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10、捧腹大笑 ...
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第八十二章：驽马十驾
这天荒山看书看着看着把考试的书甩到一边说：“快三十个科目，考到猴年马月，啥时候是个头啊？”
可田见荒山沉不住气，有点急于求成的意思，紧握着他的手，给他讲了一个“晒蜡法师”的故事。
过去我在观宗寺时，闻谛老人有一最器重的学僧持律法师，外号人都喊他晒蜡的法师。
大家知道，这个名字并不是恭维他，而是嘲笑他、揶揄他。原因是他最初在金山住禅堂当香灯，每年到了六月六这天照例常住里晒藏经，大众也晒衣服。
时禅堂里有位小侍者，很调皮的，见了持律师说：“香灯师！今天六月六，大家都晒东西，你的蜡烛快长霉啦！还不拿出去晒晒吗？”他一边说还一边挤眼，向在旁的人弄了个鬼脸。
持律师说：“蜡还可以晒吗？”
侍者说：“当然！不晒不长霉吗？”
持律师说：“好！”
他很甘脆的答应着：“我马上就去晒！”
于是把一坛子蜡烛搬出去，一根根摆在禅堂的墙根下。约莫待了两三个钟头工夫，一坛子蜡烛被炎热的日光晒得溶化，蜡油全流在地下去了。
到了快天黑的时候，他去收蜡烛，见一坛子蜡烛只剩一些挺长的蜡芯子，蜡油都淌在地下去了。
到了晚间，蜡油又都凝聚在一块，在持律师认为凡晒蜡烛的大概都是这样，于是把一根根的蜡芯子重新收到坛子里，地下的一块块的蜡油也都用刀子起在坛子里，弄完之后重新把坛子搬在供桌底下去。
晚上维那师让他点灯，他很忠实的把蜡芯子拿出来套在蜡签上，点好分送在佛桌上，并拿一块蜡油放在下面，这时维那师很惊奇的问道：“香灯师！不是禅堂有一坛子好蜡吗？为什么只拿出些蜡芯子来点，那些好蜡弄哪去啦！”
“哼！今天晒蜡晒的，都晒成这样啦！”
究竟他也不知是怎么回事，认为把蜡晒成这样就对了。这时维那师看到这种情形，知道他是被愚弄，心想：这人太愚痴啦！如果打他一顿香板，也太不值；而且他也不知是怎么回事，只摇摇头叹一口气，再没言语。
第二天维那师把他叫到跟前，当大众面说：“持律师！像你这么大的智慧，在这禅堂里当香灯参禅，太有点屈材料！”
“是吗？”还没等维那师把话说完，持律师就很欢喜，很信以为真的问。
“对啦！”维那师说，“我看你这么大的智慧，在这里学参禅太屈材料！现在谛闲法师在温州头陀寺讲经，专门培养弘法人材、造就法师，既然你有这样大的聪明才智，可以到他那里学法师，将来学成之后到各地讲经说法，利益人天，宏范三界。那时我去给你当维那，大家都能沾你的光。如果你在这里长久呆下去，把你这分智慧太可惜了的。”
“好哇！”持律师说，“维那师多慈悲！”
接着维那师又说：“凡事不宜耽误，你今天就去吧！”
在持律师个人，并不认为这是耍笑他、迁他的单，还当真信以为实。这时在旁的同居大众见维那师已下了逐客令，也不好再说别的，只好附和着他的话对持律师说：“既然你有这么大才器智慧，不宜老空过光阴，现在维那师对你已经慈悲，你马上就捆衣单吧！”
就这样你也说、他也劝，相互怂恿，把持律师说得笑咪咪的，大伙给他帮忙捆好衣单，傻呼呼地背起背架子来到头陀寺去了。
平常头陀寺客堂对来往禅和子一点不客气，有一点不如法就大加呵斥！尤其对于学教的人，法师对来往禅和子或学生等很爱护，深恐有学教的人往这里来，被客堂吓唬一顿，不愿再往这里来，致使四方学人裹足不前。因此法师屡次到客堂里打招呼，让他对来往挂单僧人客气一点，不要太过呵斥，尤其有来学教的人，更要对他们客气点。
这次持律师到头陀寺来，照例要先到客堂，知客师在门帘里见来一挂单的，粗里粗气，一点规矩也不懂，心里早已腻了，等他坐下来，照例要按挂单规矩去问：“从哪里来？”
“从金山来。”
“到哪儿去！”
“就到这里来。”
“来常住有什么事情？”
“哼！”持律师又拿他那个笨重噪音说，“我在金山时，维那师和大伙都说我智慧大，在那里参禅屈材料，让我到这里来跟法师学教，将来当法师利益人天，混饭（宏范）三界。”
这时知客师点点头，予以哂笑，没再言语，心想：“这个半吊子二百五，不知在那里受人愚弄，跑到这里来。”
又想：“法师有话在先，如果有学教人来，对他客气点，因他千里遥远跑来学教，无论如何要把他留下。这次好容易来这么个宝贝学教的，正巧满他的愿。”
于是先到方丈寮（谛老此时在温州头陀寺作住持）传禀一声，法师说：“让他来吧！”
知客师并没好脸，把持律师领去，问讯展具，顶礼三拜。法师问他：“你想发心学教吗？”
“对拉！”持律师说，“我在金山时，因为晒蜡，他们说我智慧大，在那里参禅屈材料，让我到这里来跟你学教当法师；将来混饭（宏范）三界，利益人天！”
法师看看他这个人，又听他说这话，心里早已明白，知道他是一个愚痴人，受人愚弄，但无论钝根利根，只要发心学教就不能拒绝他。
法师对他说：“既然你愿意发心学教，就不要怕吃辛苦，不要怕受罪！首先要在常住行苦行，早晚多在佛前拜佛求智慧。经典抽空慢慢学，不要着急，久而久之，法师自然学成了。”
以后，持律师首先在那里当圊头，除粪、挑水、扫地，以后又行堂、擦桌子、洗碗，早晚在佛前拜佛，得工夫找人教给他五堂功课，一点闲空不留。法师平常对他也很注意，等他把五堂功课学会后，又找人教给他背《楞严经》《法华经》，因他平素听《法华经》听不懂，又教他背《法华经会义》和《楞严文句》。
最初时教他几句，以后又教他几行，所谓“钢梁磨绣针，功到自然成”，经过十几年的功夫，他把这些经文全都背过了，提起某一段来他都很熟悉的。
以后他不但能听经听得懂，而且还挂副讲牌替法师代大座讲经，一切教理文相，像得语言三昧那么熟悉清楚。
可是直到他代大座讲经时止，他行堂的这个苦行单始终没扔下。往往在迎请法师时找不到法师，看他还在斋堂里扎着围裙洗碗呢。
