《备战科举（女穿男）》蔡都秀

149、第 149 章

　　在所有人都以为许蒙会对梁沉的论道批驳的时候，他却道：“我也非常认同梁兄的观点。有道是，一屋不扫何以扫天下。自己难自了，又如何普度众生呢？正所谓求人不如求己。若以佛门化零为整，端看一体，这观点也无不是之处。佛门教人向善，于世人而言，本就是当是德高于法。假若人人都唱酒肉穿肠过，佛祖心中留。却不记得，学佛者生，似佛者死这样的道理。”

　　岳先生似乎发现了许蒙对于佛门之事的不热忱，态度恭谨是有的，但是言辞间的疏离却也是显而易见的。

　　若不是许蒙住在大相国寺，看起来与寺里的僧众关系还不错，他都要怀疑许蒙这么敷衍了事，是来砸场子的。

　　毕竟人家连法堂都开了给你论道，你的论道中对人家几乎全是否决，没有赞同。

　　哎呦，这有点让人难堪哦。

　　许蒙是那种让人难堪的人吗？

　　当然，他是啦。

　　只是他坚决不承认就是啦。

　　许蒙赞同了梁沉之后，又补充道：“佛门作为世间的一员，也承担很多的责任，给了很多人心理上慰藉，物质上的帮助。这也是一种普度众生。我私认为应该在梁兄的观点上，与众生相宜，相依，相存，度己，度人。”

　　岳先生已经对许蒙无力吐槽了，若他不是文先生的入门弟子，一定怀疑他肚子里只有草包，但凡能说一个佛典，他都不会觉得有这种感觉。

　　许蒙之后，梁沉居然也复制了许蒙的老路。

　　如此，这论道就彻底散架啦。

　　组织了这么一波人，搞了这么一个拉胯的法会，岳先生真是觉得羞愧，脸上无光啊。

　　他原本是要喊其他学子重新开战，洗刷耻辱，却没想到弘阳大和尚突然开口了。

　　弘阳大和尚先问的许蒙：“许小施主所言不无道理，顺势而法，法法相印。你以为当前之势，如何顺势而法？”

　　许蒙垂眸，半晌后才抬眸，看向弘阳大和尚，坦诚问道：“不知大和尚如何看待史书中的三武灭佛？”

　　他此言一出，观辩的僧众中立马有人坐不住了，起了骚动。

　　岳先生也为他捏了一把汗，觉得许蒙这是在找死啊。

　　弘阳大和尚却一点也不激动，也不激愤，只笑望着许蒙道：“你许小施主之见，是因何？”

　　许蒙直白地道：“因利。”

　　僧众团中立马有人站了起来，却不是僧人，反而是一个居士不悦地斥责道：“你这小郎君，长得精神，说话忒损了。佛门何有利？”

　　许蒙冲他人微微颔首，起身冲弘阳大和尚双手合十施了一礼道：“天下万事，都脱不开一个利字。”

　　却绝口不提佛字。

　　那人哼道：“这是自然。然而求佛何以言利？”

　　许蒙反问他道：“请您扪心自问，您求的佛是什么佛？是端坐莲花台上的像，还是心中的野望，还是大道的真理？”

　　那人不屑地道：“自然是大道真理。”

　　许蒙又问：“你的大道真理是什么？成金仙，做罗汉，叫人尊拜？还是证悟生死，但求解脱？”

　　那人稍微冷静一些道：“自然是证悟生死，但求解脱。”

　　许蒙又问：“生死是大还是小？解脱是难还是易？”

　　那人被他眼神逼迫着，快嘴道：“生死是大，解脱很难。”

　　许蒙替他加了一句：“所以要修持。但是于真理而言，生死无关事大事小，只是缘起尘灭。解脱也无瓜难易，只是次第难存。明悟一时易，住在证中难。无漏圆满，已无佛门事。所以求大道，求真理，自然是无利可图。是不是因为这样，所以佛无利？”

　　那人被许蒙反过来论证自己的观点打的有些懵了，一时间不知道该怎么回答，好一会儿才点头道：“你说的对。”

　　许蒙又问道：“你现在觉得自己圆满无漏了吗？别人觉得你无漏圆满了吗？”

　　那人被问得有些讪然道：“自是没有，所以才求。”

　　许蒙再问：“向谁求？”

　　那人不再言语了。

　　许蒙就道：“若向己求，何以出家？经中有云，你以何身求，佛菩萨就以何身来度你。但凡你心中有佛，佛就无处不在，加持不断，临终度化，弥陀来接。可为什么还要出家呢？那是因为很多人求而不得，是不是这样?”

