《q乾隆访向海》君行早

21、第二十一章 青海庙当朝忌讳 福兴寺挂匾更名

　　正是六月天气，亮瓦晴天的时候，太阳把地晒得如同火烤的一般，和珅带着侍卫躲进了青海庙门前的榆树林，一边乘凉一边盯着出出进进的人。看着看着，和珅的两只眼睛就好像定在了庙门上方的牌匾上，他琢磨着，这青海庙三个字的青字，不是大清的清字除去了三点水吗，这不是意味着削去了大清的半壁江山吗！如果这样考虑，这座庙岂不是大清的忌讳吗，想到这，他立刻起身走出榆树林，进庙去见皇上。
　　见了乾隆，和珅把自己对青海庙三个字的理解讲给皇上，乾隆一听吓得心里咯噔一下，诶呀，这还多亏是和珅提醒，自己咋就没有想到呢事关江山社稷，乾隆越想越不对劲，就只身来到方丈室找瑞安商谈。活佛瑞安听了乾隆对青海庙三字的忌讳，沉吟半晌，然后说：贫僧以为皇上能够处处想到与江山社稷不利的地方，实为难能可贵，此庙原建在清河湖畔，因此取名青海庙，因根据河水取名，实为以带水之清为佳，但除水为青，贫僧实不知其因由，后来因为平日去清河取水，本庙接连丢失了三个僧人，又在庙旁建塔避邪，不料洪水到来，连庙带塔一并冲走，从此青海庙众说纷纭，一蹶不振。我于一六五九年传道至此，看到此处地势高爽，西有清河烟波浩渺，东有榆、杏逶迤，紫气升腾，就决定选了此处新的庙址，与当年四月十八动工兴建，于一六六二年新庙落成，仍沿用了青海庙原名，我也一直觉得，青海两字是一对冤家，因为青字多用于山，五行属土，海是连接五洲之水，五行属水，水盛则土漂，反之土盛则水掩，庙宇虽然广传佛德，但是怎能与大自然争高低，本庙毕竟是大清社稷的一部分，皇上即已提出忌讳，本方丈可以考虑更改庙名。
　　乾隆听了瑞安说可以更改庙名，很是感动，进而说活佛能够如此善解人意，朕真是万分感激佛德，如能成功，朕将拨银万两，修缮庙宇，朕在此，就请活佛更改庙名吧。乾隆说的很简单那，一个是皇上，一个是活佛在此，叫什么庙名，一改就万事大吉了。可是活佛瑞安说我一人怎可更改庙名，孤言轰顶，如惊雷劈树，灾厄之期也。如此大事，还要通过全庙僧众赞许，请示佛祖后方可实施。一席话把乾隆听的糊涂了，但是国有国法，庙有庙规，皇上在这也要遵从呀，只好辞别方丈，回去等候消息。
　　僧人是一种有组织、有制度的集体生活，僧人不仅有严格的戒律，而且在每个月还有诵戒的集会，集会上每个僧人都要根据戒律，虔诚自省自己的生活，或者让其他僧人指出自己的过失，另外在每年的自恣节（农历七月十五）还要根据戒律，虔诚自省自己全年的生活。也就是在诵戒集会上，瑞安方丈向全庙僧人宣布了更改庙名的请求，并且阐述了更改庙名的理由。众僧人心里都一直存有青海庙被洪水冲毁的阴影，当方丈请求启用新的庙名，在心里都如释重负一般。但是新庙名叫什么，一时还众说纷纭，最后还是由方丈拟定后再议。
　　活佛瑞安思想了一天，新庙叫什么名字，也没有拿定主意，最后还是让知事僧请来了乾隆，活佛瑞安见了乾隆，诚恳地说请他给本庙起一个新的名字，乾隆很是高兴，对瑞安说自己这几天也想着这件事，依朕所见，此地山清水秀，鹤舞欧旋，僧众安居，百姓乐业，真是一方风水宝地，此庙就叫福兴寺如何。活佛瑞安听了这个名字，觉得很是吉祥，连声高诵佛号，称赞说这个名字好，这个名字好。
　　早有僧人在旁备了文房四宝，铺下了宣纸，乾隆应活佛瑞安之请，饱蘸狼毫，挥笔写下了“福兴寺”三个大字。而后又即兴写下小诗一首：云飞鹤舞，绿野仙踪，复兴圣地，瑞鼓祥钟。活佛瑞安看后，谢过皇上，令人将此诗刻了一块木碑，立于诵经堂门旁。