后来法师看他已经当副讲，不让他再行堂，他坚持不许，每天仍是行完堂后再搭红祖衣上大座讲经，下大座后去铺堂，有时法师应外埠去讲经，也让他跟着去代座。原先在金山当维那的那位师傅，还有当时弄耸他的那几个人，听说晒蜡的法师已竟能开大座讲经，心里都很惭愧，叹为不如，以后还跟他去请教，相见赧然。
果然持律师讲经时，那位维那师又屈驾给他当维那，愚弄他的人也列座听经。总算他们的话都没落空，到后来都兑现了。
起初他去跟谛老求学时才三十几，直到他五十几岁时，谛老应南京毗卢寺讲《法华经》，他随从去代座，不幸他就在这里圆寂了，临终时预知时至，种种祥瑞。
他死之后，谛老非常难过，深为惋惜！大家请想：他是一位极愚痴的人，人都以晒蜡法师称呼他、耍笑他。可是他在几十年光阴里，对学教、对修行都能获得了成功。纵然没证得涅槃极果，最低限度他是往生西方了。这原因就是他有恒心，有行力，能吃苦，看得破，放得下！
世间没有不劳而获的，勤苦就是人生的美德！现在诸位的聪明才智大概都比持律法师强多少倍，如果能发心在“行”上多加注意，无论世出世间的事就没有不成功的。
当代大德如印光老法师、谛闲老法师、弘一律师、虚云老和尚等，莫不言顾其行，以躬行实践而成功！
荒山听完，仿佛打了鸡血一般，兴奋地对可田说：“好励志的晒蜡法师!我一定坚持到底。如此振奋人心的故事来自哪里？”
可田笑着说：“《影尘回忆录》，这本书放在箱子最底下，到时候取出来你看。”
荒山说：“这个法师，颇有机缘，遇上高人了。不然，被逐出寺庙，还真不知如何吃饭睡觉呢？最近一则新闻，让我倍感现代人普遍缺少同情心，饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼。”
国难当头，84岁的钟院士临危受命，披挂上阵、一马当先，无双国士，当之无愧。
有个整日是无所事事的喷子，不仅不干人事，反倒在网上乱喷发泄，粗口辱骂钦差！当民警曝光了抓捕现场的场景，出租屋令网友大开眼界、啼笑皆非。
这位网络喷子的居住地，一言难尽，不足十平方米的小出租屋，仅有一张桌子、一个衣柜一铺旧床。
床上用品，臭秽不堪。墙壁上一片发霉潮湿的痕迹，看似整日不见天日。地上满是散落的烟头，矿泉水瓶，一片狼藉，毫不夸张的说像个猪圈！
对此，网友们议论纷纭。“典型的好吃懒做，然后抱怨社会，感觉全世界欠他的一样。”“难怪嘴那么毒，原来混得这么惨。”“24岁，他侮辱了年轻人应该有的模样。”“原来键盘侠就就张这样，也算解开一个未解之谜了。”
荒山讲完，可田听了说：“虽说可怜之人必有可恨之处，但成功需要天时地利人和多种因素，何况当□□制壁垒高墙，蛋糕分配不均，不是当事人，他的痛苦和辛酸，不是看客所能理解的。他的确没有晒蜡法师幸运，最终因一个微信朋友圈的牢骚怨把自己送进监狱，也算当下社会政治的一个典型缩影。”
第八十三章：诛心之论
荒山问可田：“为什么把《影尘回忆录》压箱底？”
可田答：“因为大爱，书写的有份量啊！人生旅途中我们不懂的事情太多了，不要轻妄地根据自己十几年学到的东西评判别人的对错，甚至不要仅相信自己看得见的，有些看不见的存在，只有时间会证明。可这类存在，等你我相信时，我们的生命大概也就终结了。所以，有大智慧的人，会对不可直观的因果关系以及存在，有着敬畏感与坚信！这种坚信就是信仰。信仰就是虽不可验证但仍相信其存在，因信仰人才会心有敬畏（即感恩和谨慎）。当然，这世上最需要敬畏的首先是各种生命，凡生命皆有感应，皆有因果，你如何对“他”，他就会一定时间后回报你。道理很简单：万物万象在一个世界里转换并轮回。”
荒山听了说：“跟着你，我早感应信了。今天听你又啰嗦了一番，就当温故知新。”
第二天，窗外雾蒙。清晨起床，可田洗漱后，照例给菩萨和父亲上供水，祈祷几句。这一年多来，已成习惯。
深圳天气预报有大幅降温，最低在20度左右，或伴暴雨。和无数的百姓一样，我们需要面对太多的改变和适应。灾难面前，人性会充分显露，我们平时里沾沾自喜的很多东西，其实都是不值一提的。健康，很多人视为茶余饭后的谈资，自己挥霍无度，却把责任和义务抛给医学，这种现象太普遍了。但所有的这一切，当瘟疫来临之际，在生死面前，都若尘土般微不足道。
这次瘟疫发生，给予了中医学用武之地。很多时候，中医学被视为可有可无，其作用，也常常被“调理调理”，一言蔽之：人们往往忽视身边的无价之宝。父亲在时，但凡有机会，一定为之呼吁。可田的父亲对中医学的热爱和执着，贯穿了他的一生。这次瘟疫防治，中医学发挥了应有的作用，本该如此。
踏着早晨的蒙蒙薄雾，可田和荒山并肩步行着朝单位走去。他俩边走，边聊。
可田道：“今年心脏猝死预计会很多，综合年运和现实，五运六气只占一半。心脏喜静，喜早睡，喜平和少言，今年这三样恐怕很多人都不具备，年初人心惶惶，后来自己吓自己，今年事情又多，下三个季度压力更大，所以我预估计今年猝死的人比肺炎死的要多很多。”
荒山道：“预测准确。今年特别适合《断舍离》这本书来调节内心和生活。可不是嘛！我有个亲戚，在海南三亚开餐馆，租金百万，经此瘟疫，家底几乎损失殆尽。还有那养殖场，因为封路，饲料进不来，家禽家畜被活活地饿死……”
可田道：“刚才说到心脏猝死，正好有一篇科普，我们一起看看，好及早准备。”
心脏，就是一栋二层小楼，二户人家合建的双拼别墅，左边的那户叫左心，右边的叫右心。楼上的房间叫“房”，楼下的为“室”。与人住的房子一样，心脏也是由墙壁、房门、水管和电路四个部分构成的。
人常说心灵的窗户，其实心灵这栋房子什么都有，唯独缺了窗户，心灵是没有窗户的。
房子坏了，无外乎是墙、门、水、电出了问题，心脏疾病，也是如此。
咱们的故事，就从这里开始。
先说墙。心脏的墙壁，不是钢筋水泥，而是二层皮夹一层肉，不是肉夹馍，是皮夹肉，这肉做的墙叫“心肌”。
心肌墙的疾病，最常见的是“房室间隔缺损”，先天性的，原因是建房子时，左右心之间的隔墙没垒完就交工了，遗留个缺口，这害死人的豆腐渣工程！
