《作业论文》谢不香

15、读书笔记

　　关于审美体验，它是和审美感知、审美经验密不可分的，不同的审美者面对不同的审美对象会因为自己的审美经验的差异，产生不同的审美感知，从而使得审美者在审美过程中拥有独特的审美体验。

　　审美体验的独特性，与审美者的人生际遇、思想感情有着很大的联系，不同的人生际遇，生活经历深刻影响人的性格和心理。在这种际遇的差异之下，往往审美者面对同样的审美对象，也会有截然不同的体验。

　　比如同样见落花，清朝诗人龚自珍感慨“落红不是无情物，化作春泥更护花。”而孤身在外，寄人篱下的林黛玉则悲叹“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。同样的审美对象，却有着不同的审美感知，龚自珍是牺牲小我，呵护大我的爱国激情，林黛玉则是借落花感慨身世之悲，女儿之情。这可见个人际遇对审美体验的影响性。这种大相径庭的审美体验没有正错高低之差。我们不能抨击林黛玉的小情小怨，毕竟让一个久处闺阁，鲜少同外界相接触的千金小姐去感慨舍身为国，报国无门是不现实的。同样的，让一个年近五旬的文人去哀叹女儿之情也是不可能的。由此可见，审美感知是独特的，每个人的经历不同，感知不同，就会有不同的审美体验。

　　那么，审美体验中的“美”从何处来，审美体验中的美感又是怎样形成的呢？

　　普遍观点认为，美学研究中的美大体可以划分为艺术美、社会美和自然美这三种分类，大分类之下又各自的具体分类。可以说，处处有美，处处唯美。宗白华先生的《美从何处寻》就以生动灵性的语言揭示了多种艺术形式中隐藏的美，以艺术美为例，来探究美的来源和意义。

　　根据审美体验的不同，中国美学史上一般将艺术美分为两种，即错彩镂金的美和芙蓉出水的美，从审美体验的角度来说，这两种美的体验方式不同，或者说是体验的深浅不同。错彩镂金的美代表有以绮丽繁华为代表的楚辞汉赋，以色彩搭配为主的刺绣，明清瓷器，以及粉墨众多的京剧等。错彩镂金的美感，给审美者一种震撼冲击之感，往往更引人注目，富有装饰感；而芙蓉出水的美则是更加强调艺术的本真性和思想性。王羲之的书法，宋代的白瓷，都以一种自然流畅之感引人思考，更加追求其内在的神韵和意味。关于这两种风格迥异的美感的争论，在中国美学史上贯穿已久，但不可否认的是，这两种美感都是美的重要组成部分，只是片面性的追求强调一种美，就易导致唯美主义或自然主义，只有真正的理解接纳不同的美感，才能真的理解艺术，欣赏艺术，拥有良好的关于艺术的审美体验。

　　不过审美体验中的“美”既然已经冠以“体验”二字，就可见，这并非是完全客观的，美是事物所具有的客观现实，但美感却是审美者的主观感受。美的事物有相似性，但是审美主体却依旧有差异。比如前文中提及的落花；再比如著名的长江水，经年坎坷的的杜子美，见到的是无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来的悲怆；生性豪迈的苏东坡吟唱的是乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪的壮阔。同样的美景，其美感相似，却因审美者主观感情的差异而有不同的审美体验。

　　通常，在艺术作品中，读者或观者能够跨越时空感受到作者独特的审美感受，与作者在创作作品中所使用的虚实结合的手法是分离不开的，也就是美学上所说的化景物为情思，艺术创作者从实景取材，并加以自身特有的风格，独特的情感加工创作，使得人人可见的自然成为艺术作品，这也正是艺术的魅力。这种艺术加工使得读者或观赏者通过文字和画面再次感受自然的美与创作者的情感美，审美体验也得到双层的升华。

　　同样的是，审美体验不仅受主观因素的影响，同样能够作用于主观感受，于是便有登泰山以小天下，观沧海而阔心胸之说。某些特定的美景在一定程度上对人的情感产生印象，我们获得相应的审美体验同时也会被其中的美感而治愈。这也是美学的作用之一。

　　美学是一个宽泛的话题，中国的美学研究史也是一个悠久的过程，我们探究文物，追寻历史，找寻其中的美学价值。中国美学的美感是特有的难寻的，这也和中国悠久的历史文化密不可分。中国的艺术：绘画、雕刻、建筑、书法与中国传统的美学思想和伦理道德息息相关。甚至于中国人审美的审美体验也具有相对独立性和历史继承性。由此可见，美的事物在带给审美者审美体验的同时也具有独特的影响意义，那么我们应该如何将身边的美感转化，如何让自己的审美经验对审美体验产生积极的作用，也就需要美育。

　　美育解释的是人为什么要审美的问题，也就是审美体验能为审美者带来什么的问题。美育的目标是培养健康的人性。席勒认为，人有两种认识，即感性认识和理性认识，美育的作用是使人从“感性的人”变成“审美的人”，使作为审美主体的人在认识事物和欣赏事物时，结合自身的际遇，通过美育的影响教育，培养积极向上的心境，了解审美对象内在的原理和美感。

　　一个人是否接受美育，在其审美过程中就会有直白的体现，经历过美育的审美者，能够对生活中的事物有基本的美丑辨别，对于低俗粗劣文化具有判断和抵触。当然这里所说的低俗粗劣文化并非是简单的具有视觉冲击力的画面或者具有刺激性的声音。事实上，我们所说的简单美丑区别只是个人欣赏偏好的差距，也就是审美趣味的偏好。有人喜爱繁华热闹的美，有人爱清新自然的美，这都是美。不能因色彩搭配或音色组合的特异就将其理解为丑，甚至于上升至低俗。美育中所要抵触的是哗众取宠，不择手段引人注目的低俗文化。在大众传媒发展迅速的现代社会，网络数据庞大，各种信息混杂。这个时候，美育的作用尤为明显，美育可以培育审美者的审美胸怀。在美育的熏陶之下，使人获得宽快、悦适的心胸和广阔的眼界，从而成为一个充满勃勃生机、明事理、有作为的人。还可以提高人的审美能力，促进人的全面发展。

　　由前文可以看出，审美者审美体验的来源除了审美对象本身以外，最重要的就是审美者自身的经验和所受的教育，审美体验贯穿审美者的终身。不管是有意还是无意，只要是进行了审美活动，就一定会产生相应的审美体验。

　　审美体验使审美者在审美过程中可以达到精神超越和生命感悟，这也是我们对于美学的追求目标之一，美是无处不在的。罗丹曾经说过，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。美学的作用就是使人拥有这些眼睛，并通过这些眼睛来发现美，欣赏美，充实心灵，感悟人生。一种审美体验中具有无数的经验，审美体验就是对这些经验最为直接的反映。我们探讨审美体验就要注意对于日常经验的收集和培养，通过美育的影响，洗绦心灵，理解艺术，揭露艺术的本质和生命的价值，拥有更加积极向上的人生，成为具有勃勃生机的人。