　　到了次日，活佛瑞安吩咐钟头，晨钟撞响一百零八下，这也就是告诉了全庙僧众，今天将会有重大的活动，每个人都不能外出，要换上九衣袈裟，以备出席重大集会。今天的早课是活佛瑞安亲自领诵“五会真言”，这是释迦牟尼佛祖口授最长的一部真言，共四百二十七句，两千六百二十字，此咒为诸咒之王，持诵此咒，具有护持道场，护国保安的力量，因此每天的早课，必首先诵此真言。接着又进行了八项诵咒和皈依经等，早课的诵经声停止后，在一片肃然起敬的庄严气氛中，活佛瑞安郑重地宣布说：几天前我在诵戒集会上，已经就更改庙名之事征求了诸位意见，并且得到了大家的同意，现在大清帝乾隆，已经赐予本庙“福兴寺”的新庙名，本方丈觉得此庙名含有福泽万方，兴旺发达之意，符合佛祖施善广泽，拯救苦难的本意，所以本方丈建议启用新庙名，还望各位弟子提出不同意见，以减少过失，弥补瑕疵。
　　活佛瑞安的话刚一落音，面前众僧都立刻双手合十于胸前，齐诵佛号：阿弥陀佛，望佛祖庇佑，新庙名福泽万方。众僧一齐拥戴新的庙名，瑞安感到心里十分敞亮。立即让人搬出成箱的香来，在每个香炉里都插上成子的香，一起点燃，然后方丈率众僧跪拜释迦牟尼佛祖等九尊佛、菩萨，将青海庙更名福兴寺的决定，告知佛祖，并请佛祖庇佑。
　　祭拜佛祖已毕，活佛瑞安又宣布，于就要到来的六月十九观世音菩萨的成道日，作为新庙名挂扁佳期，届时举行盛大庙会和放生法会，并布置僧人在前来进香的众施主中，广为宣传。
　　在当时的年代，没有任何的传播媒体，传播消息最快的地方就是庙堂上，因为拜佛进香的人，远近都有，来自四面八方，人员流动性大。青海庙要举行更名的盛大庙会，消息一出，是十传百、百传千……象草原上刮起了一阵热风，越刮越大，越刮越远……
　　在那个年代，草原上地广人稀，交通不便，人们见识少，一年到头看不到个啥热闹，只有到了庙会上，才使人们大开眼界，看到了各式各样的人，各式各样的物品，还听到了活跃在心里很久、很久的故事，这些故事不仅有远古的，刚刚过去的，还有这个村子、那个地方正在发生的……对于年轻人，庙会有着更加炽热的期盼，上个庙会上见到的那个年轻人，刚刚搭了话，由于脸热心跳的缘故吧，竟没有敢多看上几眼，多么盼望再有庙会，再遇到他（她）呢。对于商人，庙会是最好的商机，庙会是草原上人流最集中的地方，没有人源何来的财源。在庙会上不仅商人在做买卖，庄稼人、牧民、猎人、渔民也都参与其中，销售自己的产品。
　　人们对于庙会的期盼，不亚于过年，年轻人刚刚做好的新衣舍不得穿，叠起来，就等着那一天的到来，那些老娘们，更是有了盼头，把攒下的鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋搁起来，再也不舍得吃一个，期望着能到庙会上换回几尺更生布，染上自己喜欢的颜色，做件新褂子。那些老爷们（旧时北方乡村对男人的称呼，不是地位的称谓），则把已经返潮的烟叶子拿出来晾干，重新打了捆，有编炕席、踅子手艺的就更加忙碌，这地方盛产芦苇，苇子长的又粗又高，深得手艺人的喜爱，编出来的产品质量上乘，青海庙庙会上的炕席、踅子久负盛名。青海庙地区广有原始榆林和草原，獐、狍、野、鹿、兔猫、野鸡、金雕、野猪、狐狸、香鼠、貉子、狸猫……各种珍贵皮张数不胜数，庙会上更有大车小辆拉来的高粱、小米、绿豆、黄豆和本地盛产的驴、马、牛、羊。正是因为有了这些诱人的东西，每至庙会必有远方的商人携带重金，前来采购。
