《梦幻金刚山》高原松

3、第二章 神通二号

　　趁着年轻力壮，心身自由，无牵无挂，我参访了江浙一带的名山大寺。总结出了汉传佛教疲倦无力的一些原因，如出家人来源不洁，包括出家动机不纯、素质偏低、带病上岗等。在家二众迷信功利，鲜有正信正行，这又与僧人文化偏低、社会压力增大有关。我决定恶补传统文化。如果没有传统文化的基本知识与土壤，佛法只是空中楼阁。
　　我先到了天目山昭明寺参方。一场空前的大雪刚过，很多树木被压断，横在山路上。居士们边听经念佛，边往山上扛建材。老的六七十岁了，小的也就十几岁。个个精神饱满，脸颊红润。我被感动了，我告诉同行，这就是信仰的力量。信仰可以让一个人超越物质的欲望。
　　一个女居士在住持这个道场，她是海空法师的弟子。丈夫原来是南下干部。丈夫去世后，她便过起了在家出家的生活。
　　来人在山门口必须严格登记。这我理解。但是，往来信件、包裹也来搜查。我笑说，“这侵犯人权了吧？”
　　上得台阶，石碑上写着：“只念一本经，只拜一个佛，只拜一个师父！”我愕然！
　　另一块石碑上写着，“不，是刻着要尊敬李苹居士，海空大法师。”我愕然！
　　以我浅薄的社会知识，一个人还能强迫别人尊重自己，太滑稽了吧！现实的佛教就是这样邪正参杂，真假难辨的呈现在我们面前。

　　下得山来，我直奔大别山下的五华镇。海空法师在这里打造人间净土。他弘扬《三字经》《弟子规》。教界好评如潮，越传越神。
　　如种菜不打药，专门给虫子留下一块地，虫子很听话，不吃其它地里的蔬菜。夜不闭户，路不拾遗。总之，西方极乐世界，被他移植到了人间。

　　我在这儿认识了杨居士。不几天，我就知道了她此前在北平开发廊。在北平开发廊久了，各种商人、官人玩弄女性的伎俩被她看破了，深知人间没有真情与正事。她有时会不经意流露出对官人的不屑一顾。这和文人不一样，文人是心里清高。而她的不屑一顾的后面，藏着太多的经历！所以，通常情况下，她只是从口鼻之间，发出“啑”的一声，便没了下文。
　　我说，这也是一种看破。于是，她华丽转身，到五华参加国学教育来了。也可能是孟子的良知学说在她身上的体现，也可能她意识到到头一场空，也可能……这就像出家一样，一千个人，有一千种可能。
　　她不会告诉任何人，隐藏是人类的天性。故此，在社会上，成功的人士至少有二重人格，甚至多重人格。抑郁症、精神病等，往往是善良人的事。
　　她没有进入五华国学的核心，因为她心行不行，被考官看出来了。她看到家家夜不闭户，人人彬彬有礼，路不拾遗。彼此见面，满口之乎者也。就是死人，也很文明，呜呼哀哉！
　　邻村就不行了，争水争地，强拆断电，一路上听到看到的，再联想到自己在北平的生活，她决定，就是当一条狗，也要死守五华国学。于是，她在外面租房子住。户主老俩口，二层楼，儿子在外面教学，偶尔会回来一下。只要寺庙一开门，她就擦地种菜，总之，哪里累哪里苦她就到哪里。人家要关门，她就默默地走开。
　　她听人说，这是消业。
　　她有时也会胡思乱想，脑子灵光一闪：劳改，蹲监狱不也是消业吗？不过那是被动的。
　　在这里她听到的最多的话是“忏悔”，还有“开悟、成贤成圣、受苦是消业……”她活了四十年，真的是第一次听到这些词。
　　她从心里反抗过。一切向钱看，女人学坏就有钱，男人有钱就学坏。她的一个闺蜜，其实就是初中学历，长得有几分姿色，懂得社会，会走关系，依附大官，在北平有房有车，只几年时间，俨然一个贵夫人。
　　这传统文化是不是麻醉老百姓的呀？她有时感到自己有点像江海交汇处的毛蟹，一会在淡水里，一会儿在咸水里，脑子里好像有二个系统在运作。不对，至少有三五个。
　　几个月后，她像四川的洗澡泡菜，去了生气，有了点酸味。她暗自发誓，与过去一刀两断。难怪她在窗前听老师说，“多一个寺庙，少一个监狱；多一个善人，少一个恶人。”
　　人家给租户一月三百，她给六百。她看到了劳动人民纯朴善良的一面。住在这如世外桃源一样的山村，她的灵魂暂时得到安慰。她看到的是真诚的微笑，听到的是经声佛号，菜地没有农残，各国政要络绎不绝……

