《近江五十五题之浮华万象》纳兰佩紫

15、关于题之十一《椿》

　　因为看了猫给题之十一《椿》的长评<理想主义者的末路>后，被触动了不知道哪一根神经，不仅立即去翻译了自己本不擅长的歌词，附加到了《椿》的文后，这样做还平复不了心中纠结的这些感想，于是就开始打开word写回复。
　　写着写着，又觉得仅仅在评论后面回复，似乎写的又过了头，搞得好像是自己在重新审视那篇文，已经不仅仅是在单对单的交流了，还有很多很多的感想，想要告诉更多的人一起分享，也想要抒发某种情怀，于是就在这里开了单章。
　　这一章专门回复广渊家的猫的长评，也专门来说说题之十一：椿。

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　　这其实是个比国士更悲哀的故事。因为三成和兼续我觉得都是比幸村更复杂也更悲剧化的人物。

　　国士里，只有政宗与幸村道路的冲突。明明曾经相交莫逆，却要眼睁睁的生死离别，然而幸村的死亡何其灿烂，理想又多么光辉，虽然是与父亲守着同一个秘密，但却真的是在人为制造的理想中灿烂死去的。这是属于他的必然的结局，因此大概能够只悲不伤。幸村是个只悲不伤的单纯人物，伤的是政宗。

　　关于兼续和景胜。

　　其实这个故事虽然最开始是想写三成，关于三成着墨也很多，写的很激烈，大概给人留下了最深刻的印象，但写着写着，忍不住就将兼续当成了最主要的人物。大概除了光秀之外，兼续是我最喜爱的人物了吧。

　　近江家里的秀风喜欢上杉谦信，那确实是一个凡是男人就不可能不敬爱的人物。我对谦信公也抱有敬意，但却没有爱。相反，我喜欢景胜。

　　现在史论界已公认，其实景胜的平均能力，已然超越了谦信，但是谦信是那么具有强烈存在感的人物，风姿又是那样的让人憧憬，所以在小说、影视作品甚至动漫游戏里，一有关上杉家，必然会是以谦信主打，景胜在哪里都是个路人大众脸，大概除了以直江兼续为主角的大河剧《天地人》吧（这是没办法的，因为以直江为主角的话，直江侍奉的是景胜，就实在不能再去刻画谦信了。但是，天地人却是众所公认的，唯一一部让人看了后反而降低对主角评价的大河剧，这不得不说很讽刺。因为无法酣畅淋漓的刻画谦信，所以连上杉家的其他人都刻画不好了吧。因为以其他人为主角的大河剧，都是让人看了后能提高对主角的爱和评价的，这部剧的失败真是很值得推究）

　　谦信公是一代军神，不但武力超群，用兵如神，而且坚持大义，每一次出兵都是为了大义，并且一人一骑冲杀于武田阵中，竟全身而退，这种活神话当然让人向往不已，不崇拜他简直是不可能的。每每想起关于谦信的神话，我也感到热血澎湃，想要拜服于这人的神威之下。他是一个性格和境界上已臻完美的武人，大概唯一的缺点，就是不会搞内政吧。他虽然很会指挥作战，但统御力却不强，因此上杉家一旦处于和平时代，家臣就对他生出异心，因此他还曾心灰意冷去出家，但他出家后，上杉遭遇战事，不行了的时候，家臣又想到了他，又纷纷去向他认错，请他重新出山执政。如此情况经常反复，谦信穷其一生，都没能真正驾驭了这些臣下，但这并不是他的错。在乱世里，谁都想要光耀门楣，青史留名，大部分武人都追逐名利，谦信太过无欲无求，跟着他吃不到肉，所以可能这就是很多人虽然尊敬他，却无法真心跟随他的原因，但这真不是他的错。

