《梦幻金刚山》高原松

30、第二十七章 佛牙

　　我心里清楚，把这一网和二十六网放在一起，是一种罪过。可是，社会生活就是这样有戏剧性，就是这样子充满矛盾，心灵就是这样没有疆界，不受时空限制。其实，宗教才是戏台，社会与人心是演员，社会上的人事，最初都会在宗教的戏台上上演。如社会上有较大的人事变动，五台山的香火就会比平时旺些。
　　如要高考了……这些我都能理解。

　　这社会就像大海，有时候净若琉璃，有时候浊浪排空，落入海中的苦苦挣扎，站在岸上的只怨风浪太小。小鱼总是浮现在水面，一团泡沫，甚至一唾口水，它们都会跳出水面，而那些大家伙，沉在水下，仰首观天，闻血千里，不到合适的时间绝不露头。
　　为了生存，人生而浑身带电、带刺、带毒，或者为了活下去，或者活得更好，人们努力学习生存本领，或结盟抱团，或以小示大，或以大装小，或数量取胜，或速度过人，九九归一的计谋，十八般武艺，千八百工具，应有尽有，如恒河沙数。
　　这无量无边的众生海，如果能看见它们的念头，就可以数清天上的星星，下雨的滴数。由于世界变化太快，页面不断更新，几天不出门，看人看事，犹如做梦一样。现在很多像我这样的老人还活在梦中。
　　比如，前天新闻中中美两国领导人还在绿草地上相谈甚欢，今天美国军舰就在我南海摇弋，这是什么意思，那有这样做人的？比如，手机不仅仅可以打电话，还可以看大片，可以自己发抖音，什么用意，人以后岂不废了？还有人说，量子通信，可以把人从一个房子送到另一个房间，实现量子传输，这岂不人物不分了么？过几天，就给脑后贴个集成片，一闪念所有知识都有，那学习还有什么用？宗教在社会上还有市场吗？在人心里还有位置吗？我要到海外去看一看，写成文章，有心人自己去比较思考，以获得心灵经验。
　　从海上孤岛回来后，我做了一个奇怪的梦：在繁华都市的大街的小巷的十字路口，雪凡神色慌张的向我走来，身边还有两个小僧。
　　我问他：“你不是被看管起来了吗？怎么出来的？”
　　他把我拉到墙角，说：“你帮帮我，我没钱没身份证，很困难。”
　　我说：“你不是有小庙吗？”
　　他说：“不可能，太引人注目了。”
　　我说：“先上山再想办法。”
　　于是，我们绕开人多的地方，从一条小路上山。在山梁上，我指着前面一片宾馆一样的房子，告诉他，我们都在这培训过。
　　他发抖，问道：“你怎么把我领到这儿？！”正说着，迎面来了几个人。“哎！？就是他！怎么和你在一起？”那几个人问道。
　　我赶快洗白自己：“街上碰到的……”
　　“交给我们吧!”来人说。
　　我说:“你得给我写个东西，证明我把他交给你们了，以免把我牵扯进去。”
　　他们把他带走了。我心里很难受，觉得好像是什么地方对不起他。从海上孤岛回来，不知道为什么，我心绪不宁。我都快七十岁的人了，不想多动了。但是，为了安心，我决定去鸡足山朝拜，深度洗涤灵魂——让灵魂不老，新新的，如佛陀住世时一样。
　　……
　　鸡足山，如果你站在光明顶光明塔顶鸟瞰，真的像个鸡爪子一样，向三面伸开。我来到迦什入定的华首山崖石门前，在石门下，恭恭敬敬燃三支香，坐在平滑的石头上，深呼吸，用心念轻叩石门：开门吧！迦叶尊者，我二十年遍览大小乘经典，为了弘法深参静悟儒道经典，旁涉医学，心理学，社会学与哲学，但是，我感到无力。汉传佛教眼见着一日不如一日，乱象丛生，成了一盘散沙。我的信心需要社会事实，需要看到佛教具体的形象的生动的社会事实。您加持我，凭借神力，穿越到佛国，增强信心，带回事实。
　　人事渐渐淡去，明月渐渐升起。山风习习，拂去我在人间沾染上的尘烟，一轮圆月照亮心湖。迦叶打开石门。石门发出沉重的声音。
