《王安石变法》无虞

9、第 9 章

　　王安石点头说：“臣与君实已经调阅了全部卷宗。”
　　司马光说：“阿云杀夫的动机只是因为嫌弃丈夫丑陋，砍了近十刀，断了一根手指方才逃走，一开始官府询问时，并没有承认，直到后来被拷问，才招了，仅仅是嫌弃人丑就起杀机，实在残忍得不近人情，这种已经实在不知道还有什么好说的？就算认可她有自首的情节，按律‘其于人损伤，不在自首之例’，也不在于减罪二等之列。”
　　王安石说：“君实所说，我不太认可。宋刑统自首条有注：‘犯杀伤而自首者，得免所因之罪，仍从故杀伤。’也就是说，假如有人去盗窃而杀了人或伤了人，自己去自首，可以免他的盗窃罪名，只追究其杀人或伤人之罪。因为盗窃而杀了人要处斩，而谋杀人者处绞刑，绞刑是轻于斩首的，同理可证，谋杀罪轻于盗杀罪，既然重的盗杀罪都能得到得免所因之罪，那么不管是按法理还是按逻辑，谋杀罪也应允许首免。”
　　司马光道：“恶逆、不孝不算，臣也认可，但所因之罪，大有可究。所因之罪，是指原本意图做别的，最后过失反而做了其他更严重的事。盗杀原本就是两种并行的罪行，一种为盗，一种杀死或杀伤；而谋杀本来就是一种罪，没有什么‘谋’和‘杀’两种罪，天底下，也没有一种罪叫谋，谋杀目的就是杀，谋是意图，试问意图如何免？什么叫做免？比如有一个人独立一人坐在房间里，心里想着“谋”杀人，但没有真杀人，要判他有罪吗？”
　　王安石说：“‘谋’之罪确实是存在的。按律，诸谋杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩。可见有三种情况：只谋未杀、已伤、已杀三等刑名，譬如，有一个人持刀闯入仇人之家，还没来得及行凶即被制服，这就是 ’只谋未杀‘之罪了。这种，难道不应判罪吗？”
　　“譬如偷盗、抢劫而杀人，其原本目的就是偷盗抢劫而非杀人，如果照这么说，阿云案，其目的就是杀人，只是杀人未遂，又怎么能因为她没杀成，而免了她原本意欲杀人的动机呢？如果谋杀罪都可以免所因之罪，那假设有两个人甲和乙，甲与人斗殴，把人打出鼻血，自首了，打了六十大板，乙意图杀人，把人推进井里，结果这人救出一看，一点事也没有，自首了，把乙打了七十大板，两者性质完全不同，前者原本只是嬉戏，后者有意杀人，结果判罚结果差不多，长此以往，岂不是纵容天下人想鬼心思，陛下还怎么教导天下？法律，本来就不应该留给人钻空子。“
　　王安石说：“君实是担心开了这个先河，长此可能启奸，我也很认可，有司议罪，唯当守法，法律是法律，人情是人情。要根据实际情况、和情与理的轻重来判罚，实在判罚不了的，再交由圣裁，而不能因为顾虑“启奸”就想办法去定罪人。要是什么都想个办法入个刑，天下人也会战战兢兢、手足无措的。许遵在此判罚上强敏明恕，臣以为是没问题的。”
　　赵顼说：“吕公著、韩维、钱公辅，你们怎么看？”
　　三人商议了一番，吕公著上前说：“当年先王立法制法的时候，考虑到几个原则：有量情而取当者，有重禁以绝恶者。是否合情合理，是否严禁来制止犯恶，有原首以开善者。比方说伤人，也有轻重的区别，用刀伤人入刑罚，徒手伤人要打板子，这是考虑到轻重的等级及做出相应的惩罚。像蓄谋杀人这种情况，立法从严，是为了杜绝此类事情的发生。如果杀人但未置死地，尚且可以用别的方法来弥补的，是为了鼓励人心向善。这三种情况虽然不同，但教善惩恶的原则是相通的。如果自首认罪不能减刑，那以后犯案的人自知不能幸免，会不会穷心极恶，做出更过份的事情呢？这就违背了教善惩恶的初衷了。因此臣等认为，宜如王安石所议。”
