【注】:
1.嗣宗的思想阶段:入仕前嗣宗的思想完全以儒为主,而入仕后嗣宗的思想则处于一种极其矛盾的状态,既认为名教与自然有别,又以为礼仪不可废除,便致力于追求“天人合一”的道家思想。
2.越名教而任自然,审贵贱而通物情:叔夜认为儒道不相容。他完全站在儒家的对立面,认为礼仪皆为束缚人们思想的工具,应该回归于自然之中,才能分别贵贱,通达自然万物的情感,使人的本性得以自由伸展。这一说法成为魏晋时期最具代表性的口号,也是叔夜思想的总纲。出自叔夜所作《释私论》:“夫气静神虚者,心不存于矜尚;体亮心达者,情不系于所欲。矜尚不存乎心,故能越名教而任自然;情不系于所欲故能审贵贱而通物情。物情顺通,故大无违;越名任心,故是非无措也。”
3.乐者,乐也:嗣宗的音乐思想。在以“悲”为美的魏晋时代,嗣宗却主张音乐应以欢乐为本质。出自嗣宗所作《乐论》:“乐者,乐也…不烦则阴阳相通,无味则百物自乐。”
4.以和为美的音乐思想:嗣宗与叔夜皆认为音乐应以“和”为美,讲究“无声之和”。“和”是超脱现实、心灵回归自然的音乐,是平淡而最美好的状态。不同的是叔夜推崇的是“个体之和”,儒家所推崇的是“群体之和”,而嗣宗所推崇的则是中和了这两种“和”的舒雅安宁。
5.“正乐”与“淫乐”:儒家将音乐分为两种,一种是儒家所推崇的雅乐,被称为“正乐”;另一种则是民间俗乐,被称为“淫乐”。这样的划分具有社会伦理治理功能。
6.堪公夫人:“初,涛布衣家贫,谓妻韩氏曰:“忍饥寒,我后当作三公,但不知卿堪公夫人不耳!”及居荣贵,贞慎俭约,虽爵同千乘,而无嫔媵。”(《晋书?山涛传》)
7.契若金兰:著名成语,主要人物嵇康、阮籍、山涛、韩夫人。
“契”后来演变为“契兄弟”,类似于当代的同性恋人;“金兰”后来则成为百合的代言词。
厉害了,我的竹林三巨头