《大天地》那鸿

73、预言了三百年才出生的王

　　在西番雅的呐喊声中，少年君王约西亚长大成人了。
　　早在三百多年前，耶和华就预言了约西亚王的出生，指出了他的使命。
　　约西亚登基第十二年，发起了以色列历史上最彻底、最猛烈的一场歼灭偶像的运动。这场运动的第一步，是废除耶路撒冷外围所有的丘坛和拜巴力的祭坛，同时打碎巴力、亚斯她录、摩洛的偶像，磨成灰后撒在给偶像献过祭的人的坟头上；又把那些已死的祭司的骨头从坟中挖出，放在祭坛上焚烧，使坛被污秽。
　　约西亚亲自举锤，砸烂了设在祭坛上的高高的香坛。
　　约西亚还把歼灭偶像运动推向北方各城和周围的村镇。他带人拆毁了玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利等地的巴力和亚斯她录的偶像，打碎了所有的香坛，之后才回到耶路撒冷。
　　约西亚发起歼灭偶像运动的第二年，就是他登基第十三年的时候，耶和华呼召亚拿突人耶利米作他的先知。耶利米是继以赛亚之后的又一个伟大先知。
　　亚拿突是便雅悯支派境内的一座祭司城，也是大卫时代祭司长亚比亚他的故乡。
　　耶和华对耶利米说：
　　“你尚未在母腹内成形时，我就认识你；你还没有出生，我就使你归我为圣，预定你作列国的先知。”
　　耶利米说：“耶和华我的主啊，作先知需要口才。可我既年轻，又不擅言辞。”
　　耶和华说：“不要说你年轻。我让你去哪里，你都要去；我让你说什么，你都要说。你谁都不用怕，因为我与你同在，我要保护你。这是我耶和华说的。”
　　耶和华伸手碰他的嘴唇，说：“看哪，我已经把该说的话，都放在你口中了。我今天就委派你对地上的万国万民，说拔出、拆除、毁坏、倾覆，以及建立、栽植的预言。”
　　之后耶和华问道：“耶利米呀，你看见什么了？”
　　耶利米回答说：“一根杏树枝。”
　　耶和华说：“不错。我自己必留意，使我的预言快快实现。”
　　杏是冬天过后最早开花的树之一，所以希伯来语中的杏树有“醒来”之意，引伸为“警觉”“留意”。
　　耶和华又问道：“耶利米呀，你看见了什么？”
　　“我看见北方有一口滚沸的锅，朝这边倾倒过来。”
　　“不错，将有灾难从北方飞驰而来，倾倒在这地居民的身上。我要召集北方各国前来，他们的王要在耶路撒冷城门前设置宝座，他们的军队要攻打耶路撒冷和犹大众城。我审判这地居民的时候到了，因为他们离弃我，给别的神明献祭，又跪拜人手作成的偶像。耶利米呀，你要束紧腰带，准备奔跑，把我要你说的一切话，都告诉他们。你要让他们怕你，而不是你怕他们。我现在就赐你力量，使你成为坚城、铁柱、铜墙。他们虽然攻击你，却不能打败你。因为我与你同在。”
　　于是继以赛亚、弥迦之后，斥责与审判的声音，再次如惊雷滚动在耶路撒冷的上空：
　　“耶和华这样说：‘以色列人啊，我刚聘你做妻子时，你怎样恋慕我，怎样跟随我走过荒野，我都记得。那时你是专属于我的。谁伤害你，我就惩罚他；谁咒诅你，我就降灾祸给谁！我领你进入肥美之地，可你吃饱了地里出产的美物后，就用恶行玷污这地。来吧，我们辩论吧：我究竟对你们做了什么不义的事，你们竟转脸离弃我，跟随虚无之神？’”
　　“一个国家，难道可以更换他素来所事奉的神吗？何况那些用木头、石头作成的偶像，根本就不是神。你们对木头说：‘你是我的父。’又对石头说：‘你是生我的。’你们以背对我，不肯以脸对我。你们只有在遭遇灾难时，才向我呼救。”
