《明英烈》扶兰

73、（5）十方鬼王（9）

　　九、
　　日头开始偏西时，墟市渐渐散去。

　　彭土司一行人回到水神庙，在正殿的后廊下坐着乘凉休息。彭土司闲来无事，继续给飞霜讲保靖州的历年战事，尤其是金银峒出兵的那些战事，周南带了纸笔旁听，顺手将保靖州和周边几个府的舆地图简单画了出来，好让飞霜可以配合舆图听讲。

　　道潜法师其实也给周南讲过不少战事，多是开国之初的群雄争霸、大军对阵，顺带评点了国初群雄的名将悍将、武器军阵、兵卒士气。

　　彭土司讲的则多是密林山野之间的剿匪平叛，以及保靖州各峒之间的争斗。

　　这一日下午彭土司讲了去年保靖土兵奉调往贵州黎平府平乱之战。这一战金银峒是左路前锋，同属左路前锋的还有与金银峒相邻的九树峒和石山峒土兵，这两峒头年初秋才刚刚为抢猎场与金银峒打过一轮冤家。周南听到此处便担忧地问了出来，这可是战场大忌，左路指挥怎么会将这三峒放到一处作前锋？

　　对于周南的担忧，彭土司微笑了一下：“不妨事，那两峒都被我们金银峒打服了，我又许了带着他们一起赚钱，所以都听话得很。”

　　周南满脸佩服地拱手向彭土司拜了一拜，一手拿刀子，一手拿银子，无怪乎那两峒土兵被打得服服帖帖。

　　这么说来，彭土司专门跑一趟武昌府，的确是很有必要。

　　彭土司带来的这队土兵里，有好几个人曾经参加过去年的黎平之战，蹲在旁边听彭土地司讲古，忍不住便插进来补充细节，比如说九树峒的土兵狡猾得很，打起来总喜欢往后边溜，将石山峒和金银峒的土兵顶到前头去。彭土司则道，正因为他们狡诈又滑头，很会看眼色看风色，所以最适合作斥候作探子；石山峒的土兵有些犟头犟脑不知变通，不过上了战场后，他们会是坚实可靠的盾牌，可以放心将后背交付。

　　讲完左路前锋，彭土司又将其他各路的进退周旋情形，一一说来，以便于统观全局。周南又问起善后事宜，彭土司对此不以为意：“那是黎平府的职责，不必保靖州操心。”

　　周南有些不解：“一个地方发生叛乱，总有各种缘由，善后不好，源头不清，很容易降而复叛，到时候还得保靖州去收拾，劳民伤财。但若是平叛之后，立刻借助兵势好好善后，必能事半功倍。”

　　彭土司笑了笑：“善后，那是黎平府的职责。”

　　周南恍然明了。保靖州只能听从调令出兵平叛，不能越俎代庖插手别州的民政。

　　所以平叛之后，保靖州的土兵立刻撤了回来，彭土司根本就没去关注善后事宜。

　　周南觉得这不太对，没有大军镇着，黎平府收拾残局必定要费劲得多，太费劲了多半就想省事，省事了很可能就治标不治本。

　　只是这也无可奈何。

　　说不定保靖州宣慰使，或者说土司王，还很乐意自己麾下的土兵时不时被征调去平乱剿匪。

　　这个话题不便继续，周南转而试探地问起金银峒的出产如何。

　　国朝之初，保靖州土司王便曾经率兵万人赴洪武帝麾下效力。而仅仅彭土司讲过的那几次平乱，从保靖州征调的兵力，就少则三五千，多则一两万，则保靖州平时必定保有至少三万人马，才能稳得住后方。比方说金银峒，哪怕彭土司已经将附近的两个峒都打服了，周南也绝不相信，彭土司在奉调出征时会不留下足够的兵力看家，其他各峒料来也是如此。

　　养兵可是件花钱如流水的事，周南很好奇，保靖州如何能养得起数万人的大军？问一问金银峒的生财之道，大概能够由此及彼推测出来？

　　彭土司没有直接回答，反而先问周南对保靖州的收成物产了解多少。

　　周南的所知，大多来自于书院夫子们讲授的舆地课程。

　　保靖州向来被视为蛮荒苦贫之地，常有官员被贬谪流放至此，但其实物产颇丰，寻常人家，若没有天灾人祸，大多时候还是能糊弄过填个肚子的。当然，若是能够从保靖州外买些粮食回来，自然也是多多益善。

　　除了粮食，还有很多东西得从保靖州外买入，最重要的无过于盐巴和铁器，其他像是布匹、糖霜、瓷器之类，本地也出产有限或者并无出产，常要向州外买入，只是买得起的人不多而已。