再说门。心脏之门，形状像花瓣一样，哪位有诗意的医学先辈起了个学术的名字叫“瓣膜”。若是浅显的叫“心门”，“二尖瓣膜”叫“二扇门”，“三尖瓣膜”叫“三扇门”，通俗但易懂。
门卡住了，只能推开个狭窄的小缝，叫“瓣膜狭窄”；门关不严，叫“瓣膜关闭不全”。若是家里的门坏了，怎么办？对，要么换新的，要么修一修。换新门，叫“瓣膜置换术”；修修补补后继续使用，叫“瓣膜修补术”。
能“修补”，千万别“置换”。人造门有二种，猪心做的和金属做的，质量远远赶不上天造的门。
三说水管。输水管道铺设在墙壁表面，叫冠脉，里面流的是血液，为心肌的□□道。如果水管梗塞不通，心肌墙可能会因缺血而坏死，称“冠心病”。治疗方法有二种，一是像捅下水道似的，用钢丝捅通冠脉后，放个套管撑起来不让水管壁塌陷，叫“支架置入术”；二是废弃掉老管道，重新搭根新管道，叫“搭桥术”。
四说电线。铺设在心脏墙壁里的输电线路，叫“心脏传导系统”。电路放电一次，心脏就跳动一次，没有放电，就没有心跳。若是电路出了问题，心跳节律就会发生异常，称为“心律失常”。
心律失常有多种，例如，电路发神经似的放电不停，电得心房壁不住地颤抖，叫“房颤”；提早放电了，叫早搏；电流中断了，叫“传导阻滞”。
人类对心脏的电路原理所知甚少，目前的治疗都是摸着石头过河。
未来，心律失常治疗方法的进步，不是靠医生，而是靠研究电生理的科学家，幕后台前，医生只是个二传手。荣誉是医生的，辛苦是科学家的。
查心脏，就是检查心脏的墙壁、大门、水管和电路。
心超用于查看墙壁是否有缺口、瓣膜门是否打得开关得严。
冠脉CT或造影是管道工，可准确地查明冠脉这根水管是不是堵了，堵在了哪里。
心电图，顾名思义，用来检测电路的通电情况，干的是电工的活儿。
装修队的泥瓦匠、水电工的人工费涨的太快了，心脏这栋二层小楼又是个高档别墅，得了心脏病，真是检查查不起，修也修不起呀！
心脏病的临床表现，胸闷，胸痛更不用说了，肩膀痛，胳膊痛，肚子痛，也有可能是心脏病。
荒山道：“此文语言诙谐幽默，把心脏的构造、功能说得清清楚楚，可为科普精品。难怪关于心的成语啊、古诗词啊特别多！”
可田道：“天王补心丹，救心丸，养心殿，从药物到建筑，人的一颗慧心，生出万千机变。”
荒山道：“养心莫过于寡欲。咱们无房无车无权，也没有多少积蓄，可谓真正的无产阶级，心脏猝死也轮不到我们。”
可田道：“你概括的无产阶级，真好！不过呢，也不能做网络喷子。人的学习成绩、文凭、家庭财富、社会地位等都不等同于人的教养：骨子里的自尊是与外在行为的自律密切相关，内心的善良与外在行为的宽容密切相关，如果家庭给予的教养不足，成年后别忘了自我修养。不知修己身心者，以怨恨对家人、以算计对周围人，以自□□世，你可以多次抓住机会，但你永远得不到快乐、尊重与幸福。”
荒山道：“多少有权有钱的人飞来横祸，用我爷爷的话来说：就是钱太多、权太大，你压不住了，德不配位。爷爷活着时候就教育我：人得积德行善，修自己，给子孙后代也留点。说祖宗积多少德，决定你这辈子开始的财运富贵，但能不能守住，就看你自己积不积德。长大了亲眼见到身边的人，那种伤天害理的，横祸而死。好报恶报都是迟早的。”
可田道：“古人《阴骘文》讲的阴德，就是这个理。可惜当下的教育背景越来越重视“术”，追求眼见为实、认为有用有效才有“价值”，却忽略甚至失去属于人类特有的抽象思维能力培养与思想深度和难度的训练，科学变得急功近利，近代哲学几乎无代表作，而对祖先的宝贵哲学一不懂，二不屑，三欲废。真不知败家子是怎么养成的，这是谁的悲哀？”
荒山道：“其实，所有家、校教育就是让一个人先懂得社会生活的规矩，包括礼貌尊重他人、自律克制、融和合作等；然后学会养活自己，包括学知识，练技能。前者是做人，后者是做事，而现在很多家长、老师只盯住知识忽略做人，更无视生活技能培养。因为他们不自知的狭窄导致教育的路越走越窄，他们焦虑由此而生。”
可田道：“无论做什么事业，都要先明白做人的原则和底线，做官可大可小，学问做得可大可小，这其中有能力、运气、经验和技巧，这些都不是值得骄傲的事。真正值得的骄傲或让别人敬佩的应该是：内心深处永远保持着一种高贵的价值观，一种信仰。人终究一死，死前会明白：自己奋斗一生得到的所有，都是带不走的。所以，最重要的是你为更多的人即这个社会留下了什么。有时，为了生存和发展，我们可以做些适应或随和，但要有度、绝不可合污。”
他们边走边聊，不觉已经到了单位门口。荒山道：“我来总结一下，你我各忙去。古人云‘以其人之道还治其人之身’。现实版吧，规矩与规则，初期家里不立，出门必有人给立。小则是外人，大则是警察、检察官、法官。人要长大、要出来混，没规没矩？被削得痛？自然的！”
第八十四章：天纵奇才
每日天亮天黑，这个世界又来了多少人？走了多少人？人间熙熙攘攘，每个人来时身不由已，走时又谱写各种悲哀。谁在编导人类舞台？无论多牛的角色，想明白了，不过如此！大家都是过客，山间仍有花开和炊烟。
因此，活着不必过于斤斤计较，不必一见面就撕逼。
现实中，一种人活着用智慧；一种人活着用习惯。人的智慧不单是课堂学来的，也不是读几本书就能领悟的，更不是突击几年能获得的。智慧，有来自家中长辈的不断唠叨，有来自与人聊天中的灵光一闪，有来自无聊时阅读报刊的偶得，更有阅读经典再遇经历后的恍然大悟。有一点是肯定的，人生延伸的经验积累，一生学习的知识积累，智慧需慢慢滋生和聚集，用智慧活着的人、活得越久，就越有对人生滋味的感悟，越可爱。另一种用习惯活着的人，则一生无心、无悟、无慧，他们自私、短视、放纵，结果是，越老越讨人嫌。
