《这一生，那一世》木叶翩跹

33、第33章 六道轮回

　　一行五人步行上山游玩，天气晴朗，但不算炎热，有徐徐微风和清新的空气。
　　沿途的风景很美，但凌彬的心还在放生蛇的事件里。
　　遇到一个分叉口，一边是崎岖山路，一边是大路，大路平坦路程短，但小路崎岖风景更佳，产生了分歧。最后分成了两组：莫颜和凌彬走大路，其他三人走小路。
　　凌彬终于机会问莫颜了：“真的是蛇会托梦吗？还是钟天乾自己看到了？”
　　钟天乾的异能，他是知道的。凌彬猜测可能是他通过某种方式看到了，但他不能说，只能以托梦为借口。
　　不过很快他就知道他的猜测是错的，莫颜告诉他确实是因为钟天乾梦见了，所以才会去解救那条蛇。
　　凌彬沉思了一会：“蛇会托梦，难道世上真有蛇精？”
　　莫颜说：“高鸿朗说得对，有些动物很有灵性，像蛇啊、黄鼠狼啊、狐狸啊这一类的东北人都信这个，以前我也觉得是封建迷信，但随着知道得越多，发现很多事情不是空穴来风，如果不存在，那东北人祖祖辈辈怎么就信这些了呢？能被信这么久，一定有它的道理。”
　　凌彬：“虽然知道钟天乾有超能力，能看到一些我们看不到的东西，但说实在的，我没有亲眼看到，还是觉得半信半疑。”
　　莫颜望着远处的山，意味深长地说：“其实，你从我和钟天乾的身上已经看到了这个世界不像我们想象中的那么简单，我们能看到的也许不到这个宇宙真相中的亿万分之一，我们不知道的事情多着呢。”
　　“的确。”凌彬若有所思，“难道……世上真有鬼神存在？”
　　莫颜略做思索，说：“你可以把鬼神看作是别的空间里的另一种生命形式，从科学的角度来说，空间其实是有不同维度的，越是高维的空间，生命的形式就越精彩。
　　一些致力于研究不同维度空间科学家的解释是：因为维度不同，生命形式也是有很大的差异的，认知也有差异，越是低纬度的生命认知能力越有限。
　　比如，一维空间的生命就是一条线，只有长度，没有宽度和深度，一维空间的生物所能看到的一切都是线，他们是看不到面的，更看不到立体的事物。比一维高一级的是二维空间，二维空间多了一个宽度，所以二维空间是以面的形式存在。二维的生物能看到线，也能看到面。而三维空间就是我们这个空间，由长宽高构成，立体的。一维空间的生物无法理解和看懂二维空间，而二维空间也无法看懂三维空间，同样的道理，四维空间，五维空间，也不是我们三维空间的生物可以看得懂的。
　　因为每多出一个维度，就会包含了无数个低纬度的空间，就像二维空间的面包含了无数的线，而三维立体空间包含了无数线和无数的面，由此推断，四维空间就包含了我们这个无数的三维空间在其中……
　　所以说，我们也看不到或者说理解不了高维空间的生命形式，但他们却可以轻而易举地看到我们整个世界。
　　我个人的理解，鬼神就是存在于另一个维度的生命形式，因为他们的维度和我们不一样，他们的存在形式我们无法理解也无法看到，但我们的世界在他们眼里却一目了然……”
　　凌彬满脸的疑惑：“好像明白你的意思了。没有亲眼见到，确实很难相信这些存在。”
　　“简单来说，你就把鬼神当作是另一个空间的生命就好理解了，尤其是各种神仙，想必是来自高纬度，他们的智慧远超我们，我们的世界他们都看得清清楚楚，但我们却看不到他们，也无法想象出他们的世界。
　　举个例子，就比如蚂蚁，蚂蚁的视觉里只有平面，你站在它面前，它受视觉的限制无法看到你的全貌，它的认知里只有平面，没有立体。我们这个立体的三维空间存在形式，已经超出了它的认知范围，它无法看清人的样子，也无法理解人是种什么样的存在。但对我们来说，我们却可以轻易就看到这只蚂蚁，也能明白它是种什么样的生命形式，因为我们比它高一个维度。”
　　凌彬这次听明白了。
　　莫颜继续说：“如果你只有肉眼，你视力再好，也看不到月亮表面的真实面目，这时候你想用肉眼去证实月亮的表面是什么样子，必须亲眼看到了才相信月亮表面确实有陨石坑，你是不是永远也做不到？”
　　“是的。”
　　“道理都是一样的。我们总想用眼睛去看到才能相信，用我们固有的认知去想得通才能认可，才觉得是真的。我们就像蚂蚁一样，蚂蚁的脑子里只有平面，它怎么能理解立体的世界是什么样子呢？所以，我们以三维空间的视觉和固有的认知，也无法看到和理解更高纬度的真实世界的。
　　但看不到不代表不存在，你用肉眼看不到月亮表面的陨石坑，但月亮表面的陨石坑却客观存在。所以不要试图用自己有限的感官去眼见为实。即使是借助科学的手段，也有太多的世界是科学仪器目前无法证实的。我们知道的不过是世界真相的微不足道的一小部分而已。”
