《临湖往事》叶临居士

3、第二章 Mr. Von

　　V，我们更愿意称他为V先生，典型的为人师表一表人才，致力于提高以赛门人民的幸福感，对科学协助精神胜利法很是上心。据说他不是土生土长的以赛门人（我没有问过因为我们还没熟到那份上），不过他很是注意自己言谈举止，生怕留下一点儿以赛门的影子，他的口音异常标准，每一个音节都咬字清晰，而事实上龙泉州的学生很喜欢模仿以赛门口音，开玩笑的人乐在其中，被开玩笑的人不愿格格不入便也开始主动开玩笑。也不能叫做“开玩笑”，可是称作“歧视”又显得太敏感，以赛门移民小心翼翼维护的那点儿尊严，总是被警惕地防御着，在意也好不在意也好通通不如一笑了之来得豁达，因而反倒比龙泉人开玩笑开得更起劲。
　　V先生却对玩笑二字不以为意，他尽力抹去自己身上任何一点以赛门的痕迹，却毫不避讳地承认自己的以赛门人身份。这种坦然的作风让V先生人缘不错，他也的确有值得人尊重的学者气质和绅士仪表——睿智又宽容，文质彬彬又衣冠楚楚。他也有严厉的时候，比如他禁止学生对以赛门开过分的玩笑，在期末成绩上也不会给任何人放水。很多人，他的学生还有他的同事都称呼他为V先生，因为他姓冯（Von），我一开始猜测他会不会喜欢《V字仇杀队》，但在亲眼目睹真容后，我实在无法将那个带着狰狞笑脸面具的杀手，和眼前这位风度翩翩，颇有贵族风范的人联系到一起。
　　V并不负责教我主修科目，他的教学内容之一就是制作“欢乐梦梦香”，另外，V之所以在学校有那么多崇拜者，是因为他与那些不苟言笑的老顽固不同，他总会举办各种小型交流会，讨论的话题总是一些在我看来颇具浪漫主义，或者说很有人情味儿的东西，譬如哲学。
　　有句话怎么说的来着？“一个好女人能把男人变成快乐的人，一个坏女人能把男人变成哲学家”。
　　为什么这么说？我不知道，不过当有人在课堂上用这句话调侃V的时候，他无奈地笑了笑说：“苏格拉底还说过，暗恋是世界上最美的爱情。”
　　“他说什么？”坐在我旁边的柯临问。
　　“他说山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
　　“人倒是经常这么说，说法还自以为挺别致。”话音刚落，所有人都回头瞧这位出言不逊的毛小子。V先生满不在乎地耸耸肩，我支颐着下巴转着笔，毛小子嬉皮笑脸不知天高地厚。
　　那天的香樟树绿叶成荫，风吹过，如同湖面一样波光粼粼，沙沙的响。