　　他像老朋友一样指示我：“你很久不来了，黄袍佛国，佛法依然兴盛，表面上人间权利分割了古印度，但是，佛法如阳光一般依旧温暖人心，不曾分离。人间的权利，如同野火烧草，大火不可竟月竟年燃烧，终有尽时，而野草逢雨便生。世间人我争斗，如同野草，而众生的佛性，人的良心却不能尽灭。又如同海水，因风起浪，因潮流鼓荡，而大海水体，本自如如，浪息归海，潮退水平。众生如水，无人能断，无人能灭，因遍三界，种遍十方，因缘而生，因缘而灭。你沿着这条金色的甬道，于弹指顷，便可到达缅甸，那里正在进行佛牙巡展，你可以化现成比丘，亲历盛况。”
　　……
　　异域风情，人山人海。红地毯，花雨缤纷。缅甸国家领导人全部出动，印度人也来了。机场全开放，人山人海。但是，展现在你面前的，是秩序井然。你如果没有去过佛教国家，你无法想象人们对佛的虔诚，外现出来的文明与秩序，语言不好表达，你明白的。他们把迷信当成最好的表扬。
　　从机场到供奉的大石窟要走五个小时。我坐在佛牙舍利塔旁，目睹了他们在四十度的高温下步行五小时。彩车前后，歌声不断。他们把金银珠宝都抛向彩车。三小时后，我就坐拥珠宝了。不知是汗，是泪，在我脸上流淌着。我想到佛教在中国的林林总总，三武一宗灭佛……佛教到现在还被人们看成封建迷信。我要借这难得的机会，考察佛教在缅甸国家与社会的发展状况。

　　佛牙舍利供奉在大石窟。大石窟其空间感类似人民大会堂，后方正中平时供释迦牟尼禅定像。禅定在南传佛教国家应该是佛教修行中心的重心。现在佛牙舍利塔就供在那儿。
　　舍利塔高一点二米，铜锍金，镶嵌三百多个珠宝，开窗，可以看到一寸多长，枣红色的佛牙横卧在金莲花心中。有人大胆问我，有这么长的牙吗？我告诉他，佛巍巍丈六金身，合现在的度量衡是二米四高，你说他的牙该多长？！我们现在自己拔牙，也会把自己吓一跳：这么长！
　　舍利子是佛陀或者他的弟子火化（荼毘）后的骨灰的总称。它分几种情况：一种是全身舍利，即肉身。不烂的肉身又叫金刚身，又分干尸、湿尸、腊尸。腊尸是透明的，连血管都可以看到。
　　第二种是分身舍利：火化后的骨舍利，发舍利，血舍利，肉舍利，乃至部分器官不烂的舍利，如牙舍利、舌舍利。法门寺供奉的是手指骨舍利，即中指三节中最后一节，空心而半透明，如象牙白或玉石白。北京佛牙塔供奉的则是牙舍利，显然是槽牙。它历史记载最悠久最完整的舍利，有石函铭文为证，可以上溯到法显西行求法的文本《佛国记》。山东汶上的佛牙九十年代被发现后引起了巨大的轰动。南传佛教历史记载，佛牙四枚，一枚在天宫，一枚在龙宫，一枚在斯里兰卡，一枚在中国。现在出现了第五枚。我和周绍良秘书长，也是故宫博物院的考古专家，佛学家周叔迦之子，还有明哲法师出席了发掘发布大会。回来后受到严厉批评。理由是，她是东南亚人民的信仰，不是考古，不是学术，如果考伪，将无情的摧毁亚洲人民的佛教信仰。
　　辩论进行了一个上午。总佛寺老会长坚持高层领导的批示，关于佛牙的说明，一个字也不能改。杨县长与周秘书长站在考古发掘工作的立场，寸步不让。甚至说，如果谈信仰，就是A牙B牙都可以膜拜，什么也不说了。如果考古，就必须实事求是。我第一次亲历了信仰的社会需求与学术考古的人事冲突。最终以信仰无须证明而胜利——不欢而散。
　　发舍利是黑色的，血舍利是红色的，骨舍利是白色的。舍利也有花色的，比如海灯法师的舍利。舍利也有雪白的，如幻游老人的舍利。有舍利花，状如雪花。舍利棒，状如火柴。它们的标准定义是半透明，胶质状，如米粒大小，五彩如玉。
　　对更有神奇的感生舍利，古书多有记载。诵经讲经天降舍利。刻经板迸出舍利。我曾专门为《神奇的舍利》一书写了书评。我只能说，舍利是神奇的生命现象。它是信仰？它是物质？它是精神？它是如何产生的？它是如何构成的？舍利背后的传奇故事说不能尽。