　　莫颜说：“我以前也觉得这只是个理论，我无法证实，自从我遇到钟天乾后，我就再次验证了别的生命形式确实是存在的。你知道吗？在那一世，你也有很长一段时间在纠结世上有没有鬼神，因为你看不到，我看不到，你也是总想眼见为实。”
　　末了，莫颜说：“当然，我们看不到不代表别人看不到，比如钟天乾。还有那些真正能链接得上高维能量的，或能让自己潜能开发出来的，他们就可以看到不一样的世界。就像佛经里讲的那些或恐怖，或美好的世界，当我们把它当作是另一个空间的世界，就好理解了。佛陀在两千多年前就已经看到了宇宙的真相，也试图以我们能理解的形式告诉我们了，只是我们真的理解不了，也无法用三维空间的思维去描述清楚高维的世界，所以佛经的内容对我们来说难理解，也很难接受。从真相的角度去说，当我们试着用我们的思维去理解，去解释时，本身就已经远离真相了。”
　　凌彬试着去理解和接受，他忽然想到一个问题：“我们学佛之后，后来出家了吗？”
　　莫颜被逗笑了，说：“学佛和出家没有必然的关系，在家也可以学佛啊。学佛就是学佛认知世界的智慧，看待人生的智慧，学着去不做坏事，多做善事，多想好事。”
　　凌彬来了兴趣，这确实和他的认知也有出入。
　　莫颜看他洗耳恭听的样子，继续说：“简单来说，2000多年前，释迦牟尼佛通过修行，开发了自身的潜能，知道了宇宙和人生的真相，知道了命运是如何运转的，所以他把他知道的，用我们能理解的方式来告诉我们。他为什么要告诉我们这些？他是希望我们能明白那些道理之后，过得快乐些，幸福些，烦恼少些。所以，佛教佛教，其实就是佛的教导，佛教导我们怎么样去断恶修善的，怎么样去多种善因，教我们不仅不要做坏事，坏的念头也不要有。教我们这样做是因为他知道因果是最大的定律，我们只有遵循这个定律，才能趋吉避凶，才能没有烦恼，才有机会到更高纬度的世界去生活。
　　就拿早上的事情来说，钟天乾救了蛇和它的孩子，做了件善事，我们也参与其中了，我们也种了善因。而那个老板，他家为什么这么多祸事？就是因为每天杀生太多，被杀的动物遭遇的一切，也是他们将来要遭受的一切，所以你看他家总出事，是自己种下了恶因，自己要受这个果报啊。佛希望世人都快乐，所以教导我们顺应因果，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”
　　“你说的，确实和我认识的佛教不一样，认识你之前，总觉得佛教就等于出家，等于逃避，那些受了打击要逃避的人才去出家或念佛。听你这么说，现在觉得自己认知有误，感觉佛教也很实用。”
　　莫颜又说：“嗯。如果我们早知道这些，就会少些恶果，多些善报了。你知道我们那一世做的最大的错事是什么吗？”
　　“堕胎。”凌彬说，这事莫颜提过很多次，每次提及她都会难过。
　　“是的，邪淫，堕胎，堕胎是杀生，这也就是为什么那一世我们尽管很努力，结果却总不能如意，家庭不和、事业不顺、负债累累……归根结底，就是因为我们不知道因果，随波逐流，读书的时候就同居了，过早地发生关系，怀孕了没办法生就去堕胎，所以才会造成了后面的很多的祸端……”
　　莫颜忽然想到了陈韵涵：“也是因为过去的教训，我看到陈韵涵想堕胎的时候，才会极力劝阻她，因为我已经知道这后果有多严重了。”
　　“按你这么说来，陈韵涵和周海也是犯下了大错了，那以后也要有恶报吗？”
　　“我也希望他们好，但因果丝毫不差，出来混，迟早是要还的，时间问题而已。”
　　说到这些，她微微叹了口气，面露淡淡悲伤，落入了凌彬的眼里，凌彬知道，她又陷进那一世的记忆里了，他岔开话题：“如果真有鬼神存在，电视上经常演的转世投胎看来是真的了。”
　　“那个叫六道轮回。其实应该不止六道，归纳为六道，只是个大分类，你可以看作是宇宙间存在的六种不同的大环境。
　　我记得我在那一世刚开始接触《秘密-吸引力法则》时，我很快就相信了我们的意识创造了我们的人生。但有些问题我在那本书里始终找不到答案。
　　比如，既然是意识吸引来了现实世界，那孩子出生前是没有意识的，是什么决定了他出生在富裕或者贫困的家庭？是什么决定了他的国度、性别、长相？
　　如果由意识决定，按理，每一个出生的人都应该是一模一样的长相，一模一样的环境，没有区别才对。或者说，没有出生前不曾有意识，那就意味着什么也没吸引，既然没吸引，怎么能出生呢？