且说瘟疫大敌当前，公司只有可田和荒山坐阵，起初几天还有政府各部门领导前来巡查。之后，各种软件沟通，信息大爆炸，一会儿接龙，一会儿填表，一会儿回答收到……每天净是一大堆的无用功。可田除了应对信息爆炸，还要严阵以待按照领导的要求帮他们拟定方案、计划、讲话稿。人各有志，狗子爱吃屎，人的审美不同，难为可田按照领导的意图删来改去，改到无语。他想：帮你拟定就不错了，至于不称意的地方，可以自己修正，你们这几个领导，不知是脑袋少根筋还是其它，一个劲儿地折腾，没完没了，脸不红心不跳，酒囊饭袋。
深圳这几日阴雨绵绵，气温降了下来。傍晚五点半下班，大雾弥漫，天已黑了。可田和荒山共撑着一把伞，慢慢地往出租屋走去。
晚上，又轮到荒山做饭，他忙活着，可田躺在床上悠闲地刷手机。
荒山边洗着菠菜，边问可田在干嘛，可田说在看画师任重的微博。
饭后，荒山问可田任重是谁？
可田说有年秋天，妹妹病重，母亲和父亲经常吵架，不好的信息全波及到他这里，加上工作不如意，身体染疾了很久，久治不愈。那天夜里，无意中发现了画师任重的微博，惊为天人，一口气把他的微博翻到底。晚上睡一觉，第二天身体竟然自动恢复了。看来，好的绘画也是可以治病的。
荒山道：“古代确实有书画治病的例子，除了书画，音乐也可以治病。你说的那个任重的画什么来头？”
可田道：“任先生以宋人笔墨入画，线条飘逸，丝丝入扣。一幅画，下笔千次万次，不惜气力，千锤百炼，精益求精。他有一次到台湾开画展，台湾的书画名家大加赞赏，说自从溥儒去世后，再也没看到如此大手笔的画作了！他非常仰慕张大千的人生和画作，以我的眼光来看，他的笔墨多是偷大千的。”
荒山道：“总是看考试的书，用力太过，我也累了。张大千约略听说过，好像上次整理东西，瞥见你有一本张大千画册全集，取来我看看。”
可田打开纸箱，找出了画册，拿给荒山，荒山静静地翻阅起来。
张大千（1899－1983），原名正权，改名爰，小名季，故又名季爰，别署青城客，一度为僧，法号大千，还俗后以法号行，署大千居士，或署蜀人张大千，居大陆时斋名“大风堂”，侨巴西时居“八德园”，迁台湾时居“摩耶精舍”。
川内江人。现代画坛上最具影响的艺术大师之一，也是世界画坛上著名的艺术伟人之一。与溥儒并称“南张北溥”，与齐白石并称“南张北齐”，与溥儒、黄君璧合称“渡海三杰”，与毕加索并称“东张西毕”。人或云“五百年来一大千”，无与伦比者也！
少时受擅长绘画的母亲和二兄张善孖的熏陶，并从名师李瑞清、曾熙学习诗文书画。遍临历代名迹，遍游名山大川。
除绘画外，他对诗词、古文、戏剧、音乐以及书法、篆刻，无不涉猎。其诗文真率豪放。书法劲拔飘逸，外柔内刚，独具风采。
他是一位天才型画家，其创作“包众体之长，兼南北二宗之富丽”，集文人画、宗教画、宫廷画和民间艺术为一体，于人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽，无所不能，无一不精。
其画风，早、中年时期主要以临古仿古居多，从清朝一直上溯到魏晋，逐一研究，从临摹到仿作，伪作可以乱真。
30岁以前清新俊逸；50岁进于瑰丽雄奇；57岁时自创泼彩画法，是在继承唐代王洽的泼墨画法的基础上，揉入西洋绘画的色光关系，而发展出来的一种山水画笔墨技法，于无穷变化中始终能保持中国画的传统特色，创造出一种半抽象墨彩交辉的意境，尤为可贵；60岁以后达苍浑渊穆之境；80岁后气质淳化，笔简墨淡，得道成仙矣。
荒山看得痴迷，可田一个人刷手机自觉无趣，坐在荒山的旁边，和他分享心得。
1965年秋，张大千与友人张目寒等游瑞士，奥地利诸国，在奥地利著名的风景胜地亚琛湖畔(Aachensee)，有数日之勾留。关于此行的细节，在《爱痕湖》的题款有提及：“湖水悠悠漾爱痕，岸花摇影狎波翻。只客天女来修供，不遣阿难著体温。”诗写的旖旎而侧艳，尽管无从考证这个艺奴究竟意指何人，但是可以想象张大千经历于亚琛湖畔的，不仅有悦目的美景，也一定有动心的情事。他将“亚琛湖”译为“爱痕湖”，或取“留情之地”的意思，也透露了这位画师的多情心事……
张大千一生的风流源于艺术的爱美之心,他一生与七位女性有过动人的爱或被爱的纠葛。
最落寞的未婚妻，谢舜华，与张大千两小无猜，青梅竹马，奈何天不眷顾，俩人还未正式成亲，这样一个识大体，善解人意的美女子二十出头还未过门就香消玉殒。
最敢爱的康妹，后出家，法号素月。她从土匪窝出来，敢爱敢恨，主动追求张大千，在悬崖主动献身的果敢与决绝，遭拒后果断出家的决绝，同样是一位痴心女子。
最寂寞的琼英，张大千的原配正妻，她一生处处忍让，委曲求全，遇事都为张大千考虑，常常还会劝慰二房表妹玉珠的冲动与莽撞，无子无女，总是落得寂寥不已，落寞哀伤。
最直爽的玉珠，为张大千二房妻子，和琼英同时过的门，为张大千育有一女一子，在张大千几次有新的爱恋对象后，她泼辣吃醋，说话犀利，得理不饶人，追求自我，后与张大千离婚，找到自己的真爱，敢爱敢恨。
最痴情的李秋君，为张大千终身未嫁，也是张大千心目中永远的红颜知己。
最年轻的春红，这位年仅15岁的朝鲜艺妓，美丽可爱，深得张大千喜爱，在朝鲜采风期间，也多亏这位可爱女子的照顾。终究是两个世界人，小女孩也找到心仪的归宿。
最能干的杨竹筠，张大千的三房太太，她本是漂亮有个性，受人欣赏的唱大鼓的女人，手更是美得无法形容，一下吸引了张大千，请她做手模，多番追求均失利，北平的沦陷成就了他们的爱情。她也最能独挡一面，是张大千的四房太太里最能干的一位。
最小的徐永娟，这位和张大千女儿同岁的太太，陪伴了他后半生，周游列国，宣扬中国艺术的岁月，直至他离开人世。
这幅画前景为青翠的山峦，后景则一泓湖水，掩映其间；湖的后岸，又有淡墨、淡彩勾勒的屋舍。作品采用的手法，为张大千开一代画风的“泼彩”：抽象的墨与彩“泼”出的山，如海浪般汹涌于画面；清晰、谨饬的房舍，则静处于“波涛”间。构思的宏阔，与细节的清晰，有机地融为一体。这是张大千化用西方抽象派艺术与中国传统文人艺术的水乳交融之作，也是以现代的语言，对北宋雄伟山水的现代性翻译，不仅是张大千的艺术臻于化境的象征，也是中国传统艺术最成功的“现代性突围”。
