《子不语大唐清梦》yxldtqm

19、第十九章太上忘情崔判人鬼情未了 行差踏错玄宗安史乱江山

　　情
　　“太上忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”
　　——王戎《世说新语伤逝》
　　幽冥地府的鬼判是否还有人情？作为崔判自己也不知道。阳间某人的寿数一到，判官笔在生死簿上勾上一勾，对阳间俗世来说少了条鲜活的生命，但对于鬼判，只是份内例行之事。
　　鬼判不应该有人情，但鬼判没能达到太上的境界。人情，崔判有。
　　唐太宗贞观一十三年，泾河老龙与白衣秀士袁守城打赌，为赢得赌局竟然违背了玉帝敕旨，改了降雨的时辰和点数，要在“剐龙台”上被太宗驾下的人曹官魏征所杀。泾河老龙向太宗求情，太宗许救，拖住魏征。老龙却被魏征于梦中所杀，将失信的太宗告于阴司三曹对案，生死簿上赫然写明唐太宗皇帝注定贞观一十三年。是崔判念及于八拜之交的魏征手书求情以及与唐高祖李渊以及太宗的昔日君臣之情，用判官笔将一十三年添加两笔，太宗得以延寿廿载。
　　人虽死，难断前世之情。
　　友情。
　　寿王李瑁要保杨玉环，崔判本来无意插手。那杨玉环持宠生娇，渐至骄奢淫逸，及其族人扰乱天下也是其命中之数。
　　无奈那新进小神兔儿神为此事来烦他数回，李瑁又是玄宗之子。更重要的是崔判自己也要通过此事了一了前情。
　　唐昌公主厌倦红尘，几度自绝于人世，最终落得成为游魂暂留在玉蕊花中。惊动百花仙子来见崔判，说起前因。却原来唐昌公主前身本就是玉蕊花仙。
　　当年武后自立为帝，将李姓天下更改国号为“周”，惹恼了英国公徐绩之孙徐敬业，同骆宾王一起写了檄文，聚集天下反周英雄讨伐武则天。结果寡不敌众，仓惶落败。武后又于长城外修起东南西北四座高关，让心腹之将把守，自以为从此天下固若金汤。因此心情愉悦，与上官婉儿对诗饮酒，不料大醉，竟下旨令御花园次日百花齐放。那武后原也有些来头，又适逢百花仙子闭关修炼，百花无主慌乱间竟纷纷按照武后旨意逆季开花，只有牡丹秉持气节未做迎合，结果被贬去洛阳。
　　此事民间皆知，盖因牡丹，花中贵族也。当时，除牡丹之外还有一花中小类也未做趋炎迎合之举，那就是玉蕊仙子掌管的玉蕊花。
　　玉蕊仙子被褫夺仙位，下凡做了命中注定六亲无助唐昌公主。
　　玉蕊花同样被贬洛阳，却没像牡丹一样名闻天下。
　　百花仙子说罢前情，眼中蕴泪，神情痛惜。
　　小小无名的身份却坚持着自身的气节，当年的牡丹后来曲于压力，终是做出了向武后低头的姿态。只有玉蕊始终不改中直。
　　这中直换来的就是唐昌公主的今时今日。花中游魂。
　　气节，崔判懂，他毕竟做过大唐的两朝臣子。
　　崔判觉得自己理解唐昌公主，理解她的委屈，理解她的孤寂。
　　也理解了她数次的自绝。
　　李瑁因为有了理解，不惜一切要保玉环；崔判因为有了理解，也决定要助唐昌。
　　李瑁是因为爱情。
　　崔判是因为同情。
　　崔判想利用帮助李瑁同时帮助唐昌，但这一切该怎样安排和进行？
　　助唐昌公主重返仙籍做玉蕊仙子，崔判没有这个能力。他只是想着唐昌公主不能就这样匆匆了却一生。即便要结束，她的一生也应该有些暖意。这暖意的来源，就从他崔判开始。
　　崔判记得，他手上还欠着唐昌公主二十年的寿命。起码，他应该把这二十年还给唐昌公主，最好是让她在这二十年里，能够感受到什么是亲情。

　　乱
　　安禄山暗中开始准备叛乱。
　　玄宗的多次试探，说明他在与杨国忠的相互倾轧中已然落于下风。落于下风就等于受死。
　　财力雄厚，有兵有将的安禄山不想死，又何须死？范阳郡城北的雄武城已经修筑完毕，平卢、范阳、河东三镇的精利兵器、雄壮战马、大量的粮草都已经储藏在了雄武城暗层里。
　　只要再做些准备，死的就不会是他安禄山，而是那杨贼。
　　安禄山镇守的三藩大约共有十五六万的将士，这些将士多年来在安禄山的麾下且大多数都是他的族人，骁勇善战不乏忠心。
　　安禄山要做的仅仅是在军士中多提拔几个将领，加强军队的管理和约束，提高战斗力；另外将军队中汉人将领替换成对自己忠诚不二的族人。
　　天宝十三载二月，安禄山上奏玄宗：“平卢、范阳、河东三藩将士勇伐奚、契丹等族且屡有战功，臣请擢升数人。以增士气。”玄宗准其奏。
　　安禄山遂提拔将军五百余人、中郎将两千余人。又将三十余名汉将换为藩将。
　　天宝十三载三月，安禄山匆忙赶路，逃命似的从长安回到了自己的领地范阳。
　　天宝十四载（公元755年）五月，玄宗为安抚安禄山，把荣义郡主赐与安禄山长子安庆宗为妻，并宣安禄山进京观礼，心怀鬼胎的安禄山想到最近自己的举动有可能已经被玄宗察觉，并且自己准备发动的战争已经迫在眉睫。称病推辞。
　　天宝十四载（公元755年）七月，安禄山上奏玄宗：“八月，汉父之寿辰。臣欲送骏马三千入京，为汉父祝寿。”奏折上后附的礼单中，“每马驯饲者两人，护将二十余人”。
　　河南尹达奚珣上书暗示玄宗：“禄山所进车马可待冬季入京，护送之事，宜不劳藩军。”
　　三千马匹，近七千藩将入京，玄宗也觉不妥，遂听从了达奚珣的提醒。
　　安禄山见自己的心机被识破，加快了作乱的步伐。
　　回想开元元年（公元713年），励精图治的唐玄宗慧眼识英雄，启用姚崇为相，并谦虚地接受了姚崇提出的“十事要说”的条件：不贪边攻、广开言路、勿使皇族专权、勿使宦官专权等。而后期的唐玄宗可谓是尽忘初心，使用李林甫，堵塞言路；使用杨国忠将败做胜、扰乱边交；使用逆贼安禄山，引出安史之乱。
　　诚信既乱，民心不稳；民心不稳，天下则乱。

　　“十事要说”：见《新唐书.列传第四十九.姚宋》