　　此时约西亚发起的歼灭偶像运动宛如烈火，在犹大和北方大地上熊猫燃烧。耶利米对以色列人愤怒的控告，刚好呼应了这一运动，促使犹大各阶层抛弃偶像，回转到耶和华他们列祖的神面前。
　　耶利米欣赏约西亚对耶和华的赤诚与忠心。
　　约西亚则被耶利米义无反顾的勇气所震撼。
　　他们彼此声援，共同挽救面临覆亡危险的犹大。
　　耶和华的殿在遭受外族军队多次劫掠，以及恶王亚她利雅、亚哈斯、玛拿西、亚们的破坏后，亟需修复。于是约西亚就在登基第十八年时，差派王室书记沙番、耶路撒冷城长官玛西雅和史官约亚，负责重修耶和华以色列神的殿。
　　沙番让大祭司希勒家把所有奉献给圣殿的银子都交给负重修圣殿的利未督工，就是撒迦利雅、米书兰、雅哈和俄巴底，由他们把银子发给工匠，用于购买木料和凿好的石头。那时给圣殿奉献银子的，除了犹大人外，还有玛拿西、以法莲支派等北方余民。
　　工匠们在施工过程中，发现了律法书。他们把律法书交给大祭司希勒家，希勒家又转交给王室书记沙番。
　　沙番翻阅律法书后，进宫禀报约西亚说：“你交待仆人的事都已经办妥了。奉献箱里的银子都倒出来数点了，交给工人和督工去买材料了。”之后又说：“大祭司希勒家交给我一卷书，说是在圣殿中发现的。”
　　于是沙番就在王面前诵读律法书。
　　“最后，耶和华要招聚远方的国民如鹰飞来，包围攻打你们的城镇。你们由于饥饿，父母要吃儿女，丈夫要吃妻子，妻子要吃丈夫，兄弟要相害、邻里要相残。人人眼中发光，都想吃人，连平时怯懦、温柔、仁慈、和善的人，也不例外。吃人者绝不让人分享，哪怕是至亲。怀胎的女人提前堕胎，吃下自己所怀的；产妇把婴儿下在锅中，煮食自己所生的！你们必要被掳掠、驱赶到你们从未去过的地方，在万国中被抛来抛去。在那里，你们不得再见耶和华你们神的荣面，你们要事奉用木头、石头造的偶像，服侍别国的民；你们因性命悬悬无定而惶惶不可终日：早晨你们必说：‘巴不得到晚上才好。’晚上你们必说：‘巴不得到早晨才好。’耶和华要让你们坐船回到你们曾经的为奴之地，就是你们在旷野上念念不忘的故家：埃及。你们要在那里卖身做奴婢，却无人肯买。”
　　当沙番念到里时，约西亚猛地站了起来。
　　之后，他又慢慢地、痛苦地坐了下去。
　　他撕裂衣服，当着众臣仆的面痛哭。
　　本来每个王登基的时候，大祭司都要把一本律法书交在他的手中，使他终身阅读并遵行书上所记的一切诫命、律法、典章。
　　但约西亚，显然没有读过律法书。
　　约西亚平静了一会，对大祭司希勒家、书记沙番以及亚撒雅、亚希干说：“我们此前遭受的一切灾难，都是因为我们的祖先没有照着这书上所说的去做，得罪了耶和华我们祖先的神。现在请你们为我，为我的国，为仅存的犹大人和以色列人，去求问耶和华以色列的神，听他对我们说些什么。”
　　于是他们就去见女先知户勒大，把王所说的告诉她。
　　户勒大是负责掌管圣殿礼服的官员沙龙的妻子，住在耶路撒冷第二区。
　　耶和华的话临到户勒大。于是她对他们说道：
　　“耶和华这样说：‘我要照着王所听到的这书上咒诅的话，降灾祸于他的国与他的民。因为他们离弃我，向别的神明烧香，用人手所造的偶像激怒我。所以我一定会向耶路撒冷发烈怒，而且不会轻易止息；至于差你们来求问我的王，因他一听见咒诅的话就谦卑下来，悲愤地撕裂衣服，向我哭泣，因此我应许他：他死后会被隆重下葬；我也不让他亲眼看到我降在耶路撒冷的一切灾祸。’”
　　于是他们就回去，把这话告诉王。
　　约西亚就召集犹大领袖和所有的长老、祭司、先知、耶路撒冷的居民和众百姓，为他们宣读在圣殿中发现的律法书；又带领百姓与耶和华立约，发誓要照着这书上所写的话，顺从耶和华以色列的神，遵守他一切的的诫命、典章、律例。