荒山看了《爱痕湖》的画作，结合可田的讲解，倍感张大千内心喷薄的情感，五彩斑斓的画笔，恍若东坡再生。
可田接着说：“古人讲究人书俱老，大千有另一幅画可以作为人生的总结。”
荒山道：“接着讲。”
张大千1979年创作的《秋阳黄叶》，像一首优美的散文诗，又像一曲动人的协奏曲，流淌着习习暖意，诉说着山水如诗如画。
作品题跋：“三十年前南美曼多洒得句，迄未足成。昔贾长沙二句三年得，予之拙陋，定为长沙所大笑矣。六十八年己未五月摩耶精舍八十一叟爰。”钤印：张爰之印、大千居士。
题跋译文：三十年前我在南美曼多洒（阿根延）得到这两句诗：落叶黄遮径，夕阳红满山。到现在还没有形成一首完整的诗。古时贾长沙（贾谊）的二句诗三年才得到，而我写的这么差，一定被贾谊笑话。民国六十八年己未年(1979年)五月摩耶精舍八十一叟爰。
当然，这里张大千先生搞错了古人的典故，将唐朝诗人贾岛的“二句三年得”的典故记为汉朝的政治家政论家贾谊（贾长沙）的。这是明显记忆错误，却对画没什么影响，毕竟张大千是画家，不是史学家。
张大千将自己这两句话的来源和贾岛的典故说了一大通，目的当然不是为了说他的这两句诗写得好，而是为了表达他对这幅画的满意。
这个题目他保留了三十年，三十年都没有下文，而今天终于尘埃落定（画好画了，终于可以将题目题上了）诗画合璧。
作品的主体下部，画家用藤黄加墨色泼绘，点题“落叶黄遮径”，中部用石青混合墨色泼成交待起伏跌宕的山体，在远端用曙红加黑墨泼成远山，响应主题“夕阳红满山”。
作者要表达“落叶黄遮径。夕阳红满山”的整体印象，因此不能象中国传统画家描绘山的细节和局部，最适合滤去局部，留下整体，泼墨泼彩是最好的方法。但仅仅这样并不是一幅完整的作品，张大千先生在作品的下部和右部勾勒了几条曲折的线条，与泼墨泼彩的晕化水渍形成自然的山体印象，并在画面的左边用中国画传统的笔法结合泼墨泼彩勾勒出清晰的山体建筑和苍松。
整幅作品尽管山体面积大，色泽重，由于混沌朦胧的“虚”与精心描绘的山体建筑苍松的“实”形成鲜明的对比，留白充分，通过虚实、轻重等对比的强弱，得出“落叶黄遮径，夕阳红满山”的绝美感觉。
画家在作品的左边中端和上部画有房舍，似乎看到在这幅画中有人正在林径小道漫步，踏着满山遍野的落叶欣赏这山中夕阳美景。
“落叶黄遮径”可理解为画家一生创作无数。“夕阳红满山”可理解为画家到了晚年，对世界的影响却是巨大的，像夕阳的光芒一样，照晒在世界之上。
这幅画给我们的心灵产生无限的慰藉和遐想的空间。通篇没见一片落叶却有“落叶黄遮径”的感觉，纸上没见一丝阳光，却有“夕阳红满山”的印象，本作品可以说是张大千主要写自己的心志，也是写他对人生对社会的体验和心得。
张大千的好友谢稚柳评价他：“以泼墨泼彩的表现形式，为山水作写实的发抒，这是他最新的格调，豪迈奔放的形体，苍茫浑雄的气度，已绝去了一切的依傍，开中国画自来所未有的格局，是令人惊绝的艺术创造”。
荒山道：“上次我们一起看还珠楼主的《蜀山剑侠传》，里面有许多的瀑布描写。张大千和还珠楼主都是是蜀地人，他的画作把四川的山水描绘得淋漓尽致，看画作，回想读过还珠楼主的文字，真是熨帖，妙不可言。”
可田道：“你这话说的我喜欢听，确实如此。两个人都是得天地造化，留下一片绮丽的云霞，让后人观瞻。滚滚红尘，芸芸众生，大部分人都是来无影去无踪，什么都没留下。”
荒山听了，顺手拿过英文试卷的翻译给可田看。
在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块墓碑，它显得微不足道，没有姓名，没有生卒年月，甚至上面连墓主的介绍文字也没有。但是，就是这样一块无名氏墓碑，却成为名扬全球的著名墓碑。每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人都被这块墓碑的碑文深深地震撼着。在这块墓碑上，刻着这样的一段话：
When I was young and free and my imagination had no limits,I dreamed of changing the world.
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
As I grew older and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country. But it, too, seemed immovable.
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
As I grew into my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
And now, as I lie on my deathbed, I suddenly realize:
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：
If I had only changed myself first, then by example I would have changed my family.
如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；
From their inspiration and encouragement, I would then have been able to better my country,and who knows, I may have even changed the world.