　　当然无论人们是南来的，北往的，远敞的，跟前的，庙会期间都一定要上香、拜佛，参加庙上举行的各项佛事活动，特别是观世音菩萨的圣诞日，许愿是第一等的大事，人们早早地在心中盘算着，许多盼望着的事情，到底哪个是最重要的，最紧迫的，往往是今天排了号，明天自己又给推翻了，因为急着给儿子娶媳妇的人家，今天第一号许愿的事是给儿子娶媳妇，到了明天又想到，日子富裕第一紧要，有了好生活，媳妇自然就会奔来；家有病人，今天把请到好大夫放在许愿的第一号，到了明天又想到，偏方也能治大病，病好为高。在观世音菩萨前许愿求子嗣的人最多，为了香火有继，今天婆婆说许愿要孙子，而明天媳妇说先来个丫头最好，闺女疼妈，盼望着早点的有个帮手……这也难怪，人们的愿望真是太多了，年年有愿望，天天有愿望，时时刻刻都会有愿望随时随地冒出来，可下子盼到了救苦救难的菩萨的圣诞日，这些愿望，就好像久旱逢甘霖的种子，一下子伸开腰，纷纷地探出头来——真是庄稼人盼收成，当官的盼高升，铁匠炉盼火旺，打渔的盼着风平浪静，商人盼赚钱，学子盼前程，老年人盼着子孝孙贤，青年人盼着靓媳帅公……光阴冉冉，愿望也就变化无穷。
　　紧挨着青海庙的西边和北边，是一片开阔的平地，离着庙会还有三天的时候，集市就已经在那片平地上开始了，摆摊的，开店的，新立了一个接一个的蒙古包，排出去有二里多地。这些新立的蒙古包大多是饭店和旅店，有些大的买卖家，都临时租用了两三个蒙古包用来存货。这个集市的规模，看来是几年中最大的一个，真可以说是炊烟如云，人海如潮，车水马龙，熙熙攘攘。
　　就在人们忙忙碌碌，一切还都好像没有准备好的时候，六月十九这个日子，就轰轰烈烈地赶来了。新庙名福兴寺的匾额，是由乾隆赠送的，匾额由整块樟松制成，赤底黑字，整个匾额搓、涂，打磨了一十二遍清漆，光滑明亮，熠熠生辉，福兴寺三个大字是乾隆御笔，字形饱满端庄，乾隆端详着这块匾额，觉得很满意，就让人用黄色绸子结了牡丹花型，披于匾额之上，等待悬挂仪式。
　　天公作美，晴空万里，刚近辰时，正是六月里凉爽的时候，青海庙前已经是人头攒动，黑压压地站满了榆树林前。辰时到来的时候，门头僧将空门开启，活佛瑞安率领全庙僧众经此门来到庙门前，全体肃立，诵念佛号，齐诵佛祖五句真言，在一片诵经声中，门头僧蹬着梯子，摘下青海庙匾额，下来后双手呈给瑞安方丈，瑞安又将这块匾额交给知藏僧永久保存。之后瑞安方丈向乾隆参拜三次，双手呈过披着黄绸子的新庙名匾额，交与门头僧手上后，揭去黄绸子，门头僧再蹬梯将匾额挂于庙门正中。在瑞安方丈的引领下，全体僧众高诵佛号，全部念诵五会真言、大悲咒、十小咒、般若菠萝蜜多心经、祝愿偈、十大愿、三皈依、天女咒八项真经，诵经结束后，更名仪式结束。人们眼望闪闪发光的新庙名匾额，争先恐后涌入庙内，都想在新庙内的佛前上第一柱香，许第一个愿，第一个得到吉祥。
　　此时的诵经堂里，已经是香烟缭绕，香客拥挤，乾隆在和珅、刘墉和护卫的簇拥下也进庙上香拜佛后，转到外面，来到集上。喝！这时的集上，两边的摊位上的货物从吃的——、酥饼、油条、果子、火勺、乌拉馍、高粱米饭、腊八粥、奶茶、黄金茶、红烧里脊、油炸鸡块、烤全羊、五香牛肉干、鲤鱼铁板烧、坛子兔肉、黄花子爆炒肉片、红卷连油焖大虾……穿的——青市布、白市布、灰市布、更生布、各式各样的褂子、裤子、鞋子、靴子、老头戴的毡帽、老太太戴的包网、媳妇扎的头巾、姑娘系的头绳、绫子……用的就更全——桌椅、板凳、水瓢、饭勺、筷子、锅盖、盆、碗、碟子、蒜缸子、掏米用的席娄、盖缸用的酱帽子、药碾子、二齿、铁叉、管锹、镐头、锄头、镰刀、炕席、踅子、各类粗细绳子、套股、犁、铧、……玩的也是应有尽有——小孩子们喜欢的糖人、风车、陶响哨、铁片响哨、陶瓷娃娃、彩色泥俑、陀螺、毽子、以及大人们玩的纸牌、天九……到佛教用品——香、哈达、念珠真是琳琅满目，目不暇接。但是这也只是冰山一角，那些临时搭起的店铺，一个挨一个的帐篷饭馆，把式场子，二人转剧场，大宗的粮油、大车、牲畜交易还在更宽敞的地方。