　　第二个问题，既然每个人每一秒的念头都会吸引来实相世界，但人一天的念头数不清，更何况是一辈子，那些还没变现的念头，人死后就消失了吗？如果消失了，那这个理论也不通了。如果没有消失，那些念头带来的结果要回报自身，□□却不在了，那不就是无家可归了吗？
　　这两个疑问在吸引力法则里没有找到答案，我疑惑了两三年，才终于在因果定律里找到了答案：原来，吸引力法则只是因果定律里的一部分，只解释人生旅途中的一个小片段，并没有全面解释清楚这个世界的生灭真相。
　　接触到佛法后，尤其是去研究因果律之后，我才明白：人生前的种种念头和行为，就是一颗颗种下的种子，并不会因为人死而消失，而是被储存在了一个地方——我们可以把它看作是一个仓库。这个仓库佛家把它称为阿赖耶识，当然，不同的国度，不同的宗教会有不同的名称，就像太阳是客观存在，不同国家的人对这个客观存在的称呼不同一样，但很多智者都看到了这个仓库的存在。
　　这个仓库的主要功能是储藏，但它并不是只进不出的守财奴，而是不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来：藏进去的是我们种下的因的种子；搬出来的是因的种子具备成熟条件后结出来的果实，就是果报。
　　所有种下的种子都在里面藏着，一个□□消失了，这个仓库会有别的种子成熟，这些种子会造就另一个□□或另一种生命形式来承载这些种子。这个仓库并不会因为□□的消失而跟着消失。
　　那么，人死之后究竟会去哪？人身死亡后，我们下一个躯体会是什么形式呢？这取决于临终时候的心念，更准确的说是临终时的感受。
　　人临终前的感受，决定了仓库里的哪一类种子先成熟，而这些种子需要相应的载体配套，就决定了他下一个载体（或者说形体）是什么样子。
　　不同的感受会产生不同的震动频率，同频会相互吸引而来，这就是吸引力法则，临终时的震动频率和哪种环境的震动频率相符合，就会被吸引到那个相应的环境中。
　　宁静安详幸福的感觉是高频率，对应的是天堂，反之，痛苦怨恨的感觉，对应的就是地狱。
　　如果这个人生前作恶多端，那临终的时候他多是习惯性地怨恨、痛苦、害怕，那他恶的种子就会成熟，同频共振来充满痛苦的环境，所以他就有可能投生到狱里。
　　相反，如果是极善的，那他就有可能善的种子成熟，同频共振来一个善环境，所以他有可能投生到了天堂。
　　如果这个人一辈子贪婪，总有匮乏不满足感，那他的频率是匮乏的频率，会共振来匮乏的环境，那就是饿鬼道，总是处于匮乏饥渴得不到中。
　　以此类推，不同的频率就会让他去不同的地方，这就是六道轮回。
　　六道轮回就是六类不同的大环境，六大类不同的形体，这六道在是指：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
　　很多人认为人死了，要不做神仙去了，要不就做鬼去了，实际上这样的认识是片面的，只看到了人、天、鬼三道。实际上，就像我刚才讲的，他还有可能去其他道。
　　人道、阿修罗道、天道，称为三善道，到这三处都是幸运儿，善业重，善果熟。
　　如果生前做了太多坏事或者没有正信，临终时习惯性地低能量，那多是转到三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道，去了三恶道可就惨了，恶业重，恶果熟。
　　当然，六道不是说真的只有这六个地方，我觉得更准确地说大致分类成这六种大环境，而每一种大环境里又包含了更多的小环境，就好比天堂有很多种，地狱也是有很多种一样。这个是我那些年积累的对六道轮回的理解。”
　　“耳目一新，我可以理解，但难以想象。”这是凌彬听完之后的感慨。
　　“因为我曾经历过很多的苦恼痛苦，一直不明白为什么自己会遭遇这些，在去寻找答案的过程中，研究了好几年，渐渐就知道了这些。”
　　凌彬原本还想继续提问，想知道更多，这个时候，走小路的一行人已在前面等候多时，他只能意犹未尽地把思路拉回现实中了。
　　沿途有很多寺院，他们一一去朝拜或参观，也许是听了莫颜路上的话，他对这些寺院竟然有了不一样的感觉。
　　走到山顶时，已经是下午了。凌彬看出莫颜累得够呛，莫颜说她爬阶梯爬到腿软，好在有凌彬一路牵着她的手。
　　凌彬站在山顶上看着群山巍峨，山脚下越发遥远时，心中无限感慨：这个世界，似乎真的和以前想的太不一样了。
　　他总想起莫颜路上说的：我们能看到的，只是宇宙中微不足道的一小部分。