在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
可田看罢，笑着道：“我改变不了别人，改变不了世界，只想一生一世拥有你。我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。无论是恋人还是朋友，珍惜在你每一次难过、伤心时都陪伴在你身边的人。所以，这雨夜，有你陪伴聊天就是大幸福。”
第八十五章：铜壶滴漏
凌晨四点可田和荒山就醒了，连续几天如此。倒不是失眠，而因那四邻响起的鸡啼声。可以听得出是一只鸡在叫，嘹亮的声线盘绕在静默的夜中，久久不去；耐心地等了一会儿，又有另外的鸡啼声起而呼应。它们像是在寂寞地对话。也不知道是哪家在楼上养的鸡，好像是最近从老家带来的。
听着听着，可田和荒山又一次睡了过去，到了六点，又一次醒来，鸡啼声不知所踪，轮到鸟鸣声上场，也不再是一两只。雨停了，鸟雀呼晴。啾啾。嘟嘟。丢丢。咯咯咯。哒哒哒。噗噗噗。咯——哩——咯咯。也不再是一处，而是环绕着出租屋，四面八方都有。
渐渐地，开始有了人声，马路上有人相互招呼着，“起来了？”“去菜园？”房东去自家巴掌大的菜园摘菜和租客照面寒暄了几句。
拖到了七点多，可田和荒山也该起床了。穿好衣服，洗漱完毕，把房间的窗户都打开，一阵清冽的风徐徐灌进来。放眼看窗外，房东的小菜园青翠欲滴，不知名的鸟雀在绿化树上追来逐去。
可田和荒山几乎快忘了瘟疫的存在，深圳照旧是深圳，这一周马路上的车流和人群，似乎又回到了过往。除了学校和部分工厂没有开业，大部分场所已经恢复到往日的状态。
在这个特殊时期，可田和荒山变得更敏感，他们会努力捕捉每一个信号，解读每一个表情，洞察每一个景象。上班的路上，他俩照例边走边聊。
近来，发生了许多故事——医生、护士、志愿者、快递员、清洁工，人人都是故事里的主角，大家在紧要的时段里，纷繁的环境下，跌宕的情节中，先后露面，纷纷登场。故事里有泪水，有笑容；有急切的呼喊，有无尽的盼望；有寒冷的飞雪，有温暖的灯光；有刚刚重获的新生，有突然逝去的梦想；有不幸坍塌的愿念，有坚强挺立的脊梁。
可田道：“我想听的故事有未来的世界，有对科技的发展，有对瘟疫的征服，有对生态的建设……”
荒山笑道：“这还不简单？你让想象力展开翅膀。”
可田道：“窗外风起云涌，出租屋是为你我遮风挡雨的篷帐，是当下世界上最温暖的地方。和你一起铺床、洗衣、择菜。生活尽管琐碎，但琐碎里有勤劳、细致；我们彼此分享、感动、悲悯，感受世事的变幻，以及变幻里的从容、善良。”
荒山道：“此时，有些家庭不能团聚，在防控一线，正因为他们的不懈付出，才有我们此刻的安详；有些家庭遭遇不幸，他们需要爱，需要我们提供更多的帮助，去温暖他们的心房。很多年后，当我俩回想这一幕，在危机四伏的日子里，两个人抱团取暖，相互体贴，相濡以沫，一起体会爱，一起约定，为社会、为更多的人付出更多的爱。这个约定，值得永远铭记。这段时光，值得永生珍藏。”
可田道：“你的一举一动、一言一行、一颦一笑，乐观豁达，坚忍自信，言传身教，使我在你的陪伴下耳濡目染、经历成长。”
荒山道：“你的思维，可能就是我未来的思维；你的胸怀，可能就是我未来的胸怀；你的态度，可能就是我未来的态度；你的方式，可能就是我未来的方式。所以，你一定要承受其重。你纠结，我可能更纠结；你迷惘，我可能更迷惘。你的惊疑，或给我造成困扰；你的畏怯，或给我带来恐慌。你沉浸其中的抱怨，会成为我成长之中的魔咒；你无法自拔的消极，会成为我面对生活的无望。”
可田道：“你这么在乎我？”
荒山道：“你播下的火种，能把我的心点亮。”
可田觉得，自己亏欠荒山的多，哪里能如他讲的那样呢？岔开了话题，聊了不少最近的趣事。
别有趣味的防疫歌:
如意路，福宁路，乱窜必走黄泉路。
爱联桥，布吉桥，乱跑必过奈何桥。
步行街，商业街，病毒魔鬼上了街。
清水河，龙岗河，出门必趟忘川河。
去饭馆，进茶馆，直接送到殡仪馆。
国家道，乡村道，宅在家里是正道。
大门关，房门关。无事别去鬼门关。
富二代，穷二代，千万别惹毒二代。
外地车，本地车，严管限行少开车。
深圳人，不害人，无聊乱串是坏人。
不信谣，不传谣，防疫口诀当歌谣。
耐人寻味的一生：
人的一生，好比乘坐北京地铁一号线：途径国贸，羡慕繁华；途径天安门，幻想权力，途径金融街，梦想发财；经过公主坟，遥想华丽家族；经过玉泉路，依然雄心勃勃——这时有个声音飘然入耳：乘客您好,八宝山快到了！顿时醒悟：人生苦短。
小丑的五个球：
据说，我们每个人都像小丑，玩着五个球，五个球是你的工作、健康、家庭、朋友和灵魂。这五个球只有一个是用橡胶做的，掉下去会弹起来，那就是工作。另外四个球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。今天你要如何平衡这五个球？
成功的家庭教育：
有位家长说，对孩子他从来没有辅导过功课，就是每天回来跟孩子聊十分钟，只聊四个问题，就完成了他的家庭教育：
1、学校有什么好事发生吗？调查价值观；
2、今天你有什么好的表现？是激励；
3、今天有什么好收获吗？巩固所学；
4、有什么需要家人的帮助吗？分清责任——做你该做的，别瞎操心。
一生修行：
很多人不明白一个道理：就是自己一生要修行。无论生活多艰难，都要控制自己、调整自己，反思自己。调整和控制心态和行为。很多生活中的悲剧：父母平日修行不够，生养中又复制了一个类似于自己、充满戾气的孩子。这也是一种自食其果。悲剧。
人，这种动物，是要用情感来哺育心灵的，物质贫穷虽可怕，更可怕的是心灵上情感的匮乏。很多惨案：一方若能善良些、心有爱心则不致遭此厄运，善良能救命。另一方生活一定很艰难，因为艰难，抚养往往缺乏情感、观念等，社会化不完整，人格更易出现缺陷。两个原因但凡少一个都不会是现在的结局。
人一生都要修心修行。让自己更美好，让接触你的人感到温暖、轻松和快乐。修心修行，生活也会越来越好。早年的贫穷与窘境源于上辈人的经历与修行。我们能努力的是自己这一生，无论遭遇何种境遇，克制、勤奋、善待他人，坚持十年、二十年你会遇到属于你的收获。
聊着，聊着，他俩就到了单位门口。新的一天开始了。
第八十六章：咎由自取
深圳连日的阴雨天气，尽管荒山陪着，可田的心境一直弥漫着淡淡的哀愁。
荒山见可田，常日愁眉不展，也不敢多问多劝，只是静静地注视着他、陪伴着他。
可田每日洗头，发现头发大把大把地往下掉，更增了惆怅。他对荒山说：“看一个人身体和精神如何，看两样东西就行。”
荒山问：“哪两样？”
