《山海莲华论诗与文史集》山海莲华

20、从白居易的《琵琶行》观其中隐的心态

　　世人有决绝者，去而不返，然，世网无边，谁能究竟脱离？！
　　又，所谓天涯海角者，于南海大士不过梵音海潮音，而于濡染于儒释道的香山居士白居易，江洲又何尝没有妙音呢？遂有《琵琶行》千古绝唱，不足为奇。
　　《琵琶行》难道不是白居易中隐心态所变现成的法曲天籁吗？
　　琵琶女之“恨”虽多关“风月”，然“霁月清风”岂不也是由中变现？境随心转之谓，无非于繁华处守真淳，于萧索时守空明。
　　《琵琶行》中“去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”岂不是，琵琶女富贵贫贱一如之象。
　　人生岂有不迷，一念忏悔，即归清净，此言不虚哉！无怪乎，同修白居易说：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
　　知音如此，以致掩泣，同病相怜啊！
　　所谓“中隐”者，人人皆可修正，岂唯士大夫之流，乃能修持？
　　《琵琶行》中，白居易说明了自己在江洲的生存境况：

　　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
　　住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
　　其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
　　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
　　岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。
　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

　　低湿者，多瘴气，郁郁寡欢而气结者，既是心情烦闷也是瘴气所致，谪居卧病之谓也。
　　苦竹绕宅，于疾苦中守节存志之象喻也。
　　杜鹃啼血，望帝春心托杜鹃者，处江湖而思社稷之譬喻也。
　　山歌村笛与琵琶仙乐作比较，是观世之音，所谓弦歌教化者，雅乐之求，岂非君子之道哉？
　　白居易之悲心恳切，以致青衫湿者，如下之言：

　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
　　感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
　　座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

　　中隐者，岂非菩萨行道之谓？进退裕如岂非白居易之心态乎？是所谓：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
　　白居易字乐天，乐天知命该是中隐之要义也。