　　齐恢、王师元、蔡冠卿当时都在场，一听这话，非常愤怒，纷纷抗议：“吕公著所议极其不当。”
　　判刑部刘述更是怒道：“陛下的庚子诏书语焉不详，恕臣不能奉旨，请还于宰相。”
　　曾公亮说：“以中书论正刑名是不对的，惯例，议定刑名由审刑院和大理寺做出判决。”
　　王安石说：“有司用刑不当，当然由审刑和大理来论正；审刑和大理用刑不当，即差官定议；如果这个也不当，中书当然需要论奏，取决于人主，这就是国体。哪有中书不可论正刑名的道理？”
　　富弼说：“王安石将谋杀分解成’谋‘与’杀‘二事，是有意在破析律文，现在反对的法官这么多，王安石应接纳建议才是。”
　　吕公著的兄长、枢密副使吕公弼也建议：“杀伤于律是不可适用自首原则的。请自今已后，杀伤依律来办，其从而加功自首，即奏请圣裁。”
　　王师元转念一想，故意问道：“请问，谋杀，且已经伤人的，如果允许自首，请问谋杀死人，是不是应该也给予自首减刑的待遇？”
　　王安石说：“这是当然。”
　　韩维心知有诈，上前一步道：“之前说谋杀人未死准许自首，这还尚有陛下宽和爱民之心，允许罪犯改过自新，但杀人已死，则事情已无转圜，自首减刑，已不适合。还是大家讨论达成一致再由圣上制旨裁定才是。”
　　曾公亮赶紧说：“立法需博尽同异，不能听一家之词，阿云之狱牵涉到新的司法解释是否合理得当的问题，诸位宜做更深入的讨论。”
　　王安石点头道：“陛下，按大宋律法，谋杀人已死，为首之人必判死刑，不须奏裁；为从之人，自有《嘉祐编敕》奏裁之文，不须复立新制。”
　　司马光说：“许遵确实善辩，懂得钻法律空子，可是实际结果有什么区别？大家都知道他们即将成为夫妻，现在拿未成为说事有意义吗？且这事件中，韦阿大做错了什么？就因为阿云身世可怜，舆论就一直在同情她，而谁想到韦阿大呢？他只是因为长相丑陋，便差点成为刀下亡魂，何其无辜，如果此门一开，天下之人皆随心所欲，又怎么知道规矩礼乐，礼崩乐坏，陛下将以什么来治国？”
　　王安石说：“陛下正是因为心存仁慈，现下社会生活积贫积弱，不应以严刑峻法，应以情法两相结合。一个凶杀案，尚且要反复斟酌推敲，以确定没有枉判枉杀，现在结果就是苦主未死，嫌犯认罪，为何还要从重审判？”
　　司马光说：“这个案子，普通的官员都能立马断案，朝廷命两制、两府再三斟酌定夺，陛下的敕令反反复复，争论到现在近两年，而最终定论，现竟然还放弃了百代以来的常典、悖逆了三纲的大义，此法一出，以后良善的人求助无门而奸邪得逞，这就是因为遂末忘本导致的，请陛下三思！”
　　参知政事唐介是个暴脾气，指着王安石鼻子怒道：“天下人人皆知这案子不能按自首来判，就王安石和曾公亮两个说按自首来判，就变成要按自首来判，简直是睁眼说瞎话，天下只有你们俩是对的吗？”
　　王安石被说得也发怒道：“在这里说不是自首的就是朋党。”
　　这话一出，在座的人一时都呆了。
　　赵顼也是一怔，看了王安石一眼，道：“人死不能复生，朕也不愿意枉杀滥杀，倘能活一人，便是一人。此案，就以编管之刑论处，发配回原籍所在地服流役。”