　　这一年，她过得像尼姑一样清净，像和尚一样逍遥，竟然梦中经常与神人相遇。她变成一只野鸡，在花丛中翩翩起舞，从一个石头欢乐地蹦到另一个石头上。有一日，山清水秀，它竟然蹦入山门。清净极了，如琉璃世界一般，没有尘界的喧嚣，梵音从天外飘来。它刚一动念，留在这儿多好，便变成了一个清净自在的尼姑。过一会儿她还可以变成莲花。
　　她明显感觉到心灵与身体一致的自在。想到哪就到哪，想变什么就变成什么。她清楚地记得山门是古旧的，铁红色的。
　　师父教她背《心经》，她明明记得“色即是空”，可是，师父考她的时候，她老是说“色即是色，空即是空”，总是心口不一，自己也没有办法。她想，还不如当野鸡自由，有花有草，有虫有果，可以翘着尾巴与任何一只母鸡□□，当下活个痛快。
　　她醒了，不知道是梦是醒，她感到自己只有中学文化，知识不够，解释不了自己的梦境。

　　她饭后在大殿遇到海空长老，把自己的梦简单地说了一遍。老法师说，“根据《阿含经》记载，梦有四种：一是因病得梦；二是日有所思，夜有所梦；三是感通梦；四是宿世梦。你的梦显然是宿世梦，过去是一只野鸡，被放生后归依佛门。我们都是业障凡夫，业障深重，表现为种种身心疾病。你虽然住在外面，没有进入五华国学，但也是有缘，要珍惜。百年来，传统文化丢失，信仰滑坡。经济、社会发展速度太快，把人丢了；人跑得太快，把心丢了；心跑得太快，把魂丢了。”

　　从来没有人这样开示过她，让她心明眼亮。她决定把在北平攒来的皮肉钱，全部捐给法师弘法。一是消业，二是积功德。甚至，法师如果需要献身，她都愿意。她好像听说可以将心身交给上师，叫依师，叫双修。可主要是法师有他心通，他怎么知道我是野鸡呢？这一瞬，她又良心发现，感觉自己很埋汰。
　　这一夜，她用目光翻过红墙，一直到二楼的灯光熄灭。

　　好景不长，五华国学在大红大紫之后，有了异议。海空长老想当五教教主，他在各种场合说五教同源，并且形象生动地把五教比喻成人的五官。他用宗教对社会进行渗透，干预了教育。他胡乱解释戒律、经典，在教界造成混乱。尤其是他推举净土宗的会集本，引起名山大寺的批驳。他还宣传末世论。
　　有一次，我在东天目农家乐用餐时。老农告诉我，“你们佛教藏在山洞里的粮食霉了，可惜了。”他还借佛敛财害命。有一著名演员把钱捐给寺庙，自己有病不治死了！
　　在大红大紫、热热闹闹之后，五华国学，昙花一现，宣布解散。

　　可怜杨居士，失去了唯一的依靠。准确的说，失去了精神依靠。
　　她不缺钱，上帝给了她天然资源。她非常清楚人们的需要，甚至，她悟透了权色是如何在深层交织在一起。这么说吧，好权的，一定好色，好色的，一定好权，在潜意识里都是欲望。而且欲这种东西，像皮球如弹簧，你越压抑它，它蹦哒得越高。
　　她决定在这个时刻，去安慰海空长老。她怀着忐忑的心情，敲开长老的门。
　　幸好中午午休，没有人看见。长老正在房子里徘徊。她磕了头，以示尊重，又送上一个厚厚的红包。长老扶起她，她借机抱住长老。长老长叹一口气，仿佛有无尽的忧伤。用纤细白析的长手抚摸着她的长发。相拥许久之后，她口干咽燥，顺手扒开长老的长衫。长老紧紧抱着她，自言自语地说：“人非草木 ，谁能无情。我早知道你对我有意。只是，我是不男，不能满足你，倒不是怕犯戒。我们抱抱就好了。
　　过去世我是个浪荡公子，只几年便花光了财主父亲的血汗钱，还染上了花柳病，烂了命根。今生今世虽然有点福报，从军习文，但是不能婚配。谁会嫁给一个没有用的男人呢？所以，出家成了我必然的选择。
　　我把充沛的精力全部用在经典的研学上，并以弘扬传统文化为志业。至于你对我的好感，我实话告诉你，在道光年间，在秦淮河上，我们就有过一夜风流。你当野鸡已经不是一世了。定业不可转呀！
　　我现在快八十了，因为不男，所以至今不长胡须，没有喉结。你颇有几分风韵，坐在吾怀，我也坐怀不乱。就是捏着你这秋天的柿子，我也只是入秋的黄瓜。”
　　“我偶然也听到你的绯闻呀！”她又敬又爱，嚅嚅地说。
　　“我实话告诉你，宗教也是个小社会，斗争很隐蔽。从卢棱的《忏悔录》，到中国的《老残游记》，禅宗的历史，今天的现实，斗争无处不在。”两个浮萍一样的游魂，在互相安慰一悉之后，了了旧缘，又结了新缘。
　　她悄悄离开了长老，很满足。她知道，爱不是性，性不是爱。长老给了爱，如父如兄一样的爱。那种十分钟的快乐，火车站多的是。

