[1]题自道家术语,引文有参考百度资料,出处书是我瞎编的,别搜。
本文灵感来自聊斋一个故事:某孝子为了什么事情去求神仙,神仙安排他入地狱,孝子经历百般磨难之后将要成功了,却在此时看到了自己死去的父亲受苦,孝子忍不住开口说了一句唉,一说话破了功,事情就失败了。有点类似佛家闭口禅……但我忘记这个故事名字叫啥了……
[2]与君幽明道隔,何意相召邪:原句“与君幽明道隔,何意相照耶”,典出《晋书·温峤传》,有改动。
改句译文:“我与您在人鬼两个不同的世界,您为什么召我来呢?”
[3]焉知君非漂母,我非淮阴:西汉淮阴侯韩信窘困时,曾蒙漂母一饭之恩,后赠千金报答。此处为诸葛亮向烛妖表示日后必有酬谢。
[4]介山:春秋名士介子推曾“割股奉君”,后他不愿出仕,晋文公放火烧山逼他出山做官,介子推宁肯被活活烧死也不愿出山,晋文公悔之莫及。介子推身死之山被后世称为“介山”,此处为烛妖讥讽葛亮的报答是何种报答之语。
[5]伯夷叔齐耻食周粟,饿死首阳山,阁下欲效此道:此为诸葛亮问烛妖是否打算因循守旧,不做变通,暗示自己打算先礼后兵了。
[6]莫非顾且盗而城之语:语出《史记 张仪列传》,原句“若善守汝国,我顾且盗而城”,算威胁之语。此处烛妖看懂了诸葛亮暗示,就很气,且炸毛。
[7]多言数穷,不如守中:语出《道德经》章五。译文:“人说的话多,往往会使自己陷入困境;还不如保持虚静沉默,把话留在心里。”即言多必失,我不如保持沉默多做事 之意。
[8]人道渺渺,天道莽莽,鬼道乐兮:语出《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》
[9]尔不乐仙道,三界那的过,其欲转五道,吾当复奈何:此为学道者未过魔考时,诸魔王念诵的话。烛首看到了结局,所以她提前暗示了,诸葛亮也能听懂,但是他觉得自己能成功,于是不以为意。
[10]南去北来徒自老,故人稀:词出宋 贺铸《钓船归》
碎碎念:
本文本来是计划放在斩马谡那篇之后写的,因为考槃剑是串联这两篇的关键。自己最早在《平生相见即肠断》里原创了这个意象,考槃剑代表着葛亮的私心,想要休息的,隐居的,或者为人的那一部分脆弱感情,什么都好。而葛亮想活下去,想借寿,是为了大局,是公心。道家言,要度过魔考必须太上忘情,他必须放弃他的私心才能成就公心,然而亮的公心根植于私心,他对刘备的感念,对刘禅的感念,对同僚的感念、对兄长的感念、对乔瞻的感念……他放不下他们,这是他之所以为他的原因。
所以他的魔考注定失败。烛首想到了,才放任他与天争寿。烛首想到的,亮也自己明白,只是他毕竟不甘心,这其实是一个死结。
以下全是我胡编的之考槃剑:
经过这个道场,考槃剑虽然没毁,然而里面的愿灵执念深重,成为凶灵,开始妨主了。亮临终前让把考槃融了,瞻儿没舍得,后来在绵竹用这把剑自刎,于是凶灵就更凶了……后来转手邓艾钟会姜维,三杀;再后来这把剑流落到了藏剑山庄我大庄主手里,被pia叽丢到水里去了,之后和猴哥的定海神针谈笑风生……
章武行正道,考槃行邪道,真就乱杀。其实这篇文应该改名为:毒心帝师之魔剑乱世,或者妨主之剑是怎样炼成的……