《梦幻金刚山》高原松

4、第三章 邪根

　　在教界像无头苍蝇一样，东碰西碰了十多年，我学了些佛学知识，走了不少名山大川，可感觉到还是没有找到入道的门径。社会人心也越来越看不懂，因为看到的和经书上写的完全不一样。随着年龄的增长，我对宗教的热情逐渐降温。虽然求道的心没有退，但是，我开始关注现实，不再活在宗教的梦想中。
　　我背着香袋，回到了这个熟悉而又陌生的地方。在通往云山，山盘云绕之间，我已经分不清今生与前世。前世好像来过，山形地貌这么熟悉，尤其是赵州关，钵盂峰。但是，进山要收门票，方丈不是幻游老人，这一切又告诉我，你就生活在经济腾飞的时代。你忘了，以前是走路，现在是坐车。
　　盘旋而上，左环右绕，层层入云，直到山顶。突然平坦如掌，水草丰美，屋舍俨然。司马头陀选的风水。白鹿啣花，世外桃源。就是不修行，也身心清凉。从唐代至今，几番兴废，依旧正法道场，道气长存。
　　赵州关：到这里不许你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通。
　　我二十几岁，痴迷气功，拜师学艺，静坐采气，一晃三年，什么也没有学到。歪打正着，倒是认清了一个大本大源的道字，知道了有练功这回事，读了几本圣贤书。这次歇下狂心，下定决心参禅悟道。至少学学规矩，练练腿子，听听开示。一切都是新鲜的——空气是新鲜的，环境是新鲜的。坐在禅堂，偶尔的咳嗽声也如打雷。几乎每天都有开示。
　　什么是参话头，什么是开悟，什么是公案……
　　前三天，我盼望着那神仙一般玄妙的开示，甚至那首座们行如风坐如钟，朴实而又潇洒的形象。
　　三天后腿疼得无法自持，只希望那佛前的香烧快一点，或者灭了。
　　七天后，不是腿疼，而是心里有一个东西，仿佛是罪犯被困在牢里，他想方设法要出去。又好似一团火在烧，是房子着火，要快逃的逼迫。
　　我开始胡思乱想。胡思乱想会让时间过得很快。

　　她在杨树下，拿着我送她的笔记本哭了。我问：“你哭什么呀？”她不语。我知道，是因为我明天要订婚。我自己给自己解释：我又没有和你谈婚论嫁，我们只是文学青年。
　　我看到她走了，消失在林荫大道上，像电影中的蒙太奇。我们手拉着手在露天看电影，骑着自行车狂奔在辽阔的草原。
　　她还是个高中生，在复习高考。她很漂亮，她姐姐很丑。她爸妈的意思，是把姐姐嫁给我。我们相差五岁，而我和她姐姐年龄正好相仿。我所在的单位是一个亦工亦农亦军的单位。想到这恶劣的环境，没有文化的人群，我看到了一个家庭像树叶被吹散的没落——我只是一片叶子。
　　那兔子窝一样的房子与砖瓦房没法比，那荒草滩与青山绿水没法比，那南腔北调的声音与纯厚的乡音没法比。我知道，我读书、工作，只是为了给心灵寻找出路。没有人知道我的野心，不成名不成家。
　　可是，我是超生的，我们这类人有个共同的名字：盲流。
　　为此，我与同事吵了一架，后来才知道，盲流不是流氓。
　　……
　　“叮”的一声，引磬响了，我的意生身回到我的身上。这一坐一个小时，但我却把前十年像看电影一样看了一遍。
　　一个妄想，就是一生。
　　一个妄想，就是一个长长的故事。

