亦颇有新意。南宋周密《齐东野语》称她“色艺冠一时。”然而她的遭际却非常不幸，沦落风尘，复遭冤狱，几至于死。因她的才艺颇得台州太守唐仲友(与正)的赏识，常命她赴太守府侍宴。道学家朱熹提举浙东时，参奏朝廷，指控唐与正狎妓严蕊，复以“有伤风化”罪治严蕊下狱，重刑逼供。但严蕊身虽卑微，心比天高，宁死绝不诬陷他人。后来，朱熹改官，岳飞之孙岳霖继任，“怜其病瘁”，命她上书自呈。严蕊“略不构思”，当场作《卜算子》一首:“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住? 若得山花插满头，莫问奴归处。“严正抗辨，申明她之沦落为妓，并非出于本意，要求给予从良。岳霖看后深受感动，即日判令从良。

　　如梦令

　　赋红白桃花

　　道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。
　　【浅析】这首小令风格清新自然，生动活泼，略带俏皮。读后使人感到，依稀有一位天真烂漫的少女，带着好奇的目光，正在围绕着一株红白相间、艳丽多姿、蓬勃盛开的鲜花，一边欣赏，一边探究，不时地自言自语: “这是什么花? 说是梨花不是，说是杏花也不是。这花儿，有红的也有白的，倒是别有一番韵致。它到底是什么花呢?” 她久久地陷入了沉思。突然，打开了记忆的闸门，她兴奋地喊道: “啊! 我想起来了，我想起来了! 在武陵的桃花源里，我曾经在这花下醉饮而归。”这首小令给我们塑造的，就是这样一种美的意境。
　　苏东坡《水龙吟·次韵章质夫杨花词》开头一句: “似花还似非花”，彭靖先生就此评论道: “词一起，便把描写对象放在似与不似之间，这是非常高明的。”“似花还似非花”，可说是形象地概括了这类咏物词的艺术规律。国画大师齐白石在论及国画创作艺术经验时，也曾经说过: “妙在似与不似之间。”似者在形，“似与不似之间”则是形与神的完美统一。这首《如梦令》也是一首咏物词。词的一开始就说: “道是梨花不是，道是杏花不是”，以白色的梨花、红色的杏花与之相对比，把描写对象放在似与不似之间，这既写了红白桃花的形，又写了红白桃花的神，给人留下丰富的想象余地。
　　结句“人在武陵微醉”，与一个优美的神话故事相联系。“人在武陵”用的是陶渊明《桃花源记》里，所记述的一个神话传说。据说，晋时有一位渔人在武陵山中，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。”进入山口，豁然开朗，出现一片新天地: “土地平旷屋舍俨然，有良田美地桑竹之属; 阡陌交通，鸡犬相闻，…黄发垂髫，并恰然自乐。”询问源中人，据云，其先世为避秦之暴政而迁居此地，他们世代隐居于此，不知外间有汉，更不知有魏晋。渔人出山后，第二次去寻找，却是杳无踪迹。此后，“桃源”或“桃花源”，便成为历代诗人们讴歌的人间仙境。词的结尾采用这个神话故事，是为了暗点题意: “赋红白桃花。”由于这个神话故事，从而提高了这首词的思想境界。这个结尾，也委婉含蓄地表达了作者对于某种理想境界的向往与追求。

　　鹊桥仙

　　碧梧初堕，桂香才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露，玉盘高泻。
　　蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上，方才隔夜。
　　【浅析】在我们面前有三首《鹊桥仙》，一首是秦观的，一首是朱淑真的，一首是严蕊的，他们写的都是一样的题材: 七月七日牛郎、织女相会的故事。但描写的角度不同，风格上也有一些差异。秦观的《鹊桥仙》着重写短暂相会的一时恨别，风格清新而明快; 严蕊的《鹊桥仙》则着重写牛郎、织女的相会之难，风格清新而幽怨。
　　严词上阕写人间情景。开端三句写景: “碧梧初堕，桂香才吐，池上水花微谢”，这三组画面展现出人间的初秋景色，暗点牛郎、织女相会的时间，是初秋时节的七月七日。“穿针人在合欢楼”，转入写牛郎、织女七月七日相会的传说故事。民间习俗，七月七日牛郎、织女相会时，姑娘们要聚会在月下穿针，谁穿上了就会成为巧手，这活动取名曰“乞巧”。这句是说，姑娘们正欢聚在合欢楼上穿针乞巧。“正月露，玉盘高泻”，此时明月高挂，碧天如洗，一片银光洒向大地。此句以景写情，烘染人间的欢乐气氛，并暗点相会的具体时间是在夜晚。说露水好像是从月亮这个玉盘中，高高泻下的，想象奇特，这意境给人以清凉宜人之感。
　　下阕正面写天上，侧写人间; 而后复将天上、人间融为一体。“蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。”蜘蛛忙于结网，暗喻牛郎织女情丝绵绵，有如蛛网。北宋张先《千秋岁》有云: “心似双丝网，中有千千结＂，说的也是情网难破，喻意与此相同。严蕊以蛛网像喻牛郎、织女的相思深重，形象具体生动，情思含蓄婉媚。鹊懒：相传牛郎、织女分居银河两岸，每年七月七日由喜鹊在河上架桥，让牛郎、织女过河相会。喜鹊懒于架桥，表明银河阻隔牛郎、织女相会之难。本来是，牛郎勤于耕田，织女勤于织锦，如今却是一个慵耕，一个倦织，其相思之深重，愁怀难遣，可想而知。牛郎、织女七月七日相会原是千古传颂的一段佳话，它象征男女青年对于爱情、婚姻的美好想往。但是如今却在这“佳话”前面着一“空”字，“佳话”便顿时笼上一层愁云惨雾。本来是个欢喜事，如今却成了伤心事。“空”表明，这段“佳话”只不过是一句“空话”。“空”字具有极其浓重的哀伤色彩，它用来渲染牛郎、织女的相会之难，甚至还可能暗恨人间的有情人，在爱情上也常常不能如愿。末句: “人间刚道隔年期，指天上，方才隔夜”，人间传说牛郎、织女一年相会一次，欢聚的时间当然是太少而又太短了。但是作者猜想: 天上、人间大概不一样吧? 有道是: “山中方七日，世上几千年”，以人间一年，天上想必只是一天吧。果如是，则倒也还好，但如果不是呢? 那岂不是离别太久了吗? 看来，作者这句话的弦外之音，是怨恨天公给予牛郎、织女这对情侣相聚的时间，实在是太少而又太短了。怨恨这老天爷也实在是太不公平! 严蕊在她的那首《卜算子》里曾经写道: “不是爱风尘，似被前缘误。”明确表示，过这种妓女生活，并非出于自愿，她渴望能够跳出苦海，只要能够寻得真正的爱情，纵使做一个“山花插满头”的平民妇女，她也甘之如饴。由此可见，她对于牛郎、织女的深表同情，其中深深含蕴着她对于自家身世的幽幽喟叹。
　　三首《鹊桥仙》的结尾各有千秋。秦观的《鹊桥仙》结尾是: “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，凄婉中略显洒脱; 朱淑真的《鹊桥仙》结尾是: “何如暮暮与朝朝，更改却，年年岁岁”，表现直率而情切; 严词的结尾则是: 一缕怨情，含而不露，耐人寻思。