　　那人沉思了一下道：“那也不一定因为利，兴许因为智慧不够呢？我就是因为愚钝，难以割舍诸多，才这般放不下，不敢出家。出家得大利益，是大福报。”

　　他说到这里，突然停顿住了。

　　许蒙接他的道：“更容易闻法向佛，修缮己身，度化众生，以证佛果。我曾听闻一些话语，不知真假，诸位权当一听，不当为据。”

　　说完，许蒙看向弘阳大和尚，询问他的意思。

　　弘阳大和尚微微颔首，许蒙才又开了口。

　　“我年幼的时候，曾听一个过来的和尚讲，求佛容易修道难，见悟容易证果难。难的不是佛难见，难的不是果报不可见，难的是念念不忘，不为事扰，不为它易。他曾言，佛不言佛，果报自现。我那时年幼，听不太懂，今时在寺中常住，薄有所得，才知道所谓难，难在己身，所谓易，易在迷途。我今日说三武之事，皆在利，不是佛贪，是人贪。”

　　法堂终于安静下来，众人都听着，不管认同还是不认同，至少许蒙此时没有胡言乱语，谩骂攻讦，只是在陈述己见。

　　许蒙看了那已经坐下去的居士，又道：“佛贪你什么？佛谁也不求，佛自证圆满，佛无上无漏。佛无一切无，佛有一切有，何必求？人才会求，才会贪。在没有闻法的时候，想着我听一个佛号就是大机缘。再闻得佛号后，看别人经念的不错，就觉得佛号太短，不如经书字多，功德利益不足，所以我也要读经，我也要念经。深入下去，别人做法事，我也做。别人叩拜，我也叩拜。原来你的信是因为信佛智慧如海，启你明堂，后来就是人云亦云的信，那就成了迷信。迷迷糊糊的就信了，心被很多迷牵扯着，心用于迷，事便来了。今日为一米。后日为一面，再一日为讥讽，又一日为情所伤。这是人贪，六根不同，尘缘各有。你有官家的修为，就做官家的事情，若无官家的修为，就做当下的事情。智慧通达何有大小之分。或言，人有贵贱，智自然也有多少？智慧有多少，计却有得失，多少遇上得失，此起彼伏，谁也知道这不是一种恒常呢？”

　　有人见许蒙是正经论道，也起身道：“小郎君所言很有道理，可以一些人衣不蔽体，食无裹腹，又当如何如你这般呢？”

　　许蒙看着他道：“我也没办法。也许佛有办法。你可以问问佛。”

　　弘阳大和尚突然开口道：“如如不动，方得始终。”

　　那人愣了一下，双手合十施礼坐下。

　　弘阳大和尚却看着许蒙道：“你还没讲清楚利。”

　　许蒙眨了眨眼睛：“我只怕是无能为力。一时兴起，忽然词穷。”

　　弘阳大和尚突然金刚怒目看向许蒙道：“今日尘缘既起，便须了了分明。留待他日，迷惑众人，种下因果，你敢负？”

　　那就是必须说了。

　　许蒙看了眼师父文仲锦，文仲锦垂眸不知道在想什么，一点也没有解围的意思。

　　许蒙忽然觉得怪没意思的，都有些想突然起身，然后躺在众人之间的空处，准备装死。

　　他到底没有这么无耻。

　　他抹了一把并不存在的汗，还捋了一把袖子，一点也没了文士的儒雅庄重，清了清喉咙道：“我先讲个听来的佛中趣事，大家轻松一下，我也理下思路。”

　　弘阳大和尚再次恢复了早先的慈悲面容，仿若菩萨一般，冲他微微颔首。

　　许蒙道：“听闻有个禅堂，一贯以戒律严明著称。一天，寺里来了一队挂单的师徒。师父是一位很有春秋的长者，每天坚持过午不食，行脚打坐念佛从未间断。而小徒弟是个小机灵鬼，调皮捣蛋，扯师父的胡须，爬师父身上打瞌睡流口水。这日他们来到寺中打坐参禅，小徒弟犯了困顿，头点个不停，却没被禅堂的戒师打香板，而另外一个同样打瞌睡的比丘却被打了香板。请问为什么？”

　　有小沙弥举手道：“小徒弟机灵，没被看到。”

　　有居士道：“戒师怜悯于他。”

　　有居士道：“严明著称，名不副实。过誉。”

　　还有人道：“可能两人打瞌睡的姿势不对。小徒弟打瞌睡还是坐着，那一位打瞌睡可能趴着。”

　　大家猜测了好一会儿，许蒙看向弘阳大和尚，问道：“大和尚觉得呢？”

　　弘阳大和尚反问道：“你说呢？”

　　许蒙嘿嘿一笑道：“其中有位师兄已经猜到了。两人睡法不同。小徒弟虽然也睡得东倒西歪，口流唾沫。而那位比丘盘腿端坐，仿若打坐。可惜他鼾声太大，露出了破绽不说，还影响了别人。被打以后，比丘很不服气，为什么不打小徒弟？你们说戒师怎么说的？”

　　小沙弥很好奇地问道：“怎么说的呀？”