可田答：“眼神和头发。眼神清澈明亮笃定的，一定是厉害的角色。眼神浑浊变黄的人，基本离大去之期不远了。头发乌黑发亮，人的精气神肯定很足。我真受不了秃顶的人。之前咱俩一起看《草房子》，给你讲过，直觉得曹WX是一个睚眦必报的小人，在书的开头，他就塑造了一个村子的男人都是秃头。让我不禁想到大学里的老教授、老男人，中年后，纷纷谢顶，秃头……”
荒山道：“假如将来你头发掉完了，秃顶了怎么办？”
可田道：“忍受不了秃顶的窘态，那时候可能会去死……”
荒山道：“人活着，如意的事不多，你何不放宽心。生死有命，不必杞人忧天。”
可田心里明镜似的清楚，可惜支撑他的能量太弱了。他也不愿多聊秃顶的话题，转到了对悲哀的解读。
悲，就是遭受违背心愿的事情以后人的心理感受，也就是违心、不顺心的感觉。人常说事之不如意者，十之八九。谋划的失败，情感的挫折，所愿不得，所欲不遂，往往让人产生悲的情绪。
悲，分离时人的心理、情绪。古人以聚合为喜为欢，以离别为悲为哀，所以有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的词句。中药有百合、合欢，可以治疗悲苦的情绪。佛曰人有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中的爱离别所产生的情绪，就是悲。
悲的最终结果，分裂、断绝。悲到了极点，心碎，撕心裂肺、肝肠寸断、伤心、伤痛的感觉。忧愁使人气结，而悲伤则使人气断。人生大悲莫过于生离死别，悲莫悲兮生别离，在与恋人、爱人分手时，会产生悲凉的情绪。亲人去世，会产生悲伤的情绪。兔死狐悲、物伤其类、断肠人在天涯，等等，说的也是类似的感觉。
悲也被演绎成怜悯、慈爱，所谓悲天悯人、出家人慈悲为怀、大悲咒，等等。
“哀”与“爱”同音，有时通用。但哀与爱的区别在于，哀是欲爱而不能，欲爱而不得的意思，由此派生出了怜惜、怜悯、悲伤、遗憾、不快的意思，也就是佛门七苦中求不得的感觉。
哀和愁都是面对无奈，无能为力的心态，不同的是，愁是还在较劲，而哀是放弃、示弱、可怜的心态。唉声叹气就是这种表现。人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀！
悲和哀都有伤痛的意思。悲是心情、心意因违逆、分离、决裂而痛苦，而哀是因为心愿不能实现满足而痛苦。一实一虚，感觉不同。悲有肃杀、割裂的意思，所以在五行之中归类于金，应秋气，属肺志，以哭泣能缓解，以宣散清降肺气能治愈。而哀是虚证，心气足则能爱，心气虚则只能示哀，看见什么都可怜、遗憾、伤感，日子久了则为疚，治疗需要静养心神、补足心气。
人们高下不相慕，不攀比，不竞争，人的欲望就少一些，所欲不遂的几率就少。如此生活，悲哀又从何而来呢？
“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”,如果控制不好自己的情绪，内心总是生活在动荡、风雨飘摇之中，怎么会有气定神闲、心安理得的时候呢？
荒山道：“近来连续多日值班，各种表格，海量信息，还有网课培训，单位也没有开餐，早出晚归，难为了你。”
可田道：“以前读书耗费心神，对于其它器官也是无顾忌地放纵，咎由自取，怪不得别人。”
五脏六腑的精气逸泄的过程就是爽，肾精排出来靠男女，脾精排出靠美食，肺精排出靠香烟，肝精排出靠酒精，心精排出靠逸乐，髓精排出靠高位美言珠宝票子。人体。精气有限，但欲望无限，所以很容易在外求中迷失。
荒山道：“感觉你的元气不太足，每日病恹恹的少精神。”
可田道：“损耗的差不多了……”
精髓作为物质基础，在早期积累完成以后，就逐渐流失、消耗，尽管也有填充，总体趋 势是由负增长到纯减少，直到油尽灯枯。
精不足，骨头干脆，稍微磕碰就会骨折,抽筋或者肌腱摸上去咯噔作响，动脉硬化，毛细血管脆裂容易出血,肌肉萎缩干瘪,皮肤干燥皲裂，皮下没有脂肪,毛发干枯焦黄或者脱落。
精,最重要的功能就是化生新精，繁衍后代。女孩子到了七岁就开始换牙，黄毛丫头也长出了黑油油的头发。到了十四岁开始来月经，有了排卵功能，理论上可以生育了，但是为时过早。随着年龄增长，身材也开始有变化，第二性征出现，□□隆起，□□生长，骨盆变宽。
二十一岁的时候是女人最美的时候，智齿也长出来了，身体也发育到了极限，个子不再长高，骨盆也不再加宽，□□也不再变大。这时候精充血足，是生育的最佳年龄。
二十八岁是身体最强壮的时候，筋骨肌肉都很发达，头发又黑又长也不分叉，但也是女人走下坡路的开始。到了三十五岁，胃的功能下降，红润的脸色变得有些黑黄，开始掉头发了。
到了四十二岁，六腑的功能衰弱，脸上出现大面积黑斑，头发也变白了。
到了四十九岁，天癸没了，也就没了排卵和月经，不能再生育了。
男孩子八岁开始换牙，头发变得粗黑。
十六岁天癸如期而至，出现遗精，长出了胡须，有生育能力了。
二十四岁生长智齿，个子也不再长了。三十二岁身体最强壮，筋骨隆盛，肌肉满壮。
到了四十岁，肾气衰，也就是精气不足，头发脱落，牙齿松动、枯槁。
四十八岁的时候，阳气衰竭于上，脸色变黑，发鬓斑白。
五十六岁肝气衰，筋不能动，出现阳痿，天癸竭，精子数目减少，肾脏衰，形体开始抽搐。
到了六十四岁，头发和牙齿都掉光了。
荒山道：“那你多锻炼身体，说不定还可以弥补。你看那些肌肉男，多健壮有力。”
可田道：“你哪里明白！现代人舍本逐末，为了健体不惜伤身。贪图四肢肌肉的发达，不惜淘空已经羸弱的身躯，到健身房健体的都是这些人。经常有在马拉松长跑中、在健身房跑步机上倒地猝死的人，在临床上也常见练健美浑身腱子肉但经常感冒显得弱不禁风的帅哥。每每看到这些情况，我就想说，这些人的悲剧在于少读医书吧！不看自己的年龄和体质，不知道自己肢体的萎弱是内在身躯的不足，不去充盈躯干的气血，而是强迫把本能回缩营养藏腑的气血挑动出来流向四肢，心脏不骤停才怪。”
荒山道：“这几年，的确马拉松猝死的多。运动员到了中年以后，衰老得特别快，比如那个乒乓健将刘国梁和孔令辉，年轻的时候万人迷，你看现在肥嘟嘟的，中年油腻男，就差秃顶了。”
可田道：“那些拳击的，举重的等等，提前调取了元气，大多都是短寿。”
身和体是两码事。身指身躯、躯干，体指肢体、分支。身是主干，体是附着于主干的外延的分支。身是本，体是末。搞清身和体的含义不同意义很大，往大了说事关生死。
健体相对容易，因为四肢肌肉受意识控制；健身则不易，因为内脏不受意识支配。吃多了、便秘了，你想让胃肠蠕动起来，但做不到；胸闷憋气了，你想让心脏跳得规律一些有力一些，做不到。你做不到，你不会、不懂健身。健身问题，当然也涵盖健体和更高级的修心的问题。
