《备战科举（女穿男）》蔡都秀

148、第 148 章

　　众人闲聊间，法堂已经准备出来，有比丘来请众人前往。

　　许蒙作为文先生承认的内传弟子，自然是跟在文先生身边，其他的学子都是按照各自的意愿随行几位先生的。

　　众学子边走边窃窃私语，纷纷猜测会出什么论题。

　　大家的方向都是与佛法有关系的。

　　类似六根、六尘、止观、相，□□，证悟，觉这类。

　　大部分觉得应该不会太难，毕竟他们不是剃度的沙弥，也没有正统学习佛法，顶多是以涉猎为切入点，论出世和入世。

　　徐茂才挤过来问他何有猜测，觉得会出什么题，毕竟他住在寺里，应该有机会参加到法会。

　　许蒙旁观两次水陆法会，也听过两三次论禅。

　　水陆法会就说了，念经，念经，念经。

　　论禅跟打谜语似的，根本听不懂。

　　唯有一次听懂的是讲《心经》的。

　　嗯，上辈子的自己，也就知道个《心经》了，啥意思还是这辈子听了法会才知道的。

　　连唵嘛呢叭咪吽，这叫观世音菩萨的六字大明咒，也在大相国寺后才知道的。

　　以前看《西游记》，别的记得不熟，就这个熟悉了。

　　这么一算，自己就算是住在大相国寺，与这时代正统的士大夫相比，连半桶水都没有，甚至都没盖住桶底。

　　许蒙会乖乖认输吗？

　　他当然是不会的，笑得一脸神秘道：“你猜。”

　　同窗丙还以为他知道呢，忙围过来问道：“猜什么？”

　　密切关注许蒙的黄仲宣也小步叠小步挤过来，侧耳倾听着。

　　许蒙心中嘿嘿一笑道：“你猜来猜去也猜不明白。唉，急什么，到地方不就知道了。再说又不是你们论道。真是官家不急，太监急，急出三急，你们就可要错过大好机会啦。听我论道，让你如闻佛音，如听法旨。”

　　徐茂才是如何也没想到许蒙都到这个份上了，还能这么狂傲，除了不能直视送给他，就是只有转身与他割席了。

　　同窗丙也假装没过来，默默走开了。

　　文先生看了许蒙一眼，觉得这个徒弟啊，自从来京的船上，哪一天突然哈哈大笑后，整个性情都有了颠覆性的变化。

　　以前他多谨慎一个人，现在就有多狂傲，多臭屁。

　　不过嘛，自己的弟子，自己疼。

　　年轻人，气盛点也无妨。

　　免得老了，要矮着个子求存，觉得憋气得慌。

　　黄仲宣还不是死心，跟了许蒙一路到了法堂，也没见他说什么有用的。

　　法堂是按照论禅法会的方式摆的位置。

　　评委，哦，就是文先生等人，坐北朝南，许蒙和梁沉分东西对坐。

　　许蒙的同窗依照个人喜好随他们东西落座。

　　寺里的僧众与文先生等人对面而坐，寺里的居士穿插空位而坐。

　　与僧众混坐的居士，也是分区而坐。

　　僧众居前，居士居后。

　　这是潜规则。

　　如此，座位布局，就成了一个口字型，四面都有人落座。

　　中间是空地，用于论道的时候，论道之人说到兴起上前比划。

　　所有人落座之后，方丈才在主持的搀扶下从旁边的小阁子入场。

　　方丈是耄耋老人，面容慈悲，神情祥和，入场也没让人起身，步履很轻缓，十分轻巧就上了文先生等人后面的禅榻，请了文先生对坐。

　　主持立在两人身后，添茶倒水。

　　弘阳大和尚位于明镜先生与岳先生中间，主理此次论道的，却依旧是岳先生。

　　他莲花盘坐，微闭双眸，仿若睡着了一般。

　　文先生与方丈倒是没有交谈，只见方丈冲主持微微点首，主持才将论题交给了旁边的侍者，侍者捧给文先生。

　　文先生看过之后，还了回去。

　　侍者又捧给了弘阳大和尚。

　　弘阳大和尚接过来，冲他微微颔首，将论题传岳先生和明镜先生看过之后，由岳先生宣读。

　　论题没有什么之乎者也，也没用佛禅，倒是简明了当——

　　檀越入佛门，当何理佛事。

　　就是问你，如果你来管理佛门的事情，你怎么做？

　　好吧，没有难为人，很质朴。

　　许蒙却挠头。

　　若问他如何治理国家，如何治理一方，他还能蒙一蒙。

　　这治理佛门之事，涉及宗、教，真是胡编都没处胡编。

　　他端坐着，冲给他看论题的侍者双手合十以示感恩后，心里那真是七上八下，八上七下。

　　暗忖着，要不要直接缴木仓投降算啦。

　　梁沉也不比许蒙好太多。

　　他是天资聪颖，又博闻强识，熟读诸子百家，也对佛经略有涉猎。

　　那到底只是涉猎佛理，并不参与相关具体的事情呀。

　　他们这些人在学堂里学的都是如何做学问，做人做事全靠自己琢磨，先生只看大方向品行无暇，基本也不会太过约束。

　　这题，看起来直白又简单，但是论起来却是难的。

　　许蒙打不了禅机，却觉得这论道吧，总体跟写论文差不多，破题，立论，论证，结束。

　　这题怎么破啊？

　　梁沉也觉得有些难。

　　论道怎么也要有正反双方，方成辩论。

　　这反倒是像考策论。

　　策论也是破题、立论、论证然后结束，还要引经据典。

　　这得引佛典吧？

　　他跟着家里人着重诵读过莲宗的《佛说阿弥陀经》，也薄知一些禅理，知道一些佛门法案，却还是无从下手。

　　许蒙也算是第一次知道了外行人指导内行人的痛苦。

　　心虚又愁闷！

　　良久，二人都没开口，弘阳大和尚笑着道：“便（pian）宜法门便(bian)宜论。”