　　你看，尽管我说过我对谦信无爱，但还是忍不住写了他这么多，这就是可怕的存在感。

　　反观景胜，景胜没有谦信公的武名，也没有那样耀眼的锋芒，是一个很边缘化的人。因为身边的重臣兼续又太过耀眼，后世被称为‘天下二陪臣’，人们的眼光就更多放在了兼续的身上，景胜就更加不起眼了。然而景胜的能力，却并不比谦信差。虽然没有谦信那样神勇的威风，也没有那么用兵如神，但胜在平衡，他统御部下的能力超过了谦信，内政也很拿手。在他的统治下，上杉家臣变得非常团结，这一点是谦信一生都没有做到的。所以两个完全不同类型的主公，放在一起比较确实是很无力的。何况，能容得下兼续这样锋芒毕露又才华横溢的臣下，并不介意他功高盖主，从未猜忌过他，放手让他施展才华，景胜的心胸真的让人钦佩，所以我觉得这样的人更能激起人的忠诚心。关于景胜的佳话，也有说在关原之后，上杉家认罪，德川家康没有要他们的性命，减少了他的封地。上杉家从会津一百二十万石的大大名，变成了米泽三十万石的小家族。后来，直江兼续将自己的领俸全部交给了景胜。而急速缩减了领地后，所能收获的钱粮也变得捉襟见肘，原本供养的家臣就养不起了。所以景胜让他们自寻出路，如果继续跟随上杉的家门，势必就要跟着过苦日子了，但是却没有一个人愿意离开，宁愿不要俸禄或拿很少的俸禄，跟着景胜一起节衣缩食的过日子。这逸话不知真假，但我想，既然有这样的逸话传下来，那当时的情形，就算有差也相差不远。由此可以看出，景胜确实很有领袖的魅力，让人能够死心塌地的跟随，这样的人折服了兼续，也就很自然了。而且，虽然与谦信公是不同类型的主君，但景胜一生都坚持了谦信公的作风，出兵只为‘大义’，从来都以忠勇仁义闻名，虽然他不是谦信的亲生儿子，但是却全部继承了谦信的为人作风，我认为景胜是合格的继承人，也是他让上杉家风青史留名，最后即使违心向家康认了罪，但也始终没有堕了上杉的门风。在关原的时候，虽然形势不利，但在局部战争取胜之后，兼续想要乘胜追击，也是景胜阻止了他。即使大环境对自己很不利，也不违背原则多占一点便宜，景胜的为人，已经可以盖棺定论了。

　　至于兼续。前面说过，兼续是我除了光秀外，最喜欢的武人。之所以这篇本来是想写三成的文，写了那么多关于兼续的事，是因为，偶尔看一些论坛，那些人的言论让我很生气。我不愿跟人争辩，所以我要写下我心中的，所敬仰的那位武人。

　　很多人说，兼续不配被称为天下名臣，不配被称为文武两道的名将，因为他关原的时候站错了队，帮助了三成，却害得主君景胜从会津一百二十万石的大名，险些失去性命，更沦落了上杉的名门家声，成了苟延残喘的三十万石小家族。说他打造‘爱’字头盔，整天说为了爱而出战，是个只会说漂亮话的人。既没有为主君取得利益，害得上杉家门沦落，又没有为他的大义与爱去死，反倒跪地求饶，所以他更是个表里不一的无耻之人。

　　这些话让我感到生气。与我们人生才行至不到一半不同，兼续已经去世几百年，他也是可以盖棺定论的人物。试问，他的一生，有做过任何违背大义与爱之事么？难道向家康认罪，求得自己与主公的一条活路，是罪过吗？如果这件事不是罪，那么他就无罪。我认为无论什么情况下，想要苟全性命都不是错，何况，他还有主君要侍奉，无论如何都必须以主君的性命为优先考虑，所以无法为了大义与爱去死，这是武士的职责。除此之外，他没有做过任何表里不一之事，所以我们可以认为，他说的大义与爱，绝不仅仅是漂亮话而已，因为他也确实的这样做到了，并且保持了一生。说一句话容易，真的这样做一辈子，却真的难为了。

　　另外，说是因他而害景胜减封，这种以成败论英雄的论调，根本立不住脚。说实话，我们现在来看，关原的胜败，已经由各种迹象显露出是丰臣家命数已尽，但是，当时双方兵员数量相当，西军也不乏名将，谁能说帮助三成就必败无疑呢？如果三成赢了，上杉家必定会获得封赏，那时才算是兼续的功劳吗？

