《梦幻金刚山》高原松

15、第十三章 面具（2）

　　我要去红山参观，我知道红山文化与玉猪龙。其实，是想摆脱现状，看山水，学学文化。刘彩云的家正好在红山附近。她坚持要我们一行三人去她们家。不到六十平米的房子，收拾得还挺干净。她老公收拾的。一个小个子，很能干的男人——在单位管仓库，
　　对她百依百顺。两个儿子全上了大学，很懂事。说起她妈信佛的情况，孩子们很为难。说重了不行，是自己的妈，说轻了又不管用。老公为此，没有少花路费。
　　她不愿在家安生地过日子，喜欢在庙里，一住半年一年，还神经兮兮，不说人话，喜怒无常。一家有这样一个信佛人，全家不安。一街有这样一个信佛人，全街嘲笑。她真的是佛教徒吗？她的病根在心里。
　　她家在农村，人长得有几分姿色。为了进城，父母把她嫁给了工人。她一直闹离婚，又离不了。在心里困顿的时候开始信佛。但是，信了十年，佛还是佛，她还是她。我们私下把这种情况叫猫盖粪。这种情况还不少。

　　第二号信佛人是个没有文化的聪明人。他的香厂收入很好。我因为要去鸡血石矿看看，刘彩云的丈夫便联系香厂老板借车，他知道老板信佛。香厂老板林增确实信佛，他皈依了澄真师，大青山一个小庙的师父。
　　我们先是参观了鸡血石场。没有打磨的鸡血石，根本看不出鸡血来，和其它石头混在一起，没有人知道它的金贵。玉石也一样，如果没有经过琢磨，根本表现不出它的温润可爱。但是，摆在架子上的，你能看看就不错了，价格真吓人，不是一辆车，就是一座房。讲解员说，最好的在九十年代，都被台湾人收走了。你们在市场上看到的最好最贵的都是返流回来的。十多年前谁会炒这些石头木头的。这些石头还会涨价，资源稀缺。
　　林增讨价还价之后，买了一块，有点鸡血，千把块钱。刘彩云买了个小挂件。中午，在一个小镇吃了点快餐，我们便狂奔到了大青山瑞岩寺。
　　我和澄真师在法会上见过面。建庙需要钱，社会上在大张旗鼓搞开发，引进外资，白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，寺庙也一样。不仅是经济上，在佛教的传播上，年轻的法师，受到港台佛教的影响，也想冲出传统的禁区，纷纷开办佛学夏令营，颇有方兴未艾之势。在各种夏令营上，你可以接触到各色人等，听到各种论调。这社会多像刮台风。台风来的时候，什么风动幡动心动，全都得动。喝着茶，他们俩已经谈得渐入佳境。
　　灵山大佛的老总如何从一个度假村，建起灵山大佛，多少长老大德高官被感召过来。九龙沐太子，梵宫是多么庄严。
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　　我环顾四周，远远可以看到大青山，如一条苍龙，横贯南北。一任季风吹拂，雪落雪化，云卷云舒。它几乎是光秃秃的，只在背阴处长些长青的松柏。
　　我们没有天眼，不能透视。其实在它的外表下，是不亚于云南翡翠的青山玉，还有金矿。我热爱名山大川，踏遍青山人未老，是对大自然的好奇，是对神州的敬仰，当然，也是一种灵性的参悟。
　　自然与社会是摊开的一本大书，远比经典多得多，深得多。