　　我们在专机上，看到佛光一路相随。我们仔细观察，佛牙舍利上显现观音佛像，惟妙惟肖，庄严无比。拿佛牙舍利塔钥匙的王女士，有一次陪同外国友人参观佛牙，塔内月光如昼。她逢人就说，领导找她谈话了。从此以后，她极其虔诚，不再是工作，而是奉献了，随叫随到，热情高涨。
　　说不尽的佛牙感应，一次次冲击我们的理性。我们十几个穿袍搭衣每天轮流守护佛牙，接受人民的供养。大石窟两边是一层层高起来的座位，电影院一样，这是长老们结集时安坐的地方。群众则一排排，一行行席地而坐。或诵经，或礼拜，或唱诵，如风，如云，如花，如波。
　　半个月来，白天晚上，四路纵队，秩序井然。没有警察，没有武装，穿制服的人在忙着扶老携幼，我亲眼看到的。我每天都在被激动、被感染的状态中。
　　奇迹出现了。大石窟前的一株菩提树，全树的叶子都被虫子咬成佛牙舍利塔的形状，没有一片例外，从上到下，整齐划一。人工是做不到的，偶然也不可能。我看了半天，想了半天，只有激动这神奇的现象。
　　丹瑞上将会汉语，经常和我交流。问我过去七佛、三皈五戒八正道。他怀疑我们是剃了头的军人。可能西方媒体就是这么宣传的，他们不相信中国有信仰自由，有真正的出家人。甚至认为我们的佛牙也是假的，所以，才出现了后面一次次无声无息的考验。
　　我们被安排去一个叫解脱县的地方参观。一块重达二十吨的水晶石上是佛陀的发舍利。当年佛讲经，目犍连怀疑后世无人相信佛说所法，佛遣目犍连以神通力从甚深海底捞出不可思议的金刚石，以发为证。解脱县全是蒙古人，成吉思汗东征时留下的。
　　我们十二个人坐在吊篮一样的直升飞机里。四处透风，噪音极大。二个小时后，丹瑞上将让我告诉刀秘书长，飞机飞错了方向，本来要向西飞，我们却飞到东边来了。没有油了，可能要迫降。
　　刀秘书长问不能赶紧落下去加油吗？一脸严肃。我在对着窗外悠然自在的拍照。底下是莽莽苍苍的原始森林，就是没油了，落下去也没有问题。
　　我们是贵宾，我们是出家人，对于生死，训练有素。飞行员与丹瑞上将看我们没有什么反应，又向西飞了半个小时，一次次盘旋着，马达轰鸣着，降落在山顶。飞机距离山崖边最多二米。山顶有一个团的驻兵。
　　唔！忘了告诉你，缅甸是军方执政。军营里也有佛堂。你想不明白他们怎样把握枪和拿念珠统一起来。我到现在，也没有想明白。他们的佛珠比你我的都讲究、都亮。迷信是最高的赞赏。
　　稍微休息后，他们给我们安排了一项重要活动。丹瑞说：“这是佛陀留下的圣迹，缅甸四大圣迹之一，很灵，真信者念经绳子就可以从巨石下穿过，而假信者……”
　　这巨大的水晶石真的不可思议，它就在悬崖边上，重心完全在空中，而且，只有一两个小点与山崖相接。透光，可以看过去。
　　在四十度的高温下，我们念了四十分钟《心经》，汗水湿透了僧袍。身边传来私语与叹息……突然，人群欢呼起来：“过去了！过去了！”
　　丹瑞说：“这是今年第二次穿过。”
　　他们说：“你们是真和尚！真和尚！”
　　这是神奇的山顶，平坦而奇石林立。在返回的路上，丹瑞告诉我，你在任何时候，以任何方式来缅甸，我都会像贵宾一样接待你。
　　我想起了上午飞机飞错方向，没有油的紧张气氛，又发现在山上他们也没有加油，往回飞不要油吗？便问丹瑞上将：“油快没了，我们能飞回去吗？”他笑而不答。从此以后，我们逐渐成了朋友。
　　我问他：“你又当兵，又信佛不矛盾吗？”窃喜，好大的问题。
　　“不矛盾呀!”他对我问他的问题表示惊讶，“打仗的最终目的是为了和平，佛教教导人们学习和平，矛盾什么呢？”
　　我说：“打仗要杀人，佛教不杀生。”
　　“你信偏了，不杀好人，杀坏人。”
　　我以沉默表达同意。如果再辩论下去，不但没有结论，伤了和气，而且成了钻牛角尖。我心想，只要你在心上统一起来就好。反正坐在这儿没事，我接着说：“因为信佛，人就消极，导致社会落后，所以，你们的楼房、道路、高铁、飞铁、飞机、互联网、经济、科技都不如中国。我们实现物联网之后，已经迎接量子时代，将量子技术普遍用于医疗、通信、生活等领域。”
