《我的诗歌兄弟》四川萧艾

2、第二部

　　　第三章借着李白的月光

　　　在武都中学，有一天，一个小伙子来找我，他说，他在县税务局上班，喜欢诗歌，他谈到了《圌岭》（江油县文化馆办得一份报纸），谈到赵敏，赵敏在县文化馆上班，从学校毕业后
　　，我去找过她，她发表了我的诗歌《爷爷》，后来，我认识刘强，他说，当时，看了这首诗，他还以为写诗的是一个农民娃儿。
　　这是我第一次见到蒋雪峰，从开始了我们一生的友谊。
　　在江油诗歌群体中，蒋雪峰是比较有代表性的一个。他从上个世纪八十年代开始进入诗歌写作。那时他刚参加工作不久，他对现实感到压抑，但却苦苦坚守内心的光亮，这光亮就是诗
　　歌，他视诗歌为灵魂的教室。那时，他住在城里，诗歌中却布满了露水、阳光、树叶的意象，他向往自然，他喜这些干净而富有生命力的事物。用他自己的话说，作为一个理想主义者，诗歌
　　的选择对于他是注定的。诗歌是他的宿命。二十多年以来，他从未放弃过诗歌创作。他自说：“我一直围着诗歌在转”。
　　蒋雪峰的诗歌创作分为三个阶段，第一阶段的诗歌虽在技巧上不够圆整，却显示出了诗歌特质和丰富的生命力。这些诗歌收在诗集《琴房》里。
　　请看《少女与鸦》：

　　用桃花喂食乌鸦的少女
　　脸颊的酡红令人担心
　　揉碎一瓣一瓣抛洒
　　悄然无声
　　时间过得真慢
　　鸦的身子逐渐沉重
　　翅膀不能张开
　　鸦在她膝下过夜
　　梦见全身雪白的羽毛

　　我经过这里，已不是三月
　　少女正用乌鸦吃剩的花瓣
　　埋葬乌鸦
　　小小的香丘
　　她的头上 乌鸦密集
　　庞若一场大雪

　　这首诗描述了一副动人的景象：少女喂鸦，乌鸦是民间认识黑的不祥之物，少女依然喂它，人与鸟相通，人与鸦与诗人相通，这当中有多少动人的东西让我们感念。在末句里，还有大批
　　的鸦等待我们的爱心。
　　这首诗用弗洛伊德精神分析来解剖，它揭示了诗人对母亲之爱的渴望。少女是情人与母亲双重身份的象征。乌鸦是诗人的侧影，也可以说是性象征。
　　鸦死了，这是本能的释放。暗示诗人自己的愿望达不到，是自我的抑制，也有性压抑的因素。
　　第一节诗表达了本我。第二节诗是自我的回归。这是现实对理想的扼杀。
　　这首诗是重视“事”的，如蒋雪峰其他诗歌一样，重视“事”不重“理”。唐诗就重“丰声情韵”（钱种书《谈艺录》）。同时，这首诗也有具有唯美主义倾向。
　　第二段的诗歌，蒋雪峰集中收录于诗集《那么多黄金，梦和老虎》里。这本诗集里，诗人的叙述自由得多，技巧也更圆熟，他的表达已至臻化镜；自由飞翔。
　　请看《那么多黄金，梦和老虎——献给博尔赫斯》：

　　那么多黄金，梦和老虎
　　簇拥你死掉眼睛的大师

　　从梦中挽救出原始的草兽，玫瑰
　　你热爱这工作
　　“我将是一切，或者什么也不是”
　　夜半的钟声和迷雾里
　　在阿根廷，一个声音用古老的词诉说着：
　　爱情，闲散以及死亡

　　你亲手撕开黑夜，大师
　　指给我们几百里的尘土和梦
　　一只白鹿从上面跑过，带着湿气
　　靠着桃花心木的书桌你倾听
　　钟摆，左右相反的鸟
　　怎样掠过镜面
　　掠过你虚幻胆怯的内心