　　他们商议搞夏令营，沿途插香厂的彩旗。林增捐三万元给庙里，请我来讲学。凤凰落架不如鸡，我离开总佛寺，失去弘法的平台，所以，没有理由拒绝。
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　　告别红山市，即将踏上没有终点的火车时，有几十个居士大包小包来送我。我被感动了。我问他们：“我在红山市住了七天，你们为什么不来？”他们说，刘彩云不告诉我们你的电话，不告诉你的行踪。我深深地遗憾，没有给这些纯朴善良虔诚的居士讲开示，闲逛了七天。
　　刘彩云是个因婚姻不幸的精神病，宗教面具下的精神病，但在感情与经济上她完全是聪明人。当你看到这里，不要认为我尖刻，刺耳的警报声响起，是为了把你叫醒。你身边就有这样的人，他们像猎人一样，游荡在各种宗教场所，借宗教的麻醉作用，骗财骗色。因为我们没有宗教知识，因为我们没有善知识，宗教这门课，我们都考不及格。
　　为什么？不告诉你。还有更高级的宗教麻醉师，他们精心炮制了麻醉剂，正在寻找猎物——以佛教文化的名义，以修炼的名义，以先知的名义……
　　他们善于观察，发现了中小企业主的心理需要。他们善于学习，而且口才极好，所以，新型会道门以道德与发财的名义，出现在各种讲坛。这坑挖大了，一般人绝对看不明白。看明白了也抓不住把柄。用一个词可以叫人明白：洗脑！用一个动作可以叫人明白：敛财！佛教热是假相。
　　真没几个人会去持戒，吃素，打坐，参佛！这就像热雨中的夏天，百草丰茂，花技招展，一到秋天，剩不下几个树干。
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　　第二年的春天，我如约到了瑞岩寺。远远地看到了彩旗飘飘。两个大气球下面是长长的广告语。七、八个师父打着引磐迎接我。
　　这时候的我，已经天上飞，地上跑，见过世面。因此，不但不激动，反而是一个宗教仪式的旁观者——黑压压的人群，摆摊的，卖农产品的，算命的，要饭的。庙会就是这样产生的吧？！
　　北方干燥，尘土飞扬。我尽量排除不必要的应酬，一心赴在讲学上。我认为六祖大师《法宝坛经》是最适合中国人学习佛法的一部经典。浅学，可以学会做人。中学，可以启发悟性。大学，可以圆融三教。七天，怎样讲，才可以让这些文化不高，又有善心的人觉悟呢？
　　觉悟的人是自觉的人，不是被别人用枪杆子用笼子镇压的人。觉悟的人是无我的人，干任何事情心里都要有别人。觉悟的人是没有烦恼的人，他们随缘而不强求。
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　　讲学的空闲时间，我们会在大柳树下铺一张席子，大家一团团坐在一起，议论佛法。在这当中，你可以听到学佛人的感应事迹，也可以听到学佛家庭的不幸。教书的，爱好国学的，学易经八卦的，像磁铁一样，你是什么，就吸什么粉。这也是我最惬意的时光。问题有价值，就开示一下，顺便整理一下自己的思想。没有价值，就应付一下，喝茶。
　　平畴交远风。一眼望去，绿油的麦田正在抽穗。农人正在田间浇水，落日的余晖，仿佛凝固了时空，没有城市的喧嚣，没有城市的紧迫感，经声佛号，空气清新自然。
　　陆老师，一位退休教师，让我真正知道了，什么是大居士。刚见面，他规规矩矩地礼拜。见他年龄大了，我赶紧将他扶起。他供养了六百块钱说：“□□未转，食轮先行，出门需要盘缠。”
　　澄真师介绍说：“他是七中的退休教师，蒙族人，历史上全民信佛。”
　　在我国东北，西北，西南都有藏传佛教分布，历史形成的。这种分布，一方面使汉藏文化自然而然地融合交流，另一方面也造成混乱与冲突。东北的藏传佛教，准确的应该说是蒙藏佛教，以蒙古族为主体，形成蒙藏一家，蒙满一家，满汉一家亲，相交相容的大圆。当然，有些聪明人就在这里头浑水摸鱼了。他们前几年还有老婆孩子，没几天莫明其妙地就成了活佛。他们吃肉、喝酒、做生意，甚至成了佛协的负责人——这让汉地的和尚居士一头雾水——他们甚至有了寺庙，□□、搞钱、管理和尚。这给佛教带来不必要的内部争端。
　　从学术上讲，汉藏佛系，有内在的冲突。这种冲突主要来自人文地理所产生的不同的道德观与思维方式。
　　西北有一支由罗祖教演变来的二宝居士佛教。念《观音宝卷》，《金刚经宝卷》，里面既有经文，还有后人的论议。他们住持寺庙，和尚反而要前去讨单。近代，他们成群结伴皈依印光法师，代印光法师收徒，实际上就成了他们的徒弟。居士收居士徒弟。其本质是利益驱动下的一种教门。
　　西南汉藏佛教的复杂性深入到了教法之中。上师传了密法给在家居士，这类在家居士往往有文化有能力有修养，于是形成教派。连佛协、宗教局来认真不起来，因为理不清摸不准源序，教界也就睁只眼闭只眼。
　　佛教界没有学术界那么较真，因为较真不起来。经过二千年的发展与演变，佛教在中国的流派很多，不是饱参饱学之士，不是通宗通教之师，那真是开口即乖。

