《思绪随风》原是寄尘

4、飞狐外传 《飞狐外传

　　《飞狐外传》写于《雪山飞狐》之后，据说中间还夹着《射雕》与《神雕》，不过从书中体现的“思想深度”来说，又回到《雪山飞狐》或者说金庸前期小说的水平，而并未有多大的进步。在这个时期，金庸笔下的侠士“标准”是教条化的，所有的价值观和行为，都是依据即定的“中国文化”准则来定的，还没有真正进入“人本性”深度。
　　这个批评似乎严厉了一点，不过金庸是大师，大师就是给人骂的，骂了也不倒，所以才叫大师。
　　我怀疑在“人性”当中——我指的是人本性，而不是文化所定义的“人应该具有的本性”——对“杀父大仇”究竟有多少刻骨仇恨？尤其当一个人从小就失去父亲，根本就没见过父亲，除了概念性的感情，父子间并不具有更具体更深刻的亲情。金庸很喜欢在“杀父大仇”上做文章，小说中至少有三对惺惺相惜的“对手”或“朋友”，就因为中间阻着一个“杀父大仇”而生间隙。一是苗人凤与胡一刀，一是胡斐与苗人凤，一是杨过与郭靖。因为这“杀父大仇”，一方都不愿意听另一方解释，而另一方即使有机会，也含糊其词，觉得无法解释。
　　照我说，有什么不能解释的呢？三言两语就解释清楚了嘛！胡一刀可以说，你爹不是我干掉的：是他和田归农老爹自相残杀；苗人凤可以说：这完全是场意外，我怎么知道那把刀上有毒？而且事后我也尽力追查幕后凶手，但就是查不到；而郭靖更可以说：你爹都不是好人，我们也无心害他，是他自己害了自己。
　　不说，不好说，无意去说，结果令误会越来越深，还好胡斐与杨过都没走上邪路，尤其是杨过，走邪路的机会大得多。
　　这是什么原因呢？
　　难道所谓的“杀父大仇”就是大过天的一件事，在这件事面前，所有的是非黑白，都可以颠倒过来吗？
　　难道中国文化所定义的“侠士”所定义的“好人”，并不需要具备基本的是非标准，而只要依靠血缘亲疏来判断行为对错吗？
　　所以，胡斐要去杀凤天南，凤天南找人说情，就成为一个胡斐“行侠仗义”的一个阻碍，而袁紫衣本来与凤天南算是“有深仇的”，却因为他是她的生父，就硬要救他三次不死；而袁紫衣既爱胡斐，胡斐又爱她，却因为“恪于对师父的誓言”，两人不得不黯然分手。
　　读完小说，让人怀疑，在中国文化里，“人情”，是不是大过“是非”，是不是沾上“人情”，一切“是非”就可以不管了呢？