　　借助断裂的树枝和闪电
　　大师我又瞥见你盲目的脸
　　什么时候 我才能交还从归隐庄园
　　跑出，撞进一九九三的这些
　　老虎，夜莺和十五枚小钱

　　雪峰所理解的博氏是一个感性的人。博氏被黄金、梦、老虎包围。博氏挽救出原始的玫瑰。靠在桃花心木桌倾听。诉说爱情闲散、死亡。“我是一切，或者什么也不是”。这就是诗人刻
　　画的博氏。一个居于某种境界的人。
　　雪峰弃绝了博氏玄学，深遂的一面。呈现的是一些事象。这些事象是诗歌的本质。正如美国诗人威廉斯所言：要事物不要思想。通过诗人的刻画我们又看见一个活灵活现的形象的博尔赫
　　斯。也许博氏是大海，雪峰的呈现是一滴水，但这滴水却清晰的映出了博氏的面孔。
　　第三阶段，是诗人上世纪到本世纪初的创作历程。这期间诗人写作了《关于春天》、《关于爱情》、《我经过的日子把我抹去》、《在江油》、《一头狮子曾在我体内停留》、《一个人
　　——给梵高》等杰出的诗作。
　　这一批诗作显示，雪峰已找到了自己的言说方式。它们具有理想主义色彩：“什么样的力量能把现实改造为草原/万物奔腾热血呼啸/ 炊烟青草和灿烂星光都为一个方向倾倒”（《关于爱情
　　》）。
　　它们具有生命的悲剧意识：“你的名字已成伤口/在我的遗忘中悲壮的形成”（《关于爱情》）
　　第三，与每三代诗歌（或后朦胧诗相比）雪峰的诗歌更具平民化色彩。这是对朦胧诗或后朦胧诗象牙塔式的贵族倾向和极端个人主义式话语的纠正。
　　第四、雪峰诗歌具有浓厚的抒情色彩。他在诗中甚至使用了那个现代诗人极力避免的“呵”字：“姑娘！我向你致敬！”（《散步碰见的一位少女》）
　　第五、雪峰不露痕迹的把一些技巧化入自己个人化的词语里：《一头狮子曾在我体内停留》，那狮子是个象征；《一个人》中，他蒙太奇手法剪辑出梵高的画像。
　　　１９８５年，我感觉，他活得忧郁，压抑。但是，他的双眼明亮的光我印象很深。
　　　之后，我与王洪云常去他那里，他有一份好的工作，父母是市里有身份有地位的人物。
　　　在他那里，我们抽到了那个时候的好“烟红塔山”和“阿诗玛”。
　　　多年之后，我写了一篇文章《诗人蒋雪峰》，现引在这里：
　　　我还记得我们第一次见面的情形，那时我在江油市武都中学教书，有一天一个小伙子来敲我的门，他自报家门是县税务局的，喜欢写诗。他是看了我发表在县文化馆办的《团岭》上的
　　诗知道我的。我们就这样结识了。那时我感到他被现实压抑，却苦苦守住自己内在的光亮。
　　　从此我们开始了交往。那时我们都耍单帮，一人吃饱全家不饿，自由自在。我与黄狗皮常去他的宿舍[当时他与另一人同住]好吃好喝，我们在他那里抽到了当时难得的好烟红塔山，阿
　　诗玛。
　　　后来蒋雪峰结婚了。我们还是照样去他家，他妻子熊英大姐对我们稍有微词，因为我们分享了雪峰的感情。我们在他家听喜多郎的音乐，讨论诗歌。他那时视诗歌为灵魂的教室，他的
　　诗歌中布满了花朵，露水，叶子的意象，他喜欢这些干净，有生命力的事物，他住在城里，却向往自然。
　　　他的家成了一帮江油的诗友聚会的场所，我们象一群鸟从四面八方飞来，歇在他的树上，感情，诗歌把我们拴在了一起。那时常去他家的有刘强，桑格尔（雷兴双）、何军，阿贝尔，
　　王洪云[即黄狗皮]，西娃，和我。我们把情感放在第一位，诗歌放在第二位，以此区别某些第三代诗歌团体。
　　　我永远不会忘记，有一次我们聚会，夜里住在江油宾馆，雪峰也不回家，和我们住在一起。聊至深夜，雪峰突然对大家说：“我爱你们！”这是我第一次听见男人在男人身上用爱这个
　　词。
　　　1995年，蒋雪峰出版了他的第一本诗集〈〈琴房〉〉，他家都为此事忙碌，我们也为他高兴。
　　　后来，他大病了一场。这场病让他认识了死亡，也认识了生命。他更加努力的写诗。结出的硕果便是诗集〈〈那么多黄金，梦和老虎〉〉。诗的风格更成熟了。我最欣赏的是开卷之作
　　〈〈让我看清你的围裙〉〉，歌颂了女诗人艾米莉.狄金森将形而上与形而下结合在一起的境界。诗写得具象，自然。
　　　 2000年一个冬夜，蒋雪峰来医院看我，他喝了酒，他说，他想我了。我们说了一会话。他还是那个重感情，内心真诚的诗人。
　　　2005年6月的一天，我去他家拿他从北京给我带回的电脑，我们又聊到了文学。我读了他发表的诗歌，他的诗以事见长，意象绵密，底气充足。
　　　我回到小溪坝，他给我打电话，要我好好跟女儿学电脑，他说，我们都是老古董了，现在是她们的天下，有啥法呢？我笑了。
　　　现在，蒋雪峰依然在江油地税局上班，有一份好的工作，一份好的生活，一个稳定的温馨而幸福的家，依然写诗，他担任江油作家协会主席，是江油文学的领头人。
　　　认识蒋雪峰之后，我认识了刘强。
　　　第一次见刘强，是在中坝他的一个女同学家里，我惊异于他的英俊，当时他穿着黄军装，话不多，据说，他一次能抽四支烟。我的直觉告诉我，他有一种痛苦，而我，对痛苦的人很敬
　　重，因为，他们不浅薄。
　　据说，他不想结识人。
　　刘强，一个和石元的大山生活在一起的人。那里江油最北的偏远的之地。那里山峦高耸入云，使人类显得渺小。那里的河水清澈透明，没有受到人类恶行的污染，保持着自然的纯洁性。
　　那里的石头洁白、干净、安宁，给刘强源源不断的诗歌灵感。
　　因为刘强的生活决定了他的诗是人类与自然的对话。那里山水无边风月无边，使他的诗歌话语纯粹、宁静。同时，他的诗是对自然的解读，保持着大自然的神秘。
　　刘强远离权力中心话语，主流话语，用他自己的话说，他用“虚”和“弱”来对付“世界的强权”
　　纵观刘强的诗歌，他的诗是非理性的，是直觉的绽开，他的诗有一团朦胧的柔丽之光。他的诗具有独特韵味，他保持着自然的神秘感。
　　请读《眺望》：