　　何况，以兼续为大义与爱而战的为人而看，又与三成交好，关原的时候，帮助三成也是理所应当的事。更而且，景胜与兼续主从二人信念相同，配合默契，景胜也认同兼续的理念，并支持他如此做。如果景胜说什么也不愿去帮三成，区区一介臣下，兼续怎么能执意站在西军一边？所以，在帮助三成的时候，景胜与兼续就已做好了战败后的觉悟，那觉悟甚至包括死亡，以结果来谴责他们，那实在是太无知了。这世上到底有几个人，能喊一辈子漂亮的口号，然后真的做一辈子的漂亮事呢？如果真的能做到，那么喊喊也无妨。如果做不到，就不要随便非议真的做到了的人。兼续是真的在乱世里敢于将理想宣之于口，在嘲笑大义与爱的现实里，堂堂正正将这些让人笑话的理想大声说出来，而不觉得羞耻的人，并且真的这样做了，这样的人，任谁都没有资格非议。随便浅薄的非议他的人，难道不觉得脸红吗？

　　诚然，整天高喊为了大义为了爱这些口号，在我们现代人看来是很可笑，但在那个人人都追逐名利，追逐权位的世道，不允许拥有梦想的世道里，他能逆风而行，坦然面对各种质疑和嘲笑，并且真的这么做了，那到底真的是很可笑的事吗？带着的头盔上，有一个大大的爱字，居然也不怕羞的顶着这样奇怪的头盔出阵，那确实很标新立异，也很引人发笑，但那堂堂正正的武人之魄，真的应该被嘲笑吗？

　　如果现在的他，还是在被人所嘲笑的话，那只能说明，我们所处的世道，也不是什么美好的太平盛世罢了。那个理想中的，不会嘲笑大义与爱，而是以此为正论的世界，时隔四百多年的我们，似乎依然没有等到呢。而无法开创一个美好的时代，屈服于时代的规则，碌碌无为没有理想，就这样做吃等死的我们，谁TMD有资格嘲笑那样的人呢？

　　什么时候这些嘲讽他的论调消停下去，什么时候世道才能转好吧。

　　我也想看到三成那大一大万大吉之世，也想看到一个不会嘲笑大义与爱，而是以此为正论之世。虽然我微薄之力什么也做不了，甚至有时也觉得为理念而死的他们，蠢的不可救药，但是我也羡慕的想哭。

　　明明是个怕死的人，只想昏昏碌碌的在这世上安生走到头，如果要我为了理想去死，我宁愿服从时代的规则，毫不出彩的活下去。但是却觉得那样做不到的人生让我很羡慕。如果世上多一些这样的人，那么我们的世道，真的会变得越来越好吧。

　　关于三成

　　很多三成命问过我，为什么三成和光秀感觉很相似，我却那么喜欢光秀，反而对三成无爱。

　　我在文里，也承认三成和光秀很相似，但也确实的没有太多爱。我非常的尊敬三成，但无论如何都谈不上爱。就像是……就像是对谦信公一样。这种爱不是写同人时的爱，否则‘无爱下笔’之类的指责就可以成立了。这是对光秀那种感同身受的感情，对三成没有，谦信也没有。

　　我羡慕兼续坚持大义与爱的姿容，也爱那样的人。不爱谦信公，是因为他几乎是现世人神，应该仰望，爱不起来。对三成，却是因为他的主公。我毫不掩饰我对猴子的厌恶，所以我对忠于他的臣下，爱不起来。尽管我真的很尊敬他。

　　三成在历史上，就是一个傲慢的人。他和光秀唯独这一点不相同。光秀的傲慢在骨子里，外表清和高雅，也能柔软的做人，如果没有把他逼迫到一定境界，他不会伤人。三成的傲慢却是从里到外的，只要是他看不上的人，他就非常不客气，用刻薄的言辞和嘲讽的冷脸去对待别人，所以他即使在丰臣家里，也四面树敌，最终导致了悲剧。

