《紫荆南国》夕阳照孤舟

9、天生来渡众生 人不解李重恩 李重恩在说

　　似乎一切都回到了正轨，句良用借来的钱将闵河运转了起来，山里来的人去外面修路，填坑去丘，开山饮水；原本衙内的差人在黄振的带领下收购人们余出的水果，再分配给有需要的人，或是卖给外来的旅人；苍执引导偏远地方的居民移居，完善城镇规划；凡念九召集闵河的妇孺，由句良给他们施教，提升人民素质。
　　所谓近水楼台先得月，凡念九依仗着“妹妹”的身份，得到句良的一对一传教，她一见句良闲下，就跟过去问东问西。
　　“做人要诚信友善，公明正义，这些基本的优良品质我就不多说了。”
　　“待人要有礼貌，说话要得体，不能恶意讽刺别人。”
　　句良顿了顿：“说到这里我就要严厉地批评你了，你第一次见到苍执的时候，说他黑，还说他像木头人，这是不礼貌的，你要好好反省一下。”句良装作一副老先生的样子对凡念九说教，旁边苍执有意无意地靠过来，看似无所谓。
　　凡念九看着苍执想了想：“可那是事实啊，句良哥哥你不是说做人要诚信嘛。”苍执快听不下去了，碍于句良在场，不与她辩驳，苍执看向句良，意思好好教育她。句良当然不会放着她的歪理不管：“但不能当面揭别人短啊。”“噢，就是明知道他的错也不好说出来呗。”“对……也不对，毕竟长得黑也不是他的错。额，我想起我还有公事，今天的讲授就到这里吧。”句良赶紧溜了，他感受到苍执的眼神由仰仗转变为质疑。

　　句良在这里真不算闲人，为树立官府的形象，他主动揽下百姓们的大小事务，大到财物盗窃，小到鸡犬丢失，句良都接下了，渐渐，句良的口碑好起来，众人都感叹闵河之地来了救星。
　　“啊……”句良又累了一天，躺在床上，长长地呼出一口气，如果说来到闵河还能有什么令他感到欣慰，大概就是百姓们的赞誉吧。
　　苍执的敲门声再度粉碎了句良休息的美梦，跟他进来的还有一个衣衫褴褛的老男人，背着麻布包，面容憔悴，枯瘦的四肢像是削了皮的树枝，他的须发修长，掩住了表情，只是那双眼睛令人印象深刻，仿佛一汪幽潭深不见底，但却倒映着曙光，那浮在瞳前的，希望的光芒；来人自称李重恩，佛教人士，从外地来闵河传教，打算借助官府的力量兴办佛寺，特来此见句良。
　　句良下意识摆摆手，苍执懂了，之前也有一些宗教来找过，想要修建庙宇，可是资金紧张，哪有闲钱搞文化建设，照例给些钱权当路费；苍执这就要把他带下去，李重恩忽然说道：“敢问句良大人信教吗？”
　　“我不信教。”句良懒散地说，语气带着疏远。
　　“那大人可知宗教的意义？”李重恩低低的声音沉沉如山。
　　“请赐教。”句良心中有点不耐烦。
　　“指导人们的心灵，让他们感到幸福，使生活宁静安乐。”
　　“受教了。”句良自己都能感觉到自己的敷衍。
　　李重恩并未对句良的敷衍而生气，继续说道：“那是宗教对于个人的意义，而宗教对于国家的意义同样重大，宗教，可以控制人的思想。”李重恩还是言语平平，而句良认真起来，一个眼神支使苍执关门，句良与李重恩对坐，收起散漫地态度，再次打量这个突如其来的佛教人，可看来看去还是那样，李重恩脏兮兮的表象掩盖了很多东西，他举止缓慢，确实是年过半百的人，但眼中的坚毅完全不是一个年迈者所有的，甚至超越了绝大部分年轻人。
　　“李老先生是否言过其实了呢？”句良还在试探。
　　“句良大人，我来的时候听闻过您的许多事迹，您的抱负、远见、胆识，甚至手段都远超同年龄的官员，至少在所我见过的人中，您都是最明晰的人之一，因此，许多话就不拐弯抹角了，您帮我建造寺庙，我帮您笼络人心。”
　　“笼络人心？”
　　“佛教中有提到善缘更改命运，行慈悲，培福德，修忏悔，这对你们官府是最需要的吧，我可以帮您宣扬这一点，这样您以后的工作也好开展吧。”李重恩补充一句：“紫荆南国能允许宗教存在，可不是出钱修庙的人信奉，而是因为教义顺意国法，明晰的人都知道，这只是手段。”
　　句良很反感这种露骨的说法，说的人就如同架笼里的鸡，你可以上飞下跳，自以为追求自由和信仰，殊不知条条框框都已经规划好，无论在那个角落，都逃不过囚笼。
　　许是李重恩看出的句良的忧伤，出言安慰：“大人不必过于悲伤，不只是闵河这群无知无识的百姓，这个国家的每个人都处在一个巨大的牢笼中，你的身体被限制，走不出国土封地，你的思想被限制，冲不破伦理桎梏，但如果每个人都这样，是不是稍稍安慰了呢？”
　　“你来闵河的目的是什么，仅仅为了修建寺庙获得信徒？”句良越来越猜不透李重恩的心思，他是如此世故，怎么看都不像一个单纯的传教士。
　　“为了普渡众生。”李重恩还是那么平淡。
　　句良笑出声：“禁锢人们的思想就是普渡众生，恕我直言，这句话从你口中说出我是最不信的。”
　　“指导人们的心灵，让他们感到幸福，使生活宁静安乐。这是我的宗旨，与你们官府掌控人心并不冲突。”李重恩说完见句良仍然保持质疑，接着说：
　　“闵河之地的人原始，思想未开化，极易被控制，我来不来结果都一样，就比如现在都挺听话的不是吗？然而，对他们来说，更多的是迷惘，这才是最痛苦的，想不清楚何为满足，何为安乐，驱使他们的既是官府，也是原始的野性，在一次次劳累与受伤后怀疑人生，他们比别人更需要信仰，需要渡化，所以我来了。”
　　句良好像突然理解了，又似乎不够通透，默默地问了一句：“那你是怎么渡化的呢？”
　　“我正在做的事情就是一种渡化，我是自渡。”李重恩在说这话时十分虔诚，即便衣着褴褛，依旧佛光隐现。
　　句良最终接受了李重恩的建议，修佛寺，传佛教，重点推崇李重恩的宣讲，只不过内容要经过句良的审查。