　　树叶该绿就绿了
　　花儿该开就开了
　　一个男人活了三十岁
　　三十岁用什么来看见呢

　　坐着，走着
　　石头一样，风一样
　　醒了，睡了
　　驳船一样，帆一样
　　（《诗刊》2005年8月）

　　这首诗首二行写自然：树叶该绿就绿了/花儿该开就开了。朴素直白的话语，免去了修辞的纠缠。后两行写人：一个男人活了三十岁/三十岁用什么来看呢，写一个男人，与前面树与花对
　　照，不是看见什么，而是用什么来看见，意味深长，他留下了什么？在永恒那里就没了什么？三十岁是什么？诗人设了一个问。
　　第二节诗是解答：人就是自然的一部份。人就是自然，是自然的无语，是禅。“坐着，走着/石头一样，风一样。人的生是石头，走是风，人与自然合一。没什么分别。这就是中国古代哲
　　学“天人合一”观的诗化表现。这就是禅意：什么是禅？云在青天水地瓶。什么是人生？刘强回答：石头、风；驳船，帆。
　　这就是刘强诗的独特之处：与自然保持联系。这首诗简明又神秘，是光明的神秘。它的韵味是大自然给他的。它的韵味来自人与自然的一体性。
　　再看另一首诗《独善其身》：

　　去掉蛛丝和尘埃
　　把泉水引进枯竭的酒窖
　　细数飘零的桂花
　　让雄鸡嘶鸣三声
　　经过青草，牛羊，酥油灯
　　翻开蓝蓝的天，脆弱的路
　　和一直流泪的人
　　睡在门口的青石台阶上
　　梦中的闪电划过地图
　　人生的纸牌在台阶下堆成旧书
　　蒙受一场亲雪的安祥