　　她回到租住的地方。户主儿子回来了，几个人正在喝酒。她弯腰至九十度，深深鞠了一躬，道一声“老师好”。户主的儿子，四十多岁，是个教时政的中学老师。他喷着酒气说：“安生的日子不多了，上面来文件了，早点收拾东西走人吧！”

　　她一惊，没有想到他会这样粗鲁无理地讲话，答非所问的回了一句：“我交了房租，而且比别人多！”
　　“谁缺那点钱！你们虚头巴脑的搞的那一套，我早就看不惯。一帮不务正业的人。”
　　“孔老二死了二千年，你们还背着棺材板满街跑，迂腐！酸臭！”她原谅他在说酒话。孔子像都供在博物馆门口了！
　　“没文化，那是工具。意识形态是冲突的，能听懂人话吗？科学、唯物、民主、法制才是世界主流。你一个女人家带一个儿子，没有工作，没有家庭，四处游荡，你这不是自欺欺人吗？”
　　她孑然而立，像做错了事的中学生。“我有家，老公在海上工作。”
　　有人劝：“来来来，喝酒！别与女人一般见识。”
　　“我看不惯这群妄人，今天碰到了说说。”
　　她在楼梯口，还听到几个醉汉在议论自己：“就是个鸡，你们看不出来吗？”她不能再听了，泪水模糊了双眼。她开始收拾东西，从窗户看到路上的师兄师姐们，拎着大包小包，默默地走出这五华国学小镇。她不知该走向哪里，头有点昏，心里有一种被掏空的感觉。她知道，就像男人提上裤子的那一瞬间，她也有这种感觉。

　　她跟着一个曾经出过家又还俗搞国学的师兄来到清泉寺。
　　清泉寺在三山环抱之中，原来是市级园林，所以，茂林修竹，有千年银杏，宋代古井。这里虽面积不大，但环境优雅。虽然是仲夏，但是，一入山门，周身清凉。
　　他们住了下来。寺院只有十几和尚。当家师胖胖的，人很和善。

　　我也在清泉寺小住，讲经。饭后绕着竹林散步。义工、居士、访客，少则三、五个，多则十几个。他们问生活，问佛学。我自嘲说自己是答题机。说实话，他们问不出问题。
　　你想想，从解放到改革开放，战争、运动不断，百姓不能安养生息，一会文化，一会经济。尤其这几十年，一切向钱看，在经济的刺激下，人欲被激活，父子反目，兄弟操戈，谁会真正静下心来读书，更何况圣贤书。文字都不认识，更何况义理。
　　九十年代，我们在讲学时，都不敢说信仰失落，只说文化断层。很多人文凭很高，都是湿的，水份很大，没有多少含金量。你们开口闭口问的问题，其实都是不能自我解读，没有社会学、心理学知识造成的。表面上是信佛，拿个皈依证，跑佛山，住大庙。病根在心里，在家庭。所以，学传统文化、信佛，一定要联系自己的生活。

　　她拉着小儿子，紧贴我身后，不时问一些常识性的问题。正值六月十九，香火旺盛，整座寺庙，笼罩在化学香中。我只好踱步到千年银杏树下。她紧跟着我，身上飘来异香。
　　我问她，“你儿子不上学吗？”
　　她说，“现在教育只教知识，孩子会学坏。”
　　这种无知的论调我在寺庙、国学班、茶馆听多了，耳朵几乎磨出了老茧。我感到愠怒：“孩子不接受系统教育，没有文凭，如何走入社会？《三字经》《弟子规》可以当饭吃吗？不要说字词句你们学不会，就是学会了四书五经，在社会上如何应用也是大问题。现代社会知识更新很快、竞争激烈、关系复杂，不是学习一下宗教知识、传统文化就能解决心理问题、家庭问题的。更何况迷信与功利的信仰与学习，只会造成人生新的迷乱与困顿。”随行的居士们附合着。我知道，她的心身完全陷入混乱。奔波的劳顿，内心的焦虑，写在她白晰的脸上。
　　几天下来，我知道了她老公是海员，在上海有别墅。在交谈中，我发现她的精神已经有几分错乱。
　　我要去曲阜讲学，这是难得的一次佛儒交流。她怯怯地问道：“我想一起去，不知可以不可以？”
　　我犹豫了，“拖儿带女，怕人说闲话。”
　　她说，“我想听您讲课。”
　　想到有二个侍者，随行人员有七、八个，我动了同情心，答应了。在车站，她抱着我写的书，远远望着我。我惊悚了，远远望去，她像纸扎的人。一瞬间，我周身寒毛炸了起来，仿佛随身附着了鬼魂。
　　我悄悄问同行的人，“你看这居士是不是不正常？”
　　“还用说，你看不出那打扮那眼神！”