　　而三成又是历史上有名的能说会道的人，包括上杉家在内，很多大名都是被三成说服，投入了秀吉的家门的。但是很奇怪的一点是，明明是这么能说会道的人，却总不被人理解。无法将自己的理想和真心，坦率的告诉给同僚，无法让他们相信自己，跟随自己，理解自己，乃至到最后众叛亲离，连丰臣政权都不相信他的忠心，关原的时候，竟然将他和家康的对阵，当成了什么私人恩怨置之不理，没有帮助这个忠心耿耿的臣下。这让人感到矛盾和困惑，又不是拙于言辞的人，也明明说服了那么多政客投效秀吉，为什么偏偏无法用这种辩才，为自己谋利呢？

　　然而三成却又是出乎意料的会为人打算，为人考虑的人。虽然以上那些分析，看上去他很刻薄傲慢，但实际上，他待人却很真诚，也很体贴。这又是另一个矛盾。

　　到死也站在三成一方的人，还有一位叫做大谷吉继，他得了癞病，当时是难以治愈的顽疾。有一次，丰臣家召开茶会，而那时茶席是只有一只碗的，从一边开始传递，每人饮同一碗里的茶水，以此缔结同僚间深厚的情谊。而传到大谷那里时，据说他将鼻涕不慎流了一点到里面，加上所有人都厌恶大谷的病，觉得恶心，纷纷不接他传过来的碗，大谷当时很尴尬难堪，看到这一点，茶碗传到三成手里时，他却坦然接过，并且一饮而尽。从此之后，大谷对他死心塌地，关原的时候，也坚定的站在了三成的身边，为他战死。如果说三成是那种很圆滑，会笼络人的人，那么此举或许是在收买人心，但是从前面我们也看到了，他为人傲慢薄礼，对看不顺眼的人就一定要给白眼，绝不是那种能够能为了笼络人心而做到这种地步的人。所以，这又让人觉得奇怪，为什么那样的三成，却有这种体贴，如此能够为人考虑。（当然，请不要想到奇怪的CP上去。）

　　因此他的身上充满了矛盾的美，在日本大多的文学作品里，大概是由于家康的授意，三成都被描写成了一个阴险奸佞的卑鄙小人，可是这个所谓的卑鄙小人，却在本已逃出战场的情况下又让人去举报自己，并且拒不认罪，对家康的态度也非常傲慢，当时，他并没有被立即处死，家康对他的态度很暧昧，有一次他手杖掉在地上，家康还亲自弯腰为他拾起来，而三成却连理都懒得理他。从这态度可以得出‘如果他肯像上杉一族那样对家康低头认罪，或许为了表示自己的宽宏大量，家康是不会处死他的’，但三成却始终用那种傲慢的态度对待家康，最后也是坦然赴死，唯独死时，显露出这样让人无法非议的凛凛的武人气概。而且秀吉在世时，他就是炙手可热的红人，却一直廉洁奉公，很节约，住的屋子非常简陋，从来没有什么奢华的物质享受。与此相对，为丰臣家招揽人才却很舍得，他为了招揽豪侠岛左近，自掏腰包，从自己的俸禄中拿出一半给左近，让他为丰臣家效力，这也成就了后来君臣同俸的美谈。如果这样的人不是猴子的家臣，我或许真的会忍不住对他多很多喜爱的吧。虽然我明知他的品行为人，和侍奉谁的关系不大，但对于杀害光秀的凶手的家臣，就算知道这‘连坐’很没道理，感情却也勉强不来。

　　认为自己拥有大义，就一定能获得胜利，这是三成最悲哀的地方。实际上，聪明的他并不懂得，这个世道的规则。只有实力和权力，才能得胜。可是我却相信，不管是什么政权当政，如果三成能在他侍奉秀吉的那个位置上待的长久，那么大一大万大吉之世，应该能够来临。因为三成也是一个从头到尾都贯彻了自己信念，表里如一的人。他的死是因为眼界太高，也太过傲慢，始终不能对错误视而不见，甚至不能隐忍。虽然丰臣与明智是死敌，我无法原谅丰臣一系，所以强迫自己不去喜爱他，但我却相信这样的人能开创一个美好的时代。

