《梦幻金刚山》高原松

20、第十八章 太虚幻境

　　唐爷说：“你这次入定恰巧四十九天，打了七个禅七，神游了不少地方，收获很大吧？”
　　我说：“是的，知道了。佛说‘三界六道，唯心所现，唯业所感’的真实不虚。看来，中华文化的传承需要实证，而不能停留在思想教育的层面。”
　　“如何说？”唐爷问。
　　“修行人的实证就是现智慧解脱自在相。具备三明六通。证明生命的实相，并将此弘传出去。如人为道器。”
　　“什么是人？什么是道？什么是道器？”
　　“透过实修实证，证明自己，也证明给他人。如果以家为例，修身，和睦，勤俭，传代。如果以国为例，人民安居乐业，天下为公。如此才是中华文化之根本在人世的呈现。”
　　已经入秋了，凉风习习。柿子泛红，核桃返青。我和唐爷坐在核桃树下的石桌边煮茶。四周一片清寂，只有蟋蟀时远时近地鸣叫。远处的大山，在天光下，隆起苍凉的脊梁。
　　唐爷说：“修行人都要破三关，才能入道。”
　　我问道：“是禅门三关吗？”
　　他回答：“我说的是出世三关。首先是名利关，名利心不断除干净，就像造屋，没有三通一平。其次是色欲关，就是断除男女之事，不然丹炉无火，所以，有百日筑基之法。再其次，就是生死关，住山闭关，必须将生死置之度外。没有这样的大丈夫的决心，不可能成功。”
　　“所言极是。要冲破名利关就极其困难。有一次在总佛寺为灾区义卖书画。开幕式后合影留念，大家都伸长脖子，掂着脚尖往前挤，启功老先生退到最后。办公室主任过意不去，把启老往前拉。启老说，我们都经历了，让年轻人靠前。我们都经历了，多么深刻的禅机。”
　　“一个出身贫寒的人，不曾大富大贵、大起大落的人，说放下名利就能放下名利，谈何容易！”
　　唐爷这一番话，使我再次联想到汉传佛教的修行环境。从历史上看，三教融合，已经是主流。只有极少的人，因情执智低而互相抵触。从佛教所在当时的时局考量，或隐或显，必须依存于当时的政治。不依王法，佛法难立。依于王法，并不等于放弃自己的信仰与修为。恰恰是要用纯净的信仰与修为，得到政府与人民的拥护。
　　佛法没有疆界，但是，信仰的人则有家国所属。有不少佛教徒，因其心智，不能很好地处理好这种关系。就当下而言，时下的政治文卫，哲学科技也要有正确的开放的态度。不能站在信佛的立场，将自己孤立起来。
　　我们在生活中见到不少人因为信仰某一宗教而怪异就是这样造成的。三教都是发展的，而不可能固守在某一状态。
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　　秋高气爽。秋光似春。山岭上红绿交织，翠绿红黄相间，如锦缎，如彩霞。人间仙境一般。
　　云游四年，我要回大悟寺了。西翠华有十几处住茅篷的出家人，今天天气凉爽，我四处走走，看能否遇到住山人。于是，我朝迎日峰，往翠华山的最高处攀爬。
　　白云悠悠。泉水叮咚。块石磊磊。苍松入云。山路崎岖，越来越陡。我终于爬上山峦。几撮黄栌在山崖红得如火，在阳光的映照下，红黄透亮，美得无法言喻。有位住山人，在悬崖下依着岩穴搭了茅蓬。硬是用花岗岩铺了几平米的小院。只有二张床的空间，竟然整齐的摆放了十几本书，一个茶盘。
　　他五十多岁，头发披肩，胡须花白，见到我爬上来，笑称：“南无无上秋蝉师！”
　　我问：“你认识我呀？”
　　“九七年广化寺受戒，一百零八天你是七证，我法名明山。”他说着就地一拜。
　　我说：“原来你是这场戒呀！”
　　他忙着泡茶。
　　我问：“你在这住了几年了？”
　　“五年了！”他问道，“你在半山腰也住了几个月了？！”
　　“你怎么知道？”我好奇地问。
　　“山里寂静，沟口放个屁，山里都能闻到，还别说来了个大活人！”
　　“你能放下山外的佛教事务来住山，真的了不起。”
　　“我只是不想辜负出家一场，想真心修炼一下。”我说。
　　“收获不小吧？”他问。
　　“入定了二次，有点体会。”我回答，“上天入地，灵觉游历的事我就不说了，说了不好。”
　　“饮食怎么解决的？”他问。
　　我说：“农舍有个唐爷，我们有缘，他供给我一切日用。”
　　他扬起眉头，“没有听说有这么个人呀？我在这住山，上上下下，一年也有几个来回。你住洞的西翠华半山腰，只有三间土房，空空的，我今年夏天还避过雨，没有人住呀？”
　　我一愣，“怎么可能？唐爷年近八十，几十年前从南岳衡山过来，买了民房，一直住在那儿。”
　　他略有所思，“那就奇了！一会儿我和你下山看看。”
　　在山崖下喝茶，茶气格外饱满。
　　“用水怎么解决？”我端着茶杯问。
　　“居士们在山巅修了蓄水池，下次雨可以用半年。”
　　“唔！难怪茶气这么足。无根水如同甘露。”
　　我问他感通的事。他说：“住山人心中要有无神论思想。如果疑神疑鬼，自己就把自己吓死了。野兽是有的，它们也不想伤人，伤人是因为受了惊吓。它们也通人性。你如果在山里混日子，躲清闲，黄羊会破坏你的水源，豹子也会来吓你。如果你真修，它们都会来护持你。”