　　之后约西亚吩咐大祭司希勒家和他的助手，以及守卫圣殿的警卫，把圣殿中所有用来拜巴力和亚斯她录的器皿，都搬到城东汲沦溪的田间烧掉，之后把灰带到伯特利去。
　　他革除了国中所有拜巴力和拜日月星辰，以及在丘坛上献祭的祭司。这些祭司都是从前犹大列王所立的；又把圣殿中亚斯她录的偶像搬到汲沦溪旁焚烧，把灰撒在公共墓场上；并拆毁圣殿中被男妓占用的屋子，这些屋子原先是妇女们用来为亚斯她录织袍子的。
　　约西亚捣毁遍布犹大各地的迦南人留下的丘坛，从位于耶路撒冷东北六公里的迦巴，一直到南部边界别是巴。又拆除了位于城门左边的公羊神的丘坛：这坛是耶路撒冷城长官约书亚造的。
　　约西亚禁止所有在丘坛上献过祭的祭司参加圣殿事奉，因为他们不守耶和华的律法，在圣所以外的异教祭坛上向耶和华献祭；但允许他们和耶和华的祭司一起吃无酵饼。
　　在耶路撒冷城西南的欣嫩子谷东边，有一个地势低平的地方叫陀斐特，是原来迦南人献儿女给摩洛的地方。恶王亚哈斯和玛拿西执政期间，曾在这里把儿女经火献与摩洛，使得陀斐特在沉寂了三百多年之后，再次成为罪恶喧腾之地。
　　约西亚毁坏陀斐特，使这里再次成为丢弃死尸和不洁之物的地方。
　　约西亚又移走从前犹大诸王用于祭拜太阳的马匹，烧毁了祭拜用的车辆——祭拜的地方靠近殿门，离大臣拿单米勒的住处不远；又打碎了犹大诸王在亚哈斯王宫屋顶上建造的祭坛，以及玛拿西王在圣殿两院中安置的祭坛，把它们全部丢在汲沦谷里。
　　从前所罗门王被外族嫔妃所诱惑，在橄榄山上建造亚斯她录、基抹、摩洛的偶像和丘坛。约西亚把它们全部打碎，并在那里填充死人的骨头。
　　约西亚严禁百姓交鬼、行巫术，除掉民间所有的偶像；又前往原北国金牛犊敬拜中心伯特利，打碎了耶罗波安所建造的一切丘坛和偶像，并挖出丘坛附近坟墓里死人的骸骨，焚烧在坛上，使坛成为污秽之地。又拆毁原北国诸王在撒玛利亚建造的神庙，杀了在庙中所有的祭司，并把他们的尸体放在坛上焚烧。
　　“祭坛哪，祭坛！耶和华这样说：‘大卫的家族中，必要生一个儿子，名叫约西亚。他必要把在这坛上烧香的祭司杀了，献在坛上。连死人的骨头也要在坛上焚烧。’”
　　三百多年前，当耶罗波安在伯特利为金牛犊献祭时，耶和华所差派的神人曾指着祭坛这样叫喊道。
　　此后百姓都跟随耶和华神，一心事奉他，不离开他。
　　但耶和华却提醒耶利米说：“你要警醒。之后的王都是恶王。”
　　到了犹大历正月就是尼散月，约西亚吩咐全体百姓说：“你们要照着律法书上所写的，向耶和华你们列祖的神守逾越节。”
　　约西亚亲自派定祭司、诗班和圣殿守卫的任务；勉励祭司不辞劳苦，尽心尽意事奉耶和华以色列的神。
　　约西亚送给百姓三万只绵羊羔、山羊羔和三千头牛作逾越节的祭牲；圣殿总管希勒家、撒迦利亚和耶歇献出二千六百只羊羔和三百头公牛，作为祭司逾越节的祭牲；利未人的领袖歌楠雅和他的兄弟示玛雅、拿坦业，以及哈沙比雅、耶利和约撒拔，也献出五千只羊和五百头公牛，作为全体利未人逾越节的祭牲。
　　犹大众领袖也为百姓、祭司和利未人捐献祭牲。
　　利未人负责宰杀祭牲并剥皮，之后把作燔祭的祭牲分给百姓，让他们以家族为单位，献给耶和华神。祭牲的血由祭司洒在祭坛上；接着利未人又按规定烧烤逾越节的羔羊，快快地把它们分给每户人家。
　　最后利未人才为自己和作祭司的亚伦的子孙，以及在圣殿各门守卫和在殿中献唱的利未人预备祭物。亚伦的子孙忙着给耶和华献燔祭、烧脂油，直到晚上。