　　柯临与我并非同道中人，他的生活充斥着五花八门的俱乐部，匪夷所思的神秘宗教，令人费解的思维模式以及废寝忘食地钻研。他崇尚“匿名者”那种自诩正义的无政府主义，拥护民粹主义唾弃乌托邦式的理想国，他说自己是一艘“自由的普罗米修斯海盗汽船”，我想他应该感谢自己生在这个主张个性张扬的多元化时代。
　　我的生活就乏善可陈。
　　后来，此人充分发挥动手实践能力和创新精神，在校庆典礼上大放厥词，称校内科研造假成风，并成功潜入某教授办公室内大肆涂鸦骷髅头，因此荣登社交网站头条，一时间名声大噪，之后校方不堪其辱做出回应：“联盟允许科研失败，要留给科研试错的余地。”不料，由于肇事者先前拉帮结派交友甚广，他的那群哥们儿也特讲桃园结义梁山好汉之义气，其中不乏德高望重之贤才，比如V先生，于是乎，鱼龙混杂一大帮人联合上书求校方严查，结果掏出了一个校内腐败的大窟窿，以一位教授被判有期徒刑收场。
　　“你是怎么知道他造假的？”事后我问柯临。
　　“学术腐败这是公开的秘密，正好有人想杀一儆百，我只是个当差的。”他回答。
　　为什么向来与人相安无事的V先生也要替人求情？我也很好奇，但我实在太两耳不闻窗外事，过了好久才知道缘由。
　　像这样一个满脑子全是造反念头的叛逆青年，不用他开口我都会说；“兄台，道不同不相为谋，咱们还是就此别过吧！”但是宇宙中不存在完美的平行线，当遇到大质量的星体时，会产生时空扭曲，于是黑天鹅事件总会意想不到地发生。（*黑天鹅事件即小概率事件）
　　柯临第一次见到我时一反常态地收起了那副玩世不恭的态度，当时我正咬着笔头做数独游戏，他凑上前去很认真地看了一会儿，问：
　　“为什么做这个？”
　　“打发时间。”
　　第二天，他给我看一个编好的程序，“你可以在电子书上琢磨了。”
　　“你真有才，可我不用纸和笔就不会做了。”我说。
　　第三天，这个人神不知鬼不觉地蹦出来一句话：“你的理想是什么？”
　　“拯救世界。”我回答。
　　“可是现在不是美丽新世界吗？”
　　“对啊，多么绚丽的一潭死水啊！（借用闻一多先生言）”
　　然后我抬头，看到一双亮晶晶的眼睛，上面写着“英雄所见略同”。
　　那个大质量的星体就是理想，但凡有人这么问，我都会如实回答我想拯救世界，然后不出意料都会得到一个“你在开玩笑吧”的表情，我知道他们不是嘲笑，他们是真的以为我在开玩笑。但是这次没有，像是意料之外又在情理之间。
　　除了讨厌新鸳鸯蝴蝶派的靡靡之作，以及各类花里胡哨的营销式宣传外，柯临还非常厌恶“以简单生活作为人生目标”的言论，并有一套在他看来十分言之凿凿的理由——
　　“没有那些乘风破浪之前辈谁来推动时代发展？没有那些看透社会弊端并奋力抗争的勇士，谁来带动历史车轮的前进啊？‘高处不胜寒’只有站在金子塔顶端的人才有资格这么说，顺便唬唬那些无名之辈，而且之所以有人会顺应历史发展陷入意识形态，只是因为他们麻木不仁不去思考活着的意义，所以臣服在金字塔之下，然后还给自己的懦弱找理由，美其名曰‘简单生活’，这样的人生毫无意义可言。”
　　“你完全没理解‘简单生活’是啥境界就望文生义了，人家向往的是超凡脱俗，不是你说的没理想没追求。”我用刷子清理着机床上的铁屑，柯临试图扯断一根螺旋形的金属丝。
　　“哦，那我纠正一下，我想反驳的只是那些遵从‘卡夫卡式’生活的套中人，就是漫无目、机械性、谋求生存的人。”
　　“他们都是可怜人，谁年轻的时候不想一展宏图，但是人是社会人，每个人都有必要的角色扮演，只要不是浑浑噩噩地活，就不能否定人家的存在价值。”铁屑扫进簸箕里的声音听起来特别舒畅。
　　“我不觉得，很多人只是因为外界要求他们去做就不禁思考地被动完成任务，比如现在3D打印已经代替所有手工业，你明知道以后自己不会做工匠，可还是会为了完成作业而做零件，你想过做这些事的意义何在吗？”
　　“哥们儿，我问你哈，既然人一出生就决定了他必然会死亡，那为什么人还要千方百计地追求人生意义……”
　　“停停停，请循其本，我想反驳的是‘套中人’，我觉得他们的人生是悲剧。”柯临把辩论主题强行扳回来。
　　我问：“子非套中人安知套中人之悲剧？”
　　答曰：“子非我，安知我不知套中人之悲剧？”
　　“但是悲剧与否就像评价意义那样都是无法量化的。人之所以追求所谓理想，可能只是为了想得到占有资源而带来的安全感。意义本身无意义，有意义的是寻找意义本身以及对意义定义的思考，我讲明白了吗？”
　　“没有。”对方答得很干脆。
　　“我的意思是‘人本是人不必刻意去做人；世本是世无须精心去处世（*佛教语录）’，顺其自然，无为而治，就是简单人生。”
　　“我不喜欢，”他摇摇头，“我不能接受这种生活。”
　　后来柯临凭着他与生俱来的无知无畏无耻去追求他远大的前程了，并最终站在了金字塔顶端，我不知道他会不会回忆起“简单生活”的讨论，我只知道他后来的轨迹和“简单”背道而驰。在他的基因里就决定了他宁愿踽踽独行，也不愿意随波逐流那样，而我从来无法评价他追求的人生意义是对是错。
　　因为他是柯临啊。