　　这是一首我个人十分欣赏的作品。用王国维的话说，这是一首十分有“境界”的作品。诗歌的画面十分清晰。意象纯美。它可以说是瓦雷里所说的“纯诗”。
　　诗人把蛛丝和尘埃去掉——这是一个隐喻。意指人生的不如意或世间的烦恼。“把泉水引进酒窖”又是一个象征。诗人要酿造新的美酒。他不关心世界，沉迷于风月：细数桂花，听鸡鸣
　　，把流泪的人，脆弱的路经过，经过牛羊，酥油灯。他睡在青石台阶上——也许是醉了——醉于风月，不关心世事——诗如其人呵。他放弃了人生——如纸牌，旧书，堆在一边。他忘记了一
　　切，只一意领受“雪的安祥”。这就是刘强，这是一种有境界的人生。末句使人联想到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的古代诗句。不知为什么，读到刘强的诗句，我总想到古代的诗句，也许
　　刘强人骨子就是一古代诗人的投胎转世，他在神髓里学到了唐诗的神韵。在江油诗人中，他是一个继承传统的人。在骨子里，而形式却是现代诗。
　　　下面是我写刘强的一篇文章，这篇文章发表在2009年1期的《青岛文学》上：

　　　　一个用诗歌散发露水与叶子气息的人

　　刘强，一个和石元的大山生活在一起的人。那里是四川盆地西北县级市江油最北的偏远之地。山峦高耸入云，使人类显得渺小。山峰的静止巍峨显示它的强大，它就是时间的凝重。
　　那里的河水清澈透明，没有受到人类恶行的污染，保持着自然的纯洁性。刘强曾用诗句描写它：

　　而一道亮光
　　早已在河水里
　　哗哗流淌

　　河中的石头洁白，干净，安宁，它给刘强源源不断的灵感。
　　如果你要读懂刘强，就要去他生活过的石元。
　　石元，刘强，这两个词联系在一起。这两个词也曾和我的名字联系在一起。上世纪九十年代的某个阳光明媚的出冬，我们一行人走出一个叫马鞍塘的四等小站，向北过一段铁路，下坡，
　　准备过桥去找刘强。阳光照耀我们。这是一群被世上一种本质的美打动的人：蒋雪峰，西娃，黄狗皮，何军，红江，萧艾。我那时心花怒放，说：“昨夜我口占一绝，只在此山中，，云深不
　　知处”引起大伙一阵笑声。
　　我们在刘强学校的宿舍里聊天，听音乐，谈诗。而刘强是沉默微笑的主人，他的眼睛沉澈清朗，是石元河水汇成的湖泊。
　　那神秘主义者红江坐在山上采气，我们敬畏的望着他。晚上，我们在巴掌大的石元小街上唯一的馆子里吃喝，猜拳，高歌。一片欢声笑语，青春不识愁滋味，青春由快乐书写。我们的笑
　　声，是寂静的石元唯一的声音。黄狗皮喝醉了，醉了也要喝酒，高歌。
　　那是一群乡村的卡夫卡。那些生活埋在了时间的岩层中。
　　我们曾在石元听山上农夫的耕歌。我与雪峰曾躺在石元的河边听水，望月，饮酒。雪峰喝了一瓶高粱酒，醉了下意识也清醒。我们曾在石元的街上买了几十斤樱桃，吃得人倒吐不厌。刘
　　强直到翌日黄昏才回来。我曾与刘强一起赴过山民的婚宴；到他的老年农民朋友那里喝过自制的玉米酒，木柴火上用瓷盅煨热，加糖，极好喝。这一切，构成了青春最美好的记忆。
　　石元在他的诗歌中打上了印记。他远离权力中心话语，他以虚和弱来对抗世界的强权。
　　山水无边，阳光无边，风月无边。石元使他的诗歌话语纯粹，宁静，与自然有关。他的诗是人与自然的对话，是直觉的绽开。刘强闭上眼睛躺在床上写诗，他的诗是黎明时分一团朦胧柔
　　丽之光：