　　“难道你没有遇上古灵精怪？”我追问。
　　“你是老师，应该知道，各有各界，互不干涉。山神精怪，土地诸天，他们也在努力修行。你有没有道心，发心清不清净，他们一目了然。”
　　秋阳当空，秋空万里。秦岭发轫于昆仑，昆仑玉虚峰是西王母所在，中华龙脉。这几十年大开发，开山采石，建别墅，剔除龙鳞，剁了龙瓜，毁灭山林，污染水源。
　　“自古终南出道人，现在精神病患者全进山了，雾霾一样。”他很感慨。
　　“几年前，你说的三间土房，就住了几个爱好国学的，男男女女，挤在一起，弹琴唱歌，附庸风雅。有一个女人，还带个孩子。山民心清，容不得半点尘垢。借着整顿终南乱象，把他们赶走了。所以，一直空着。”
　　我问：“那女的是不是上海口音，中年，短发，孩子十多岁？”我怀疑是神通二号，离婚之后漂泊至此。
　　“男孩二十岁的样子”他说。
　　我说：“那孩子，算起来也差不多二十岁了。”
　　改革开放四十年，很多人不在其位，人在漂泊，精神在流浪。这一个经济浪头，比“□□”的文化浪潮，来得更猛更彻底。
　　“天不早了，我要下山，明天回大悟寺。”我说。
　　“我顺便送送你，难得一见。”
　　只一个小时，我们便到了西翠华农舍。
　　“唐爷！我给你领了个同修！我叫着推开门。”一瞬间我愣住了，脑子一片空白。房间一无所有，哪有什么唐爷。只有我的背包放在光板炕上。太奇怪了。
　　“这并不奇怪！”他说，“因为你从烦恼是非的火坑中，发起了无上的出离心，所以，你独自一人来住山，感动得土地神为你护关。
　　为什么叫唐爷？唐是大唐，代表中华之大唐盛世。也即，只有文化振兴，真正的盛世才会来到。而文化的核心，是修道弘道。什么是爷？水有源，木有本。道的代言人是老子，老子在民间就是爷，为大为尊为根之意。唐爷这个名字含义极其深刻。
　　佛道一家。佛人一家。心佛不二。中国化就是化中国。唐爷因为护持你住山，圆满了一千二百心意功德，晋升阶位，由仙人成为了真人。
　　一人得道 ，九族升天呀！”
　　“你怎么知道的？”我疑问。
　　“那你这活生生的经历怎么解释？不信你问山下村里的山民，这山上有没有唐爷这个人？对我们住山的人来说，应化道场的事多得很。”
　　人们长期生活在意识分别的三维空间，我到的定境中的五维世界是不一样的。唯物论与进化论在潜意识里成了人们衡量万物的尺度，意识如大棚蔬菜，笼罩在一张塑料薄膜中……
　　我在山下大庙，看到不少出家人，他们身虽出家，心不入道，对于感应、神通等事，甚至因果都不曾生信，在政治与商业的洪流中周旋，极其危险。总佛寺的那位，虽然思想深刻，管理有序，行持严肃，是难得的僧才，但是，如果机心不死，不能以德润身，最终不会善终。
　　何也？为一国忘一家，为一家忘一人，为弘道忘自己。自己是什么？四大五藴，假合而已。老会长之后，连续过渡二人，不足十年。他们虽然文化水平低，能力差，甚至不能处理复杂的人事，但是，经过了新旧社会，十年浩劫，道心坚固，德高腊长，众望所归。而年轻人，不知人心惟危，道心惟微，锐气十足，在刀刃上舞蹈。有些人，还以宗教身份与地位在政府官员面前玩弄权术，自以为聪明，实则糊涂得一败涂地。
　　三维之内，尚有站位高低之分，何况更高维次？所以，宗教经验是宗教的内质，没有高层次的宗教体验，宗教身份只能是一种生活。
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　　明山师依依不舍拉着我的手说：“我很想让你留下，我们作个伴，但是，秋凉了，万物收藏。再一月，就入冬了。终南山，最冷的时候，零下二十多度，大雪封山少则十几天，多则成月。所以，我们就此告别，开春还可以来，与我结伴住山。”
　　走到山下村庄，看到炊烟，黄橙橙的苞米，红火火的柿子，鸡鸣狗吠，我这才回过神来——我终于回到人间。
　　人间是情爱与物欲织成的网！我是漏网的鱼！