　　我明显看到他脸上紧了一下。“进步与落后人民说了算，我们的人民很幸福。村村寨寨有佛，衣食不缺。人与人，人与自然和睦相处。我们军政府也很迷信（信仰佛教很深的意思），这不，把佛牙请来了！在幸福不幸福的问题上，物质是基础，主要是心灵意愿，就是物质多么丰富，科技多么发达，并不代表幸福。发达国家人的心理健康问题，已经是普遍现象。”
　　我感到又不能深谈了，再谈下去一个社会的价值观就会显露出来。一谈到价值观，就无法谈好坏优劣，非谈好坏优劣就会争论。结果，谁也不能说服谁。东西方人的根本不同，是价值观的不同。古人说，道不同不相为谋。关键是东西方的价值观正在互换之中，这给我们对话带来机会，这个机会，在汉代帛书《老子》中已经公示了。
　　我们要实现自己的价值观，必须从那儿找到文本，并正确解读，只有这样，科技与经济才会让我们真正幸福。
　　他教我念三皈依、大悲咒，教我学缅语。苹果叫毒人的（音译），因为这简单的语言，我可以吃上苹果。香蕉叫达标的（音译），穿白衣的老居士会剥好香蕉，笑着送供奉给我。他们见到长老，就像见到皇上一样，不抬头看，不乱问话，不平起平坐，总是那么谦逊，那么和蔼！
　　从海滨城市到仰光，他们要坐六天的车。拜佛牙的队伍排起长龙。但是，没有拥挤，没有插队，没有喧闹！
　　我们住在专门为长老建筑的小小精致的精舍。草坪，水池，干干净净。打开窗，和风吹拂，波光粼粼。
　　每天早晨，打开电视，三个长老在传授三皈五戒。西方电影节目是看不到的，只有民族传统节目，他们在抵制西化，我想。
　　到大石窟的路上，要经过清净漂亮的僧伽医院。丹瑞介绍说：“像你们只要有病，走进去就可以了。”
　　我问：“不要什么手续吗？”
　　他说：“不要！就是坐拖拉机你们都得坐在前头。”
　　“笑死我了，我说怎么坐呀？”
　　他说：“长老在缅甸社会地位很高，不信，后面来了几个人，你们把鞋子脱掉，看他们捧不捧着。”于是，我们真的脱了僧鞋（一种拖鞋一样，用大脚趾夹着的）。他们真的捧着鞋子跟着我们，一直到大石窟。
　　有天下午，我们去市场。这里有粗布、花伞、水果，还有不少没有见过的东西。我们东张西望，坐下来休息的时候，很多人拿着东西送到我们面前，水果、鞋子、粗布、雨伞。我连忙请丹瑞上将解释：“我们用不着，也拿不动。”
　　丹瑞上将说：“在缅甸，僧人走路只看眼前四块砖，专注，不旁视。你看了东西，他们以为你需要。”
　　我请丹瑞给群众解释，我感到非常羞愧。我们在汉地，身虽出家，心末入道。染缘易就，道业难成。俗气会从言谈举止之间，自觉不自觉地流露出来。
　　缅甸是佛教国家。在缅甸五十天的时间里，我像一条咸水鱼，跑到了淡水里。每时每刻体会到，佛教是世界的。佛教在这里，是一种生活，而不是宗教。出家是高贵的，而不是逃避生活。
　　我们不谈政治，但表现了中国的信仰自由政策，我们的佛学造诣与修养，是佛学与中华优秀文化的有机结合，展示了大乘佛法在异域他乡的风采。
　　我想把看到的这一切告诉迦叶，希望他不要在鸡足山入定，和我一起经历盛况。刚一动念，一个九十多岁的长老，光头赤脚，就庄严的走近佛牙舍利塔前礼拜合掌。我惊掉了下巴。他头上有光环，淡淡的，如月光。他的眼睛深陷，长眉如雪，血管透明，体香四溢，神态安详。桔黄色的袈裟，如勾线一样，勾勒出他清瘦的轮廓。
　　他礼拜完佛牙，向我微微一笑。而我，却不敢对视他清澈的眼神。但是，好奇心驱使我问道：“您怎么来的？”
　　他也笑问：“你怎么来的？”
　　我说：“我入定就来了！”
　　他说：“法身化身与报身，三身原来是一身！”
　　“这不是《六祖大师法宝坛经》中的法语吗？”
　　他微笑，“修行人，切莫骑驴找驴！”忽然不现。