　　百姓们守了逾越节后，又守了七天的除酵节。
　　此次守节，是自撒母耳担任先知以来，以色列历史上最隆重的一次。因为这次是王、祭司、利未人，和百姓一起守节。
　　耶和华以色列的神与圣子一起，在天上看自己的子民。
　　公元前六二七年，自称“宇宙之王”的巴尼拔在统治亚述四十一年后死去，留下一个因内乱而变得奄奄一息的帝国。
　　巴尼拔死后第二年，加勒底人那波帕拉萨尔建立新巴比伦王国，史称巴比伦第十一王朝。加勒底地区位于幼发拉底河下游；亚伯拉罕的故乡吾珥，就是属于迦勒底地区。
　　公元前六一四年，位于伊朗高原西北部的玛代王国，趁亚述军队在外作战内部空虚之机，攻陷亚述前都城亚述城。玛代王国是挪亚孙子玛代后代中，一个叫做米底人的游牧部落建立的，所以又称为米底或米底亚王国。玛代王国一直延续到公元前五五零年，才被新兴的波斯吞并。
　　公元前六一二年，玛代王国和巴比伦王国联合攻打亚述帝国的首都尼尼微，第二年把城攻陷。联军疯狂洗劫了尼尼微城，之后放火把城烧毁。
　　尼尼微城是在大洪水之后，由挪亚的四代孙、英勇的猎户兼反叛者宁录建造的。
　　“耶和华必攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微变成荒凉之地。它将成为羊群、牛群和野兽躺卧的地方。箭猪要在废墟中做窝，鹈鹕在废墟中筑巢，猫头鹰在窗口鸣叫；到处残垣断壁，香柏木裸露。这城的人曾自夸说：‘我们的城最坚固！’但现在，世人却都摇手嗤笑它。”
　　先知西番雅曾经这样预言尼尼微的结局。
　　但在末后的日子里，耶和华却要向亚述施恩，说：“亚述是我手的工作，正如以色列是我的产业一样，他们都是有福的。”
　　攻打尼尼微时，有一个少年将军表现出了杰出的军事才能，他就是巴比伦王那波帕拉萨尔的儿子、后来巴比伦帝国的皇帝尼布甲尼撒。因古巴比伦已有一个尼布甲尼撒王，所以他被后世称为尼布甲尼撒二世。尼布甲尼撒二世统治期间，巴比伦的势力达到巅峰，巴比伦城成了第二个尼尼微。
　　尼尼微陷落后，亚述残军撒至西部的哈兰，与埃及法老结盟。公元前六一零年，亚述末代国王乌巴列迁都迦基米施，企图保全他那名存实亡的帝国。迦基米施位于哈兰以西、靠近幼发拉底河。
　　第二年，巴比伦军队攻打迦基米施，埃及法老尼哥率兵前往救援。亚述是尼哥的必救，因为他需要亚述和他一起遏制巴比伦；犹大王约西亚因担心埃及打败巴比伦后会攻击犹大，于是率兵拦阻尼哥。尼哥派使者对约西亚说：“犹大王啊，我这次来不是攻打你，而是要攻打我的仇敌；耶和华你的神要我速行此事，所以你不要拦阻。否则他必要毁灭你。”
　　约西亚不听，他改变装束后登上战车，与埃及军队在米吉多平原交战。米吉多平原位于迦密山南部。
　　结果约西亚被埃及的弓箭手射中了；他对身边的人说道：“我受重伤了。你们送我回去吧！”
　　于是他们把他放在另一辆战车上，送回耶路撒冷去。他一回去就死了。
　　犹大国每一个人都为王哀哭，百姓从来没有这样为自己的王哀哭的；他们为约西亚王举行了隆重的葬礼，把他葬在他列祖的坟墓里。
　　先知耶利米对约西亚王的阵亡悲恸不已，特地为他作了一首哀歌。
　　世世代代，所有会唱歌的男女，都唱这首悼念约西亚的哀歌。这甚至成了以色列的一个风俗。
　　这个被耶和华预言三百多年后才出生的王，毋庸置疑是犹大列王中最好的一个。在他以前，没有一个王像他那样尽心、尽意、尽力地事奉耶和华神，遵行摩西所颁布的律法；在他以后，也没有一个王像他那样。