　　第二支香，我决心作白骨观。因为第一支香忆念初恋，起了邪念心，以至于小解时要弯下腰。参念佛是谁？我的念头老是跑掉。意生身最爱去的地方，当然离不开欲望邪念心。欲望邪念心是一种带有朦胧感、满足感的心。我怀疑老僧老道的断欲，是一种宗教的理想。说白了，欲望邪念心是断不了的。
　　孔子说“食色，性也”。
　　很可能他说对了。因此，他要人节欲，不断欲。
　　老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然是什么？传种接代，不用人教，生生不息。难怪我在峨眉山住山时，一日闲暇，晒着太阳，看到二个绿色的小蚂蚱交尾，如胶似漆，两个小时不离不弃。
　　上中学时，在养马场，我的内心深处烙下两个深深的影像，一是看到马匹配种景象时候的懵懂感，二是看到饲养员凸起裤子时的疑惑。其他的人会指着他哈哈大笑，我也看到了跟着傻笑。
　　这养马的是个劳改犯，光棍，五十多岁。
　　后来，他因□□我家隔壁的幼女，又被抓走了。那是真的，女孩子坐在他们家的小板凳上，下面流了好多血。大家围观着，议论纷纷，等公安局的人来。他姓朗，被以流氓罪劳改前，是天津一所中学的音乐老师。后来有传闻说，有人曾经看见，他在芦苇沟趴在毛驴身上。
　　欲望邪念是难以断除的。佛在《楞严经》中说：邪念不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断欲，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女……
　　佛怎么解决的？对了，佛是马阴藏相。他不想这事，他没有这种功能。
　　不对！他有儿子，结过婚。记不清了，《遗教三经》中，记载有比丘断阴，佛说，断阴不行，要断心念。可是先有邪起，才有心念？还是先有心念，才有邪起？然后流溢……弗洛伊德说：一切皆是力比多。根太深了。
　　有一个住山的老和尚告诉我，为了持戒，他学葵花宝典自宫过。我不信，他给我看。他早圆寂了，那年他七十岁。
　　一只历经沧桑的老龟，很大很长有刀痕。
　　卢梭在《忏悔录》里详细记载了他流浪到教堂，亲眼看到牧师低声嘶吼，牛奶流了一地。
　　我清楚地记得十三岁，在河里玩水，那个老光棍，也是洗着澡，当着我们几个面，撮着红萝卜。那老东西的女儿二十七八没有嫁人，来人说媒，都被他以各种理由推脱了。后来，怀上了，村里人都说是老畜生的。长得如花似玉的姑娘，就这样以廉价的身份，卖给另一个光棍。他后来因为与自己的嫂子不分白天黑夜的混在一起，被他哥哥打死了。
　　在欲望邪念面前，人像狗一样，记吃不记打。在老槐树下，几个稍大的小姑娘，把另一家小男孩的小弟弟用小鱼刀割开。大人把她们打了一顿，问为什么这样做，小姑娘哭着说，他的小弟弟和爸爸的不一样。
　　大概十三、四岁，记不清了，有一次上核桃树，上到半中腰，下身一时瘫软，甚至颤抖，全身抽搐，裤子尿湿了一大片。几个小伙伴在下面鼓励，加油加油，他们想吃核桃。
　　在农村，没有儿子的大人，总是抱着小男孩，做出一个吃东西的动作，嘴里还发出一声清脆的声音，引起一场大笑。稍大的男孩会说，你自己有，自己吃自己。大人笑得更欢。在农村，没有男孩的人家有多少心酸，他们往往见到人家的男孩子，把舍不得吃的东西，都会拿出来。而把自家的女孩子，叫丫头片子，死丫头。
　　有个村办小学语文老师，写一首好字，因为喜爱小男孩，竟然真的用嘴含了小男孩的小弟弟——流氓罪，判了三年。一个文质彬彬的老教师就这样沉沦了，在人前抬不起头来。