　　关于幸村和政宗

　　幸村是一个单纯的人，政宗是一个复杂的人。两人年龄相仿，志趣相投，因此有了一段交情，但人生观价值观却完全相左，其实生来就应该是天敌。

　　在野史里，政宗确实有上九度山劝说幸村出仕德川家康，以自己的功绩，请家康赦免幸村，但显然是被拒绝了。

　　无论真正的历史是怎样，他两有过交情大抵应该是真的。所以青红配如此多人在萌也不是没有理由的吧。

　　在我眼里，幸村一直是一个单纯的人，有一些影视动漫作品将他也描述成了父亲昌幸那样的狐狸，是个婉转圆滑的人，但我并不这么认为。

　　因为在动漫作品里知名度很高，幸村在国内的拥护者应该是最多的了。很多人喜欢他，我对他有爱，但并没有对光秀和兼续来的深。相反，非要我比较幸村和政宗的话，我更喜欢政宗。当然这全篇文都是以正史为前提来说的，如果说游戏或动漫里的形象，那另当别论。

　　在我的认知里，幸村和真田家诡诈多端的阴谋家形象很不一样，虽然他确实很会用兵，在打仗的时候，也算得上足智多谋的名将，但为人却太直率，也太单纯。最初他侍奉秀吉，就不算本意来的，关原之后，丰臣家死忠派几乎死干净了，没有多少可用之兵，已经窘迫的大肆招募浪人，幸村明明被流放在九度山，完全可以不趟这浑水，却又跑回去参与守城，并指挥得当，使得家康死活攻不进大阪，真田家的守城之能，在冬之阵可算是发挥的淋漓尽致（关原的时候，也是以千余人足足拖了德川秀忠三万八千人四天，硬是让这支队伍没能赶上关原，完全失去了应有的作用，真田家对于守城真是很有一套的），这也就罢了，家康见无法顺利攻落大阪，居然向丰臣家提议罢免幸村，拆除幸村为了守城所修的箭台和战壕，这样就肯退兵。脑子进了水的丰臣政权再一次和家康讲和，真的接受了这个提议。于是夏之阵上，家康再次攻来的时候，慌了神的他们又请幸村出了山，问题是，幸村真的又出来了……

　　从头到尾，这段历史也没有给我一点幸村是要为太阁尽忠的感觉，虽然在历史的评价里，他真的是一个忠勇之士，是为了丰臣政权效死的。但是我却觉得，以当时的武士道价值观来看，丰臣并没有给他为之效死的信重，所以他没有这种义务，另外，也不是谱代臣，不应该对秀吉有忠诚心。所以幸村的死，在我的认识里，真的是殉道般的为了心中的正义。因为不能原谅家康，所以以一股血气，杀到了他的面前。在关原之后，该死的都死了，更多人投向了家康，以幸村之才，不可能不知道他自己的结局，却依然选择了以身相殉。所以，他不但是一个名将，一个真正的武人，还是最炽烈的火焰，就算烧尽自身，也要发出光亮。那光亮就是理想。

　　如果说三成选择死亡，除了没能实现理想外，还有对秀吉的忠诚的话，那么幸村就是真正完完全全为了理想而死的。即使那理想，在青史上从不存在。或许在他心里效忠的对象，从来就不是某一个人，而是正义，是信念，是世道的正论。这种诚勇，无论理解与否，都让人能感到那难以承受的重量。

　　而政宗，却和他走的是完全不同的道路。

　　虽说是胸怀百万兵的名将，但实际留下来的战役表明，幸村更擅长守城，他的攻势虽然也如烈火，只身就能杀入家康的本阵，但从兵法上来说，他几次守城，才是真正到达了艺术高峰的杰作。这是否可以认为，幸村其实是个守护者呢？他要守护的是世道的安宁，但政宗却从来是一个想要搅乱世道，扶摇直上的人。

　　政宗适合乱世，但却生于乱世快结束的年代，没能赶上名将天下风云逐鹿，所以一直不甘心，从他主动四面树敌，将周围大名都打了个遍的态度就能看出来，他喜爱战争，喜爱征服，想要登凌绝顶的态度。与看不到天下人宝座的幸村相比，他曾是一个真正的君主。