　　接待的老师把我们一行安排在宾馆。我总是感到有一双眼睛在走廊尽头望着我。晚上三点，我收到一个短信：“独阴不生，独阳不长。”长见识了，我第一次听说。围着圆桌早餐，我笑着把晚上收到的信息给大家说了，并问：“谁发的呀？！”周围一片沉默，没有人回答。晚饭后，我散完步，准备休息。
　　她跑到我身边说：“可以和您单独谈谈吗？”
　　我断然拒绝：“一路走来，有什么事不能在桌面上谈，非要单独吗？！”我已经明确认识到自己惹麻烦了。

　　“我要上泰山，不方便同行。”我明确告诉她，
　　她淡淡地说，“我知道你不会带我去。”但我还是要告诉你，“你是我唐朝的丈夫，就是武则天身边那个长得白白胖胖的和尚。”
　　我要揭穿她的阴谋：“你怎么知道？”随行的居士一脸惊恐。
　　“表面上你是武则天的，实际上咱们好。”她说。
　　“神经病！”我毫不客气地说。
　　“不是神经，是神通！”她说。
　　“狗屁！”要不是在大庭广众下，我会把她推到一边。
　　“你不是汉人，你是藏人，到长安留学被迷住了，回不去了，一直轮回到现在，我们又见面了。你虽然博学勤修，但是，爱欲未断。我约你私聊，只是想告诉你，不要忙着度人，先把自己度了。
　　海空长老为什么会引起联合国的重视？他有大护法，她们文化不高，甚至迷信，但是有钱！你没有影响力，是没有护法！我们后会有期。”
　　她竟然比我还潇洒，这个摩登伽！

　　登上泰山，站在云端，我长长舒一口气。仿佛与幻游老人站在钵盂峰顶。
　　这真真假假，是是非非的人世间，看破红尘，谈何容易！在宗教的泥淖里，我跋涉了几十年，终于明白，宗教从来都是社会的一部分，甚至是最弱最阴暗的那一部分。和尚尼姑都是人做的，人就会有七情六欲，他们是与七情六欲长年乃至终生展开搏斗的人。

　　在泰山桃花峪里的山水间，我突然明悟：
　　佛教像洗衣粉，它在努力地洗净人心与社会，但是，他把洗衣粉却残留在自己身上。
　　我爱山爱水爱云游，仅这一条，不仅可以广大其心量，而且，可以把洗衣粉透洗干净！

　　两天后，我们回到清泉寺，我赶快打听，“神通二号走了没有？”自从她信誓旦旦的说，她是我唐代的老婆，我们都给她起了个外号，叫神通二号。
　　当家师说，“没有走，孩子受不了她，躲起来了，她非说是我们把孩子藏起来了，这两天天天闹。”
　　我说：“赶快把她撵走，庙里不清静了。”
　　当家师说：“她说有二个小和尚看轮子的书，还有些藏在库房里。”
　　这还了得，一旦被管理部门知道，可不是小事。当家师立马叫来小和尚询问。
　　原来，小和尚发现神通二号与山外办国学班的张老师私会，而且是在寺院客房，便告诉了知客师。为了报复小和尚，神通二号先是给二个小和尚红包，后又威胁，说他们看邪教的书。
　　小和尚说，孩子受不了她妈，躲在库房里。把派出所的人叫来，把她劝走。派出所来人，把她送走了。
　　一年后，第三届夏令营开始了。我从云山又来到清泉寺。茂林修竹，千年银杏，一切都未曾改变。我突然想起神通二号，有居士告诉我，她回到上海，以办国学为名，长期与一青年老师私通。孩子告诉出海归来的爸爸，妈妈老是在床上与老师打架。丈夫假装外出，回手杀了个回马枪，逮个正着。离婚后，不知飘向何方。
　　神通二号的故事远没有结束，她留给我们的思考题是：信仰与文化包装不了人性，也美化不了生活，搞不好会是一种欺骗与麻醉！显然，她是在用佛教的三世因果，在包装自己的私欲！在佛门久了，你会发现，真的不乏其人。
　　她是野鸡变的，难道我真的在唐朝就是和尚吗？