《曾被舍弃的微光》沈予滢

3、第三章 千百年来，

　　千百年来，人类自生火、着衣开始，一步步从原始社会走向了现代社会。原始社会，人类满足最基本的生存需求尚且力所不能及，对于生活水平的追求则很自然就力不从心也就置之一旁了。而混沌未开的孩童，与人类的老祖先们对世界认知的过程，是异曲同工的。可也如原始社会经过多次巨变方才转型成现代社会一般，孩童也需一次次的重新认知，最终在一定程度上习得在现代社会生活的能力。

　　人最根本的欲望，是生存的欲望。吃喝拉撒以及睡觉就成了婴儿最初习得的能力。也和老祖宗们一样，孩童慢慢从爬行演变成了站立及行走。

　　人作为高等动物和其他低等动物所不同的决定性特征，便是语言及思维，所以孩子在学会了基本存活能力后，就有了强烈的表现欲及好奇心。自此，孩子便开启了对前文所述对于“真”“善”“美”的探索，经过岁月的完善及加固，最终也就形成了孩子的人生观、价值观、世界观，现下俗称的“三观”。

　　同样也正是出于对这些问题的探索，在生存需求的基础上，人类多出了对于生活水平的追求，通俗点说，就是在活下来的基础之上如何活得好一些。

　　人类的祖先们发现群居能更好团结抵御猛禽从而提高存活率，从而走出了各自的山洞聚集成了最初的部落；发现一定的管理制度是部落作为一个集合体能延续下去的先决条件，从而产生了最初的管理层和被管理层的阶级之分；发现一系列的规定是管理行为能够实施的依据，从而发明了最初的法律法规。而社会有序的条件下，资源得到有效分配，生存不再是举步维艰的困境，人类也就有了多余的精力去精益求精。同样，也是这样一个集合体的存在，使得被完善了的物资有了量产和普及的可能。逐渐，“社会”这一集合体和“人类”这一个体，也就形成了相互依存的关系。

　　而随着时间的推移，这一依存关系成了人类知识体系中的基石，被视作理所应当的同时也不再被纳入推敲的范畴。可往往，我们所跌的跟头，并不在于巍峨高耸的群山，而正是那微不足道而被忽略不计了的路牙上碰落的小石子。

　　社会究竟是什么？或者说，国家、政治到底是什么？

　　其实，人和国家之间最根本的关系就是一种社会契约。当代社会，能威胁到生存可能或基础生活水平的存在不再局限于原始社会的猛禽，而一个国家对外就如同原始部落一样对人起到保护作用；同时，对内，也为物资分配的有效起到管理制约的作用，从而保障人的生活水平及其有效提高。同时，就如部落成员需遵守部落规定一般，人相对应的受一定制约条件以换取这类庇护。

　　虽说本质都是为了更好的生活，并且群体是个体的集合体，但，两者的意志却未必总是一致的。倘若集合体对个体毫无制约，则个体散漫无羁过度最终伤害了集合体的有序和高效，从而失去了规模经济的功能，丧失了集合体的存在意义。而倘若集合体对个体过度制约，则个体在生活水平受限的基础上可能生存需求也难以保障，个体无法从集合体处获得更好的生存可能、生活条件，自然也就丧失了最初向集合体寻求庇护的初心。无论走向哪个极端，集合体和个体之间的依存关系都将因失衡而荡然无存。

　　而为了维系两者间的良性依存关系，为了寻求这一平衡点，群体利益和个人利益往往就成了零和博弈的两端。处在其中作为仲裁者的每一个个体，难免就陷入了“鱼，我所欲，熊掌亦我所欲，然鱼与熊掌不可兼得也”的两难。

　　这，也就是曾经的我所经历的那些困顿的根源。