　　因为山路难行瘴气弥漫，又常有盗匪拦路，故而进山收货贩货的商贩极少，要靠山民自己将货物背出去，卖得了银钱，再买了货物背回山里去。

　　离得近的乡镇，收山货的店铺少，价钱也低，得是常德府辰州府这样人烟繁密的地方，店铺多了，山货才卖得上价。只是这山路实在崎岖难行，乡民能背出来的货有限，好不容易卖了山货得了钱财，大头还得拿来买必不可少的盐巴铁器，几乎没有什么盈余，也就是各峒土司和豪强大族的商队，靠着货量大，多少能赚几个钱。

　　所以周南很疑惑，保靖州怎么养得起这么多兵。

　　彭土司并没有直接回答周南的疑惑，而是继续问他，保靖州外如何养兵？

　　对此周南很熟练地将本朝的卫所制度给简要介绍了一番。简而言之就是，兵民分野，军户授田，日常养兵主要靠的是军户屯田收入，边关还有商户屯田，用粮食从边军处换取盐引，盔甲武器靠兵部供给，若有战事则由兵部发给银粮，大体如此。

　　彭土司听完后，一句话做了结语：“哦，也就是说，大半是靠朝廷养的啊。”

　　周南一想，的确如此，又觉得理所当然：“朝廷养兵，才不会有藩镇之害。”

　　彭土司微笑：“保靖州的兵，可是保靖州自己养的。”

　　但是很显然保靖州并非前唐五代时的藩镇。

　　周南想了一想，道：“我明白了，宣慰使司之下，各峒也是自己养兵，所以不会有藩镇。这就像是汉武帝时候的推恩令。”

　　他提起推恩令，彭土司与飞霜对视一眼，神情间有些惊讶，但显然是听明白了周南的意思。倒是那朗和那几个土兵一脸困惑。周南给他们解释了一番，这是汉武帝给诸侯国的恩令，让诸侯王可以将自己封国内的土地分封给世子之外的儿子们，这是光明正大的阳谋，诸侯王和他们的妻儿哪里抵挡得住这样的诱惑？如此一来，将诸侯国一分再分，诸侯力薄，便不会再有七王之乱了。

　　保靖州的军队若是全在宣慰使司手里，那的确会变成藩镇，然而实际情况并非如此，宣慰使司固然手握最大的一枝军队，但是各峒土司们也都有自己的兵士将领，即使宣慰使司都会明里暗里削掉好些个土司，难道在此同时就不要将每任宣慰使的弟弟儿子们分封出去、成为新的土司？还有历任宣慰使的妻子们，常常来自于根深叶茂的土司家族，这样的家族，哪里是轻易削得掉的？

　　况且，朝廷也不可能坐视宣慰使司在保靖州内削藩。

　　所以，保靖州的形势，的确就像是推恩令之下的诸侯国。

　　周南这么细细地讲解一番，土兵们自然都听懂了。

　　周南心中难免想到，彭土司母女应该都是读过或者听过关于推恩令的这一段史书，当初给她们讲解推恩令的那个读书人，多半也是对保靖州的情形深有了解大有感触，才特意选了这一段来讲解，知古方能鉴今。故而他从保靖州转到推恩令，彭土司母女既惊讶又了然。

　　周南转而还是回到了刚才那个怎么养得起兵的问题：“保靖州的出产有限，即便将军队分散到各峒来养，也还是只能养那么多啊？”

　　彭土司笑而不语，飞霜在一旁笑嘻嘻地道：“你猜？”

　　周南思索片刻，试探着说道：“我以前听夫子讲，汉初之时，匈奴控弦之士四十万，故有高祖白登之围。后来回想，觉得很想不通，长城之外草原之上，能够种粮的地方都有限，养得起四十万骑兵吗？我去问夫子，夫子说，匈奴人逐水草而居，妇孺都能骑马，家中男子，拿起鞭子就是牧民，拿上刀弓就是骑兵，出来劫掠就像出来打猎放牧一样寻常，也就是说，匈奴王庭几乎不需要专门养兵，各个部落的部民，平日里放牧射猎谋生涯，就是在练兵养兵了。一旦有了战事，家家出人，户户有兵，干粮马匹、刀弓箭枝几乎都是各家自备，故而匈奴有多少男丁，就能有多少骑兵。”

　　保靖州山高林密水多地少，能种粮的地方肯定有限，但是野兽成群，繁衍茂盛，彭土司先前还提到，金银岫和附近的两个峒争猎场打冤家，可见他们日常除了种地也是习惯于狩猎为生的，时不时还得和争猎场的冤家对阵厮杀一番。