　　所谓便（pian）宜法门自然是自谦之词，不过是宽慰在座的学子，让他们不要过分紧张。

　　便(bian)宜论也不是随便论的意思，要他们不拘于佛典的意思而已。

　　许蒙沉思了半晌，看梁沉也没有要开口的意思，许蒙这才举手示意。

　　侍者上前询问了需求，取了笔墨纸砚给他。

　　许蒙还是正正经经地立论，没有子曰，儒门之言来教佛门做事。

　　许蒙的论点是此前跟师父文先生提过的论调。

　　——世间法皆是佛法。

　　当然这只是从佛法论禅的角度而言，绝不可以说佛法皆是世间法。世间法皆是佛法，只是论法的普适性，一种方便说法。

　　绝非世间的准则。

　　论道自然是不能埋头做文章，不然让听众怎么办，侧耳聆听你的心声，可能离魂出窍的又有何人呢？

　　他的纲要总结起来就三句话：一曰：世间法皆是佛法；二曰，是法平等，无有高下；三曰，法无常法。

　　他没有提觉，也没有提悟。

　　切入口很小，只讲法的实用性、适用性、试用性，涉及其他一概不提。

　　因为许蒙不懂。

　　梁沉见许蒙破题之后，倒也不着急。

　　弘阳大和尚却没有催促，而是示意许蒙既然已经破题了，那就先开始吧。

　　许蒙扣题扣得很鸡贼，大而化之说世间法皆是佛法后，就扯到上了国之律法。

　　人人平等，不说从出身上平等，至少在律法上是平等的。

　　当朝的法律，在更大程度上保证了，人即为人，而非货物，实现了人与人在法律上的平等。

　　那么这个人人自然也是包含了僧众等等。

　　是以，佛门也绝非法外之地，想要理好佛门事，首先要知法、守法、懂法。

　　这基本算是一句空话，但是这也是一句很多人都不敢说不会说的话。

　　许蒙研究过一些案例，有些人犯了罪，剃度出家就算是了结。

　　许蒙这话一出来，整体基调就定了，他真的是以世俗，甚至比权贵还要严苛的来度量和批判佛门此前的一些乱象了。

　　于在座的不少僧众而言，这是极其冒犯之事，不悦之情溢于言表。

　　反倒是方丈、主持和弘阳大和尚，听得一派坦然，还微微点头。

　　然后他话锋一改，却又提及佛门，宗门不同，道风相殊，也会彼此之间产生矛盾。

　　这还是昨晚上听师父文先生讲佛门事的时候，提及到了，前朝中后期，戒律与禅宗之间出现了矛盾，马祖道一的法嗣怀海禅师于百丈山大胆进行教规改革，设立了百丈清规，重塑了禅门宗派家风，弘扬了“一日不作，一日不食”的自力更生的理念。

　　因法的平等，人的平等，在理念冲突来的时候，就会有不平，不平则鸣，所以法无定法，当随世间法而法，于法中护法，若于法中求证得道。

　　这就是许蒙的观点，三个字。

　　假，大，空。

　　没有条陈，只有自以为。

　　这是论道。

　　以极端自我的主观意识，来提纯客观世界的规律，可能是妄谈，也可能是非议，甚至是一派胡言。

　　方丈、主持乃至弘阳大和尚都没有批判，反驳，只是微微颔首。

　　与许蒙这种假大空的论调来比，梁沉则更为消极一些。

　　他主张——人人都是佛再来，个个做个自了汉。

　　那基本说，嗨，别佛门佛规，各自管好自己吧。

　　他是从繁重的法会，以及某些个人的滥竽充数来说的，强调了学佛证悟的迫切性和时间的不等人来论证，先解救个人，再普度众生。

　　方丈等人依旧没有任何驳斥之言，概都坦然接受了。

　　等二人抛出过各自的观点之后，岳先生上场了，清了清喉咙，询问许蒙对梁沉观点的看法，认同还是不认同。

　　又询问了梁沉对许蒙论点的看法，认同还是不认同。

　　问过之后，他才改变题意道：“此题论在佛门事，却当跳出佛门而言事。世间法既是佛法，那佛门事也当是世间事一种。如何理事，当与如何做官，如何做事一般。”

　　许蒙这才捂住脑袋，感觉自己真是被自己困住了。

　　看吧，这就是不懂。

　　这就是高度不够。

　　岳先生就厉害多了，直接不言佛门事，直接言称世间事，既规避了与佛门的冲突，又借它事喻此物。

　　许蒙深觉，此番不用论了，他已经处于下乘。

　　在我对你指手画脚的时候，我已经如此面目可憎啦。