健身很难，要求的条件很多。调整呼吸，节奏频率深浅。现代人焦虑急躁，坐在办公室长吁短叹的人不少，打游戏赶进度上气不接下气的更多。绝大多数人意识不到呼吸之间会有停顿，这个停顿就是“息”。这个息出不来，人就永远不会得到休息；这个息越长，人的气血就越充盈旺盛，能量释放出来行为做事，人才有出息。
要调心，放弃后天强迫意识，回归自然本能状态，让自心做主，元神出现，恢复代偿和自愈功能。
要四肢不动，或者做特定姿态姿势，柔和缓慢地运动，以符合或诱发内心的活动。如果没有调息调心的配合，健身很容易就变成健体，打太极拳变成了太极操，自发本能的动功变成了表演的套路，练拳不成的多，练出一身病的也不少。
荒山道：“如今，多看到文学影视作品，一概宣扬纵欲，声色犬马，乐于感官享受，一点也不知道爱惜。年龄大了，恐怕会很悲惨……”
可田道：“我真的羡慕别人小说里的人物，天天释放不完的弹药，可能是他们在意淫吧！精是有限的，逐渐衰减的。节约精的办法，节欲、存液、养神。出家之人，断色欲，存精养神，用于开启智慧。养生的人，恬淡虚无，精神内守。反其道而行之的人，就是\"以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也\"。那些喝着春药恣情纵欲的人，抽烟吸毒的人，得到了□□的快感，耗伤的是供养一生的精。乐得其所，死得其所！悲哉！”
荒山道：“前天听你讲，门口新来测量体温的小保安，给人的感觉像一杆脆甜的甘蔗，站在他面前不言语犹感清新扑面，拥有难以遏制的生命力，结合今天你的分享，我体悟到了。”
人生，退一步，就是进一步。人道，苦行虽不是道，却是近道之路。人，在草木间是茶，在钢筋混凝土中间是囚，在面具心机纷纭中是怂，在每日三省之中是参，苦参多年，在叩开一的大门那一瞬间才真正有了命。
第八十七章：捧腹大笑
活着的时候开心点，因为我们要死很久。
荒山为了排遣可田胸中的郁闷，利用单位的WIFI，手机下了好多赵本山、冯巩、宋小宝、岳云鹏、开心麻花的搞笑节目。晚饭后，他俩躺在床上，一起观看。人们常说：笑一笑十年少。人世难逢开口笑，活着，不开口笑的是傻瓜。
亲们，别炒股，风险太大了，还是做豆腐最安全！做硬了是豆腐干，做稀了是豆腐脑，做薄了是豆腐皮，做没了是豆浆，放臭了是臭豆腐！稳赚不亏呀！
如此多的节目，他俩一致得出结论：宋小宝的个别表演，最开怀。
很多人认为宋小宝的喜剧低俗、浮夸、膈应。为什么他能火起来？
东北二人传，人才济济，随便拎一个出来，都能歌善舞，还能翻几个跟头。这些基本功，宋小宝都不擅长。但为什么只要有他的场合，他都能要下来场子，要下来掌声？他到底有啥本事呢？
喜剧有没有高级低级之分？有！那些没有情节的、故意让人发笑的、无厘头的，都可归为低级的喜剧。
不幸的是，我们看到的喜剧大部分都是低级的。但大众不会分地这么细，管他高级低级，能让我笑我就认你。我们人民大众就喜欢那种不用思考，看完就笑的喜剧作品。
宋小宝的厉害之处在于：他不用表演作品，只是往那一站，就开始了喜剧的表演。
宋小宝呲着一口白牙嘿嘿一笑，就已经惹笑了观众。
如果是沈腾，在不表演的状态，站在台上，你会觉得这个人普通的不能再普通。
这种本事，我们可以称之为“观众缘”。观众缘也分很多种：有人天生长得就讨人喜欢，比如有人说的笑话即使不好笑，你都想给他这个面子。有人情商高反应快，不动声色的巧妙应对，让你心生佩服。而有些人靠的则是——把姿态放的极低，比如宋小宝。
有人说，观众看宋小宝时的心态，就好比看“傻逼”时的心态。话糙理不糙！
个头小、皮肤黝黑、长相猥琐，恬不知耻，边用小拳头锤人边说出台词“损色”的杀手锏，更是集奇葩之大成。像宋小宝这样，一个人集齐如此多的吐槽点，还真是叹为观止！
他一出场，相当于无数个吐槽点密集式涌现，观众想吐槽都不知道从哪下嘴。这也就不难理解，为什么他还没表演节目，气氛已经变得很浓烈。
别人的喜剧形象是矮别人半截，最多像小丑一样蹲着，但宋小宝完全是躺着的姿态，观众可随意“践踏”，极大的满足了观众看别人“出丑”的需求。
正是这种姿态低过水平线的喜剧形象，为他赢得了无限的创造空间。
回想我们看过的喜剧作品，有些无厘头整的也挺天马行空的，但就是笑不出来，总感觉哪里有点假。
问题出在哪？答案是：超出了这个喜剧人的表演阈值。超过这个阈值，就像歌手跑调一样，观众也会找不到你的拍子。
这个问题，在靠单一形象定位来表演的喜剧人身上，表现地尤其严重——你吐槽他常用的点可以有笑果，换别的点就不好笑——超出了他的阈值。
宋小宝的阈值很高，因为他本身就是极其无厘头的人物，所以你在他身上安什么角色、什么剧情，都不会觉得失真。
表演里有门功课叫：解放天性。别人能解放的宋小宝也能解放，别人不能解放的宋小宝也已经解放。
这种秀low无底线的表演方式是把双刃剑，可以让观众眼前一瞎，宋小宝也迅速从众多喜剧人中跳出来。同时，必然有很多稍有些品味的人，会对此嗤之以鼻。
就像宋小宝经常说的台词一样：“你个臭不要脸的，瞧你那损色。”而且，即使能接受他的观众，也容易审丑疲劳。就那几个动作、就那几句台词，总是重复，观众肯定厌烦。
小品本身就是一门戏剧艺术，不知从哪天起，搞笑基本靠台词了。当然，台词也重要，但台词是配合情节的。而以沈X为代表的开心麻花，会先创造一个情境，再配合一些入时的台词，所以它能受大众欢迎，包括那些品味高的人，也能喜闻乐见。这是高级喜剧的玩法。
当然了，还是那句话，能笑就是真理。喜剧就像一锅菜，有咸有淡有甜有辣众口难调，实属正常。冷暖自知，开心就好。
可田道：“一时间，看了这么多搞笑的节目，山中走兽云中燕，陆地牛羊海底鲜，猴头燕窝鲨鱼翅，熊掌干贝鹿尾尖！甩开腮帮子，撩开后槽牙。饭菜如长江流水，似风卷残云，就跟倒土箱子里似的 ，没听见个声响。”
荒山道：“人永远不知道，谁哪次不经意的跟你说了再见，之后就真的再也不见了。雷锋做了好事不留名，但是每一件事情都记到日记里面。”
可田道：“你说我的心怎么这么跳呢，得亏我嗓子眼粗，嗓子眼细都能跳出来。”
人生在世屈指算，最多三万六千天；家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽；说人好比盆中鲜花；生活就是一团乱麻！房子修的再好那也是个临时住所！那个小盒才是你永久的家！人生啊就像打电话，不是你先挂，就是我先挂。
珍惜生活——上帝还让你活着，肯定有他的安排。
