《梦幻金刚山》高原松

10、第九章 关外

　　简单的开关仪式后，我走出关房。突然感觉，大千世界，如此丰富，丰富得有点拥堵。眼睛看到的是竞争的大小树木，五色的花草。听到的是近处的鸟叫，远处建筑工地施工的机鸣。闻到的是一阵花色一阵尘烟。
　　于是，那空明的心，立马也随之变得浮动起来。就像在水杯里撒了一把灰。
　　于是，那自由的心，便牢牢粘在五色上了。
　　虽然一切都很实在，新鲜，我还是花了点定力，尽量把自己装在玻璃瓶里，隔着玻璃看风景。
　　知客师说：“你入定最长的一次十五天，不吃一口饭，送去一看没动，护关的又拿了回来！我们议论，你会不会死在里头。”老方丈说：“不会，他已经破了本参。”
　　“你隔壁闭关的另外两个师父全出事了。一个病死在里头，一个抠开后窗，偷跑，摔死在山岩上了。挂在半山腰的树枝上，上山的人看到了，告诉了寺里。公安局来人尸检，说肠子都流出来了。老方丈住院期间，抱病跑上跑下，把大果寺方丈的手续全部都给你办齐了。”
　　“老方丈怎么样？”我问。
　　“你在关房十几年，又不能惊动你。他去年就圆寂了。这不，正在寺后建塔。”
　　顺着知客师手指的方向，我看到五、六个工人正在忙碌着。
　　“什么病？”我问。
　　一言难尽，有空再讲给你。

　　大悟寺一个避静的角落，靠着旗山，傍着兰溪。这是老方丈爱惜人才，专门为我留出的二间房，一个院子。老旧归老旧，有些湿潮，但是，清静得很。
　　他拉着我的手说：“老会长九二年就说，第一是人才，第二是人才，第三还是人才。我加一条，有道有德之才。”
　　侍者把一叠盖满公章的手续交给我，特意说明老方丈的遗嘱也在里头。
　　去还是不去？我心里展开了激烈的辩论。去，要应付各种事情，弘法修行都会落空。有太多的出家人当上方丈、会长之后，卷入人我是非名利的泥淖，俗不可耐，且一场空。不去，漂泊江湖，没有立足之地，何以修行弘法。当然，如果像老会长老方丈老和尚等老一辈那样，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，舍下性命，舍下清修，为了常住，为了佛教，甚至为了国家，再苦再累，当然也不在话下。可是，时代在变迁。官商勾结，金钱至上。佛教在商业化的浪潮中飘摇。
　　我自认为不是水陆两栖的材料。三天后，我到老和尚塔下，深深三拜。我没有志气扶起破沙盘，辜负了老人家一片厚望。
　　树欲静而风不止。一天黄昏，老首座来找我，问道：“听说你不去大果寺接班？”我说：“是的，怕事。”他说：“圆良师、照庆师几个人都在抢，有的搬动政协领导，有的说通宗教局，外面传得沸沸扬扬，连港台大法师、居士都扯进去了。”
　　我说：“咱不去，他们爱怎么样就怎么样！”
　　“咱们老方丈去世快二年了，雪凡当家师也在四处活动，想升座。”
　　我沉默。
　　“不怕念起，就怕觉迟。”
　　“是非曲直，就是一片沼泽，一不小心，就会踩入。”
　　老首座见我无心谈及此事，寒暄几句，走了。
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　　雪凡师，湖北稀水人，四十来岁，矮胖矮胖。工作十年出家，会背《金刚经》，持戒很严。从侍者到知客，一直到当家，寺庙内外一把好手。他进过培训班，在社会主义学院进修过。因为会管理，有政治头脑，主管部门想让他接班。
　　国不可一日无君，寺不可一日无主。但是，老首座是他的竞选对手。老首座群众威信高，待人慈善。六十几岁，也是不错的人选。
　　于是，一场明争暗斗开始了。
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　　孩子没娘，说来话长。“□□”期间，文化局接管了大悟寺，在大悟寺除了卖旅游纪念品，还开了一家生意红火的素餐馆。其实，整个东院都是素餐馆经营部的。落实政策时，老会长硬是把年近五十的老方丈从东北请回来，请他发心管理大悟寺。落实政策，没有人，把庙交给谁呢？
　　人是来了，落实政策并不顺利。素餐馆有几十号工作人员，怎么办？协商了三个月后，决定暂时保留。一晃十年过去了。老方丈威信高，人气旺，僧人很快发展到八十多位。佛学院，功德会继之而起。一句话，家大业大。
　　小和尚和隔壁大学的女学生恋爱，双双自杀。小和尚和摆摊的居民发生冲突，引起□□。这些对老方丈来说，都不是事。有钱有威信，大家认可。他出面协调解决都有把握。
　　但是，素餐馆，是压在心里的一块花岗岩。文化局坚决不交，理由是，历史遗留问题。学僧们，必须交，理由是，寺院不够用，政策明文规定。
　　老方丈夹在中间，左右不是。学僧是冲动的，直接关了寺门。这怎么了得，社会影响多大。
　　老方丈被叫到市里，保证开门时间。就这样，大悟寺的大门，几天开，几天关，持续了三年。除过浩劫年代，二根肋骨被打断，食管开刀，现在又开始肝疼。我经常见他饭后用手捂着肝，病情不断在加重。大护法把他接到香港治疗。寺院内外几个有心人个个摩拳擦掌准备接班。
　　最有意思的是苦肉计，自己以对手的名义给总佛寺发电报揭发自己，引起老会长对对手的清查。可是，电报是有地点日期的，一般人不注意。知情的小和尚借机敲了雪凡师一竹杠，有人说三十几万。有意思的是，他把这笔钱给他贫困的老家修路了。
　　老首座不知能不能当上方丈，罪名已经满天飞了。说他借探望老方丈之时，给饭菜下毒。这还了得，这不是争方丈的问题，这简直是犯罪。