　　各峒能够打猎的男丁，上了战场自然就是战士，并不需要特别养兵练兵。

　　这可比中原腹地的养兵练兵简便多了，倒是更像草原上游牧各族的养兵之法。

　　这么联系起来，周南觉得自己大概明白了保靖州是怎么养得起三万人左右的军队的。

　　看一眼彭土司与飞霜，周南又补充了一句：“而且，除了男丁，很多匈奴妇人耳濡目染，日常习惯了，也是能挥刀射箭上阵杀敌的。如此一来，能养的兵就更多了。”

　　彭土司微笑不语，飞霜则迟疑地看向周南，她觉得周南其实不是在讲匈奴人，而是在讲保靖州。
　　周南想一想，接着说道：“汉唐之际，靠近长城的北地因为常年与塞外各部厮杀混居，民风骠悍，妇人女子也常有习于骑射的。故而北朝有木兰替父从军的故事，北朝乐府有《木兰诗》。北魏时广平府豪强李波有一个妹妹，擅长骑射，当地人也专门为她作了一首歌，传唱至今。”

　　飞霜知道《木兰诗》，但没听说过后面那首歌，立时有了兴趣，催促周南将歌词写下来。

　　这首《李波小妹歌》，比起《木兰诗》来，简短得多，只有五句：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢。”

　　歌词很简单明了，不需解释，一看就懂，便是那些土兵，也一听就懂，张口便能用保靖土调唱出来。

　　飞霜兴致勃勃地追问，还有别的人和故事吗？

　　周南给她讲初唐平阳公主的旧事，李唐争天下时，李世民在前方扫荡中原，他姐姐平阳公主则在后方守卫老家并州、抵御突厥进攻，驻守之地后来被命名为娘子关，平阳公主病逝于军中后，以军礼出殡下葬，这也是史有明载惟一的一位以军礼出殡的公主。又有南宋末年山东红袄军首领杨安儿之妹杨妙真，杨安儿死后，杨妙真接掌军队，她善于骑射，尤其擅使长枪，时人称她“二十年梨花枪，天下无敌手”。

　　当然，周南估摸着彭土司与飞霜最感兴趣的，应该还是冼夫人，所以放在后面详细讲述了一番。

　　冼氏自秦汉至南北朝，世世皆为南越俚族大首领，冼夫人幼年继位——说到这儿周南特别补充了一句，冼夫人的家族，世世皆是女首领，反倒是家中男子，并无世袭之权。南越各部之间常年争斗，越人与官府之间也是争战不断，不得安宁，冼夫人继位之后，既能征善战，又贤明信义，威德兼施，镇抚俚族部落，阻止时任南梁州刺史的兄长冼挺对别州别县的侵凌掠夺，熄兵弥战，由此越人归心，海南、儋耳归附冼夫人的有千余洞，冼夫人统领部落十余万家。罗州刺史冯融礼聘冼夫人为其子冯宝之妻，南越之地，此后很长时间，都是由冼夫人与冯氏共治，经梁、陈、隋三朝，敬奉朝廷，保境安民，功绩赫赫，隋文帝追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人，并发诏书准许冼夫人继续开设幕府，称为“谯国夫人幕府”，调度指挥岭南各部落及六州的兵马，若有危急，可以便宜行事。岭南部落诸民，则遵奉冼夫人为“岭南圣母”、“南天圣母”，立庙祭祀，直至今日仍香火不绝。

　　岳麓书院那位讲授舆地课程的夫子，年轻时候漫游到岭南，曾经亲眼见到圣母庙庙会的热闹景象，问知圣母何人之后，大是震撼，给书院学生们讲岭南舆地时，难免要讲冼夫人安定岭南数十年、为国家守土保民的功绩。周南对此印象深刻，此时一一讲来，记得清楚讲得明白，连彭土司都听住了。

　　讲完之后，大家都意犹未尽，感慨不已。

　　彭土司看了看周南。

　　她知道周南着重讲冼夫人的事迹功绩，是有几分特意迎合。

　　但是这迎合又的确很让人心情欢畅。

　　难怪得这小子的人缘很好，那是有道理的。

　　她现在看周南就比先前更顺眼了。

　　此时日头已经西落，被水神庙正殿的屋顶遮挡住了，整个正殿后面都阴了下来，后园竹林凉风渐起，穿堂而过，令人惬意。

　　一个守在正殿大门处的土兵匆匆而入，向彭土司递上一张名帖，彭土司有些诧异，自己这一行人初来乍到，人生地不熟，有谁会递名帖来拜访？

　　打开名帖扫了一眼，周南觉得彭土司脸上的神情很是复杂，似是惊讶，似是感慨，还有些踌躇与掂量，种种思绪匆匆掠过，彭土司转瞬间已经镇定下来，吩咐土兵将来人请进来，她一撩外袍，起身踏入正殿。

　　飞霜和那朗紧跟在她身边。

　　周南略迟疑了一下，没有等到彭土司令他回避的示意，便也跟了进去。