　　陆居士，“□□”时期因为信佛，被打成牛鬼蛇神，下放劳动到西北农场。八十年代平反后，每到广州开会，就从樟木头何泽林居士处，用箱子拉回来大量佛教刊物与佛书。他从小就信佛。他中等个，红扑扑的大方脸，长眉上翘，戴一顶礼帽，见面就习惯性脱帽合掌。全家日子过得幸福安稳。他的两个儿子都在工厂上班。每当开示讲到有知识有思想处，他都提醒年轻人，记下来，这很难得很难得。听讲时，他总是第一个到，坐在第一排，像个爱学习的孩子。
　　他问我：“现在活佛遍地跑，社会议论很多，请法师开示一下藏传佛教与汉传佛教的差异与特点。”
　　语言是心海的浪花，能问问题的人就是找对方向的人。我们很多人问不出问题，因为，他们的心还没有启蒙。
　　我喝口茶，润润嗓子：“俗称喇嘛教是不对的，尤其在西北地区，历史上都有藏传佛教，有关知识更应该了解。叫活佛也是不对的，只是习惯成自然了。实际是朱古力，转世尊者。很多活佛非常优秀，有道德，有文化，很受藏蒙人民爱戴。不是大家在街上看到的忽忽悠悠，癫癫狂狂的样子。他们智慧而慈悲，是真正的长者。凡是夺人眼球的，炫丽光彩的人事，大家一定要多个心眼，有抉择慧。
　　藏传佛教有三大特色：一是重师徒传承。二是重修学体系。三是重真修实证。汉传佛教也有三大特色：一是重当下顿悟。二是重三教圆融。三是重大乘精神。能海法师，法尊法师，观空法师，法海上师，梦参长老，杨德能居士等，他们都是学习藏传佛教的榜样。黄念祖，贾题韬，吴立民等大居士都是显密双修的代表人物。哪里像这些富婆学密，成天跟着上师乱跑，什么也没有学到，沾了一身的羊膻味。
　　学习藏传佛教，先学显教，通达教义，五部大论。我们汉人哪有这样的信仰基础。藏人以信为入，汉人以智为入。虽然也讲信愿行，儒道也讲，但是，与藏人相比，分量还是很轻的。况且，文化道德，风土人情，理论方法不同，学修起来难度很大。他们的思想方法属于欧陆体系，与中原汉文化大不相同。所以，老老实实以传统文化为背景，以戒定慧三学为纲，学习大乘佛法，才可以断烦恼，证菩提。”
　　他又问：“双修是怎么回事？有不少居士跟着活佛双修？”
　　我此前也有耳闻，我很生气地说：“学习藏传佛教，一个喇嘛先要学通显教，五部大论，然后经过上师十几年的三学考验，万里挑一，才有可能传以双修，以达到空乐不二。在雍和宫看到的欢喜佛，即表达此意。后来，因为戒律松施，道法隐没，不少人以此为名义，满足欲望，被禁止。
　　我们一个汉人，语文不懂，教义不通，道根不固，连优秀传统文化都没有入门，学习双修从何谈起？！再说这些行径，与中华文明不符，必然引起心身分裂，家庭分裂……
　　对于一般信佛人而言，有信佛的心，没有修行的门。就是学了佛教常识，佛学基础知识，但是，面对佛法教义的汪洋大海，我们如果跳下去，真的会被淹死。更何况，看似平静的江湖，水下沟渠纵横，罗网密布，还有电网……”

　　林增三番五次要我去他香厂给员工讲开示，我不愿分心，也有戒备之心，不想去。法会的最后一天，还是去了。给大家讲了二个小时《吉祥经》，很适合他们学习。
　　饭间，林增说出自已的苦恼，“熟练工一天可以创造近万元的价值，而新工一天只能创造几千元的价值。可是熟练工越是生意好的时候，他们越是请假——现在的工人很滑头。”我没有正面回应他。我劝他搞好工人福利，改善工厂环境，提高工人工资，与大家一起创业，分享创业成果。现在即将进入互联网时代，一个终端是产品，一个终端是人品，成败在一念之间，一键之间，一夜之间。《中庸》的核心是诚，诚的含义很深，深到人的价值观，深到量子纠缠。
　　在此提醒一下，不要搞化学香，把观世音菩萨熏走了。商人以利益最大化为目标，信佛学儒往往是想把它当麻醉药，尤其是在这个时代。
　　十年后，来的居士说，林増这几年一直在赔，赔了上千万。开香场挣的钱，全赔在国学上了。网上说，出来混总是要还的。佛教说，这是因果。当事人，十年八年是看不清的。