　　其实，很简单，生气得了肝炎，肝炎转成肝癌。在医院期间我去看他，背硬得如同钢板，肚子鼓起像一面大鼓。眼睛已经睁不开。听到我们说话的声音，挥手表示不行了。很疼，医生说，从来没有见过这样的病人，手纸都捏烂了，从不哼一声。
　　他自己拔了针头，到庙门口就断气了。他留了遗言：勿忘世上苦人多！
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　　但是，他的火化却成了焦点。
　　如果你问，你在关房怎么知道这么多？问得好，最后我会告诉你答案。本来和尚圆寂，在本寺火化，可是大悟寺靠近市区，又是风景名胜区，恢复时没有建化身窑。主意多的说，就在院里架火火化。主管部门一票否决，不可能，污染，影响不好。
　　拉到火化场，寺院不接受。老方丈这么大贡献，群众威信这么高，这不像话。
　　他女儿更奇葩，说：“我父亲没死，去西方讲经了！”老方丈信佛如此虔诚，建寺度僧怎么还有女儿？
　　话又长了。“□□”他被迫还俗，再回寺庙时受到老婆孩子的强烈反对。她们认为丢人。其中这大女儿最激烈。与他断绝关系，净身出户。这就是老会长劝出山的原因。
　　谁也没有想到宗教政策落实得这么快，这么好。加上旅游与大开发，人们对佛教的认识，至少现象是这样：
　　大佛一尊尊起来了。需要三代人建成的寺庙，三年即可，而且又大又美。甚至“宗教搭台，经济唱戏”的提法都有了。老方丈的地位越来越高，退休的女儿也成了发心理事的居士。有一批老和尚老道士就这样苦在心里，活在夹缝中，无法向人倾诉。这事有机会慢慢给你透露。
　　先说老方丈如何火化。我先用古语概括一下，免得你看不懂：项庄舞剑 ，意在沛公。他们都想在这件事上表现一下。目标：升方丈。
　　当家的租了市区所有的出租车停在交通要道，不让把老方丈的遗体运走。还有几位骨干，组织学僧抬着遗体，围着寺院转圈。他们那里知道，五百干警穿着农民工的衣服，在后山待命。胳膊扭不过大腿。老方丈被拉到几百里之外的寺庙火化。前后延误了十多天，流水了。
　　快二年了，方丈人选没有敲定，所以表面看似平静的大悟寺，底下却是暗流涌动。都出家了，为什么这样？这可能是神圣与世俗的较量，也可能是人性与佛性的冲突，也许是理想与现实的对立。
　　如果你把这些东西都想通了，你的社会认知绝对在一般人之上。至少你可以少交学费！

　　那两个东北的尼姑也不是吃素的，早已经打起老方丈的主意。借佛学院落成的机会，把七十多岁的老方丈接到东北。参加完法会，七拐八拐，绕到了俗家。老伴儿早已经等在门口，见了老方丈又亲又抱。尼姑在旁边录了影。
　　回到大悟寺，老和尚经常坐在丈室发呆。他当然不用考虑自己的生养死葬，他感到对不起人家。于是，叫来两尼姑，送去三万元，叫修修平房，买点补品。一来二去，这两尼姑摸着了老方丈的心思——关怀老太太。
　　当然，无利不起早。她们开始给老方丈要钱建庙，要地位，市政协人大代表什么的。在佛教界，比丘尼在和尚面前必须实行八敬法。港台西化严重，自由主义盛行，有尼姑公开站出来，要废除八敬法。这俩尼姑，姐妹俩，一般高，一般男人味。仗着方丈，大会小会，竟然对比丘指手划脚，张狂得很。
　　和尚也不是吃素的，花钱雇了记者，把她们戴头套，到KTV唱歌跳舞的镜头录了下来，附上材料，要老方丈开除。老方丈早被她们搅和得心塞，顺手拿过笔，迁单，离开洗石庵。
　　至此，我才知道，尼姑是女人做的！