　　当下，闵河还是穷，粮食不足自给，人们时常还需上山挖野菜充饥，长久以来，竟像是成了一种地方特色。“诶，你去哪？”“上山挖宝。”“哈哈哈，那等会儿我一起啊。”像这样的调侃屡见不鲜，小孩也加入了队伍，背个小锹争相奔上山去。
　　通向外面的路还在建设，做工的人无需监督，自觉卖力地干活，白天挥汗如雨，晚上就蹲守在李重恩的讲台前，听佛理人生；出人意料的是，李重恩的宣讲仅靠口口相传便收下了一大批信徒，这些人准时汇聚到简陋的讲台周围，等待李重恩的到来，那架势好像请来了最有名的说书人。句良不放心还特意去听了一回，本以为李重恩会讲得玄之又玄，没想到李重恩只是描绘了一个善良美好的世界，不同在于，他针对生活中的一些小事按照佛理给出了解读，明晰了是非。句良确认他没什么反动言论，略感安心，同时也滋生出疑问，这种存于生活毫无新意的论谈会有效果吗？
　　句良召见了李重恩：“大师，我有一事不解，还记得我们初次会面，你说要渡化民众，给他们带来信仰，可我怎么见你好像在拉家常？”
　　“我正是在给他们建立信仰，只不过这信仰不是什么家国情怀，也不是什么遗世独立，而是一种君子人格。”
　　句良更是疑惑，耐下心听他解释。
　　“首先，信仰这种东西并不是我说一说他们就能懂就能信的，更何况这些人只是山野匹夫无知妇孺，要他们直接理解无异对牛弹琴，所以第一步就是统一道德标准，明确告诉他们孰是孰非。”
　　“这也太理想化了，高标准的道德只有圣人能遵循。”句良不以为然。
　　“恰恰相反，我讲的道德标准很低，大多数人都已经满足。”
　　“那你讲还有什么意义？”
　　“我是让人们对道德标准有明确的概念。”
　　“嗯？”
　　“在道德界，低标准的人冒犯了高标准的人，二者便有争斗，前者认为后者无事生非，后者以为前者寻衅滋事，怎么判？”
　　“赞同谁都会引起另一者的不满，因为他并不觉得自己错了。”句良渐渐懂了。
　　“人们的不满就是社会动荡的隐患，因此，我将道德标准放得低，使得大多数人都在标准之上，他们会认为自己是被世俗认可的人，心理是向上的；于是，高标准的人不与低标准的人计较，因为他们觉得自己在道德上远高一筹。”
　　“是君子心理，心理优越者的自我满足。”句良补充道。
　　“是的。这时候，再宣扬一下至高的君子人格，那种无上的崇高品质，引得所有心理向上者追求，君子人格，便成为一种信仰。”
　　“追求至高无上的道德品质，努力成为理想中的圣人，嗯，确实超越了原来的自己。所以你讲那么多生活细节，就是要让人们更容易明白何为道德标准。”句良终是明白了他的用意。
　　“不错，空谈道德不会让人接受，只有加入生活，才让人感受真切，句良大人，你也看到了，信徒不请自来啊。”李重恩笑道。
　　“幸而你未堕入魔道。”句良平静地评价了李重恩，面容不露阴阳。