　　放香，阳光灿烂。有的爬山，有的洗衣服。打禅七，每天如车轮一样，很紧张。我决定与老当家谈谈欲望邪念的事。我敲开他的禅门。他在看《妙法莲华经》。顶礼，盘坐，我问道：“老当家，我一打坐，心里全是欲望邪念，一坐下来，越想越真，日复一日，后悔之后，又反复……”“二十来岁，没有欲望邪念是不现实的。我们是出家人，要用节食、用功、持戒等方法克服它。”他说。我问：“你已经六十了，还有这些想法吗？”“没有了，过了五十就比较好克服了。”他说，“一是出家时间长了，二是没啥营养，三是体弱多病。”我问：“有念头吗？”他说：“偶尔会有，比如梦中，或者下山办事，心会散乱。”幻游老和尚说过欲望邪念与名利心是一条根。很多人表面是爱名利，实质是阴心炽盛。难怪社会上权钱交易，权色交易屡禁不止，我想，有几个贪官不好色的？
　　我说：“你真不容易。”
　　老当家长叹一声，“实话告诉你，有一件事教训了我”。
　　他幽幽地说“在江苏小庙住的时候，有个寡妇，四十来岁，我才三十多岁，她每天勤快地忙里忙外，帮我洗衣做饭。有一次我感冒了，她陪在床边三天三夜。
　　然后，我们媾合到了一起。
　　没有不透风的墙，很快在农村传开了。寡妇逼我还俗，我不肯，我喜欢修道，喜欢清静。下了几次决心，为了名誉，为了修行，不和她往来。但是，她身上好像有吸铁石，一见她，就把持不住自己。总是心惊胆战地干完那事，又怕又后悔。
　　印开师早就看上了这座山清水秀的小庙，三年来，没少找事，找流氓吓我，与二球们喝酒后打我。他们听说了这事，抓住了机会。
　　一天黄昏，寡妇买了些菜来，他们几个悄悄跟在后面。”
　　“为了躲避风声，寡妇接连几个月没有露面。”
　　“这一见，我俩如干柴烈火。正在兴头上，几个身影破门而入。我们两个全呆愣住了。我就这样，摸着黑，深一脚浅一脚地跑上了山。心里慌慌，不知摔了多少跤，在山上躲了一夜”。
　　“从那以后，一想女人，就流鼻血。十几年，吃了几百副药都看不好。后来，在翠微山上遇到一个老道，人称匡道长，又名匡飞腿，儒释道医武兼通。他说我得的病叫回龙毒。我第一次听到这个病名。他询问我得病的病因，我一五一十说了。他说，你这病要治好，就必须性命双修。什么意思？以佛修性，不起邪念；以道修命，药食锻炼；还要在山清水秀，远离红尘之界，方可保命”。
　　“我就这样在翠微山碧云观侍候他三年，学到金刚功，捡回来一条命。”
　　“性是杀人之斧，也是丹药之鼎”。
　　他加大声音说，“三教一家，以道为根，以化性为要。”
　　我插嘴问他，想印证自己的想法，“那为什么和尚老道老是互相攻击呢？”他说，“他们不是修道人，他们是宗教徒。修道人就是修行人。修行人以开悟解脱为务，不是依靠宗教情绪谋事结盟。”我第一次听说，心里好像透了点亮光。
　　他接着说“我把他养老送终，在碧云观住了下来，学习老庄之学。文格开始，我又被赶出碧云观，在新疆躲了十年，八二年才回来。所以，一朝被蛇咬 ，十年怕草绳。
　　从此以后，欲望邪念全断。加上在禅堂的锻炼，精气神集中在开悟上，才把什么是心，什么是性悟透，身心世界，渐渐清凉。《楞严经》说，理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。
　　你还年轻，严持戒律，精研佛法是对的。但是，这如调琴，不可过紧，也不可过松。
　　邪念如贼，你把它逼急了，它和你动刀子。”他呷了一口茶，“过去农村嫁不出去的姑娘得一种相思病，一结婚就好了。有些和尚表面持戒很严，心中不悟佛法，性格怪异，发痴发狂，都与不能化性转命有关。家丑不可外扬，大家都明白，不说而已。”
　　“老当家，庙里同性恋很多，你知道吗？”我问到。
　　他长叹一口气，“几十几百大男人成年累月住在一起，无家无业，如果规矩不严，道心不坚，男人与男人产生感情，如兄弟情，师徒情不足为怪。”
　　邪根邪念真深呀！和尚是人，是正在修行的人，在修行路上跑偏走邪大有人在，不足为奇。霭理士说同性恋在军队与僧侣中并不少见。有遗传因素，有环境因素，有疾病因素，有因果报应说，有性压抑说，而弗洛伊德则说，性只有三个通道：渲泻、转移、升华。我们是一种升华吗？
　　我决心拜老当家为师。他淳朴真实。我深深地磕了三个头，“老和尚，我要依止你！”
　　他连忙起身，拉起我说：“我无德无能，岂敢乱收徒众？过几天本老和尚来传法，你拜他正好。”我强求，一连三天找他。他发火了：“你这是要撵我走呀？！我不是方丈，只有方丈才可以收徒。”我只好作罢。
　　但是，自从听了老当家的开示，我的妄想少多了，心里也不闹得慌，有时候用数息法或者白骨观还能体会到入定的寂静。

　　我看到一颗被风雨吹干漂白的人头——眼窝凹陷，牙齿裂露。我决心将白骨刻在头脑中，以克制无孔不入的邪念。人生是一场梦，开始结束都是一样的。难怪禅堂里要提起话头追问：我是谁？我想到那个刚愎自用的父亲。背叛家庭，参加暴动，被打成反动派。我惊觉自己又开始打妄想，把念头抓回来，继续观白骨。

　　吃饭时间，老当家在门口等着我，“本老来了，我介绍了你，他说见见面。”我在客堂见到本老。“本老，我要求法。”我说。他问道：“从古佛到今佛唯以心传心，你要接什么法？”我晕！语塞！一肚子的佛学知识竟没有开口处。本老说：“勤修戒定慧三学吧！以后再说吧！”

　　我回到禅堂，一个苍老的声音在耳畔回响：“从古佛到今佛唯以心传心，你要接什么法？”是啊，我要接什么法？一个欲心如此重的人，连人的基本道德都不能恪守，要接什么法？你出家是在逃避红尘吗？你在寻找人间净土吗？你在寻求心灵安慰吗？
　　我索性睁开眼睛，在黑暗中看着香头，痛切的追问自已：远离父母，无家无业，在江湖飘零，沟沟坎坎，并没有得到解脱与自在，反而自找苦吃，这是为什么？
　　我决定向幻游老人学习，闭关、修行、远离。
　　还有三天禅七结束，我就去岭南大悟寺闭关，参悟生命的实相。