　　就萌物而言，我也萌信长和光秀。但就历史而言，我并不太欣赏信长最后的暴虐性情。但是我喜欢政宗。

　　虽然表现出了那样的不甘心，但政宗却在秀吉大兵压境的情况下，选择了臣服，或许真的是暂时的蛰伏，只等待机会继续实现自己的野心，但是到最后，他都没有这么做，而是站在了家康的身边，以重臣的身份走到了最后，也没有再制造混乱，发动战争。如果真的是那种完全无视民生的人，即使明知不敌，为了自己的野心而挑起争端的人，难道还少吗？而素有桀骜不驯之名的政宗没有这么做，所以我认为他其实有善良柔和的一面。

　　在文里，诚勇的幸村，不希望天下流血，所以说如果政宗要这么做，就感到厌恶，生而为王的政宗，本性不仁，也不慈悲，如果能为了幸村的价值观选择老实做人，那深知其中为难之处的幸村，就会加倍的敬爱他，也不会背弃他。但是，不会说谎也从不违约的幸村，关原的时候，却还是站在了他的对面，直到冬之阵、夏之阵，一次又一次的与他为敌，无法和他一起侍奉家康，因为在自己的信念和与政宗的友谊之间，幸村选择了前者，所以还是违背了约定。

　　那时候，被背弃的痛苦，与目睹友人在眼前豪华死去，却不能相救的痛苦，最悲伤的人，大概是政宗吧。幸村是为了理念殉葬的，所以他有悲剧性，却不伤。伤的人我一直认为是政宗。想要符合友人价值观的取得天下，在还没有想到可行的办法前，幸村就那样的死去。然后天下与友人，一样都还没拿到。前者暂且不提，后者却是永远的失去了。所以那一瞬间，被那灿烂的死亡和最后爆发出的理念之光所照亮，广阔天地的颜色迅速褪去。那一刻大概是他与幸村眼中看到之物完全重叠的时刻吧。特定的条件下，有着君主之心的政宗，终于看清了武人之心，并在最后的最后，完全理解了幸村——正因为完全理解了，反而更不能原谅。多少会有一种‘我想要天下，还考虑你的感情了，一直隐忍着找两全其美的办法；你在贯彻自己的信念前，难道连跟我商量一下都做不到吗。就算理解你选择为理想殉葬的坚定，也不觉得你错了，但这种态度实在让人难以原谅’之类的心情吧。

　　所以明明在看到幸村倒下的那一刻起，其实就完全理解了他，却还是忍不住要去抓着兼续的领子去吼他，你们那大义究竟是个什么东西。想要让人来一遍又一遍的告诉他，幸村的大义很重要，比他要重要，所以幸村背弃他，是正确的。

　　并不是想说幸村错了，反是想让人不断的告诉他，幸村是正确的，想要告诉自己他是正确的，不能去恨他。

　　正因为如此，所以坚守着一方早已毁弃、永远无法重新订立的约定，一直坚守了下去。到死也没有再祸乱苍生。那正是因为，明白了幸村理想的正确性吧。

　　秀吉虽然是不义的，但是他已拿到了天下，现在可以实行义政，因此德川家康再对丰臣政权出兵，发动战争，家康就比秀吉更不义，所以幸村无法原谅家康，无法向他低头。完全明白了幸村理念的政宗，遇到了同样的境地。即使家康是不义的，但是家康也拿到了天下，并且乱世已经结束，他现在可以实行义政，这个时候，如果政宗再起兵叛乱，搅乱世道，或许可以一呼百应，家康的统治还不稳固，还有很多反对家康的人，那个时候，虽然政宗实力不够，但天下大乱是肯定的，只有天下大乱，政宗才有机会夺取天下。但是，政宗就会再次变成幸村眼中的更不义的人。明白了这一点，他终以臣子身份老死，守着家康开创的太平之世，没有去实现自己曾经的野心。这一点，我认为就像景胜与兼续忍辱向家康认罪一样，都是违背本性的，最难做到的事，因此我更喜欢政宗，心里也更难过。

　　如果，兼续和三成所向往的那大一大万大吉之世真的能开创就好了。能够选择以臣子身份终老的政宗，在那样的世道里，应该可以与安心享受太平的幸村，真的成为知交好友吧。