　　经过花再离开花
　　经过你再离开你
　　我的体内溢扬着花与你的夜
　　祷与悲凉
　　日渐清白的我
　　关心起他人的爱情
　　若一枚果实里包涵汁液的光明

　　那个曾身穿绿色军服的青年，那个曾身穿牛仔服的青年，他与我第一次见面就打动了我。他不想和任何人交往，他一次抽四根烟。我那时对痛苦的人尤其敬重，他们不浅薄，因为我那时
　　也在现实和爱情里受苦。
　　文学点燃了他，文学是他的宗教和天堂。他曾办油印刊物《天度》用泰戈尔的：“你已经使我永生，这样做是你的欢乐”做扉页题词，刘强感性，具象。
　　刘强曾出过一本诗集《为什么痛哭》感性的刘强找到了理性的骨架。“从有的地方当然说没有，从没有的地方当然说有”。瑜伽歌曲《我为什么痛哭》在他的诗中回响。人类永恒的痛苦
　　。宗教的冥想。净界。
　　而今，他病着，晃荡着，写着短小美丽的诗句：

　　一天的桌子板凳，夏日的躯体
　　一天的玫瑰花瓶，空屋的魂魄
　　你笔直的身体的凝视
　　我从后面投过来的仅有的体温
　　长成桃树李树和隔夜的一院鸡鸣

　　在他的诗中，我听到唐诗“闲敲棋子落灯花”的诗句的回响，一脉自古流下的久远的气息在他的诗中继续。
　　刘强，一个带着露水气息的人，一个散发叶子清香的人。
　　　也就在这一时期，我认识了雷兴双，他那时候在云集教小学，爱好写诗。我还记得我的家里与一本书，是《海子骆亦禾诗集》，在扉页上，他写道，这个时候，我只想到香烟，白酒。
　　　那个时候，是一个小帅哥，一身牛仔服，头发卷曲。
　　　后来，他离开云集，到了江油市电视台，成家立业。
　　　如今，他在《江油日报》当记者。
　　　他一直没有放弃诗歌。
　　　让我感动的是，在我病中，他托人送给我母亲100元钱。这种在人落难的帮助，真真是患难见真情。
　　　我曾给他写过一首诗，发表在2007年的《燕赵诗歌》上：

　　　　皮子的乡村

　　皮子生活在云集，云集中的地方
　　在一朵云下，读书，写作，愤世嫉俗
　　我认识这家伙是10年前，一个小帅哥
　　一身牛仔，卷发，靠着石墙，瞄着斜阳
　　在他呕吐的城市，用一张报纸盖着脸
　　在太白广场睡觉，或许他梦见了天堂
　　在纪念碑右侧，他找到家，一个孩子
　　一个女人。这个逃亡者，腰间盘突出者
　　一生梦想用金钱建筑伊甸园
　　最终又回到乡村，亲自担任扫盲班教师
　　激情。公牛。鲜花。女神在他梦中招摇
　　多少次他渴望峨眉山却又返回大街

　　他那时的笔名叫兰舟。我们统称他雷皮子。他的诗别具一格，有一种强大的生命力。我曾说，看他的诗如同看MTV，他诗闪现给人的是一幅又一幅动人的画面。他的想象力着实惊人。
　　他的诗的质地是硬的，没有浪漫主义的伤感与柔弱。也没有浪漫主义的形式，而是颇具现代色彩。连他的痛苦也是坚硬的。
　　他是一个才华横溢而又被埋没的诗人。我永远也不能忘记，那时他孤独的生活在云集，在一本海子骆一本诗集上，他写下：“这时，我只想到烟草，白酒”。
　　雷兴双，一个醉于诗歌的人。
　　请读《精神》：

　　从闪电劈开的旷野
　　一头公牛在舞蹈他的力量他的速度
　　让我在一座后现代化城市
　　在电子模拟的人流中怀念死亡
　　像农业时代最后一位乡村自恋者
　　漫于气候 种子阳光水分与土地
　　在钢铁的巨大光泽里我将倾心于梦幻
　　忧伤的马匹和带翅膀的文字
　　从闪电到闪电是飞翔的血汁
　　在人类历经的那些卑微事物之上
　　是光明洞彻了一切隐秘之所
　　歌特式教堂建筑的尖顶沙漠上的一页经书
　　漂泊一 根神秘骨头，从旷野到旷野
　　一头公牛的疯狂舞蹈
　　像我们母亲黎明时辰的祈祷焚烧的火苗
　　激情崇高
　　（《青年作家》1997年9月）
　　精神的象征物找到了公牛。它充满力量、激情、狂野。这精神要挣　　脱一切的束缚。它要独立，它要超越□□、物质、世俗。
　　这精神是接近自然的，农业的，它反对城市；这精神带有宗教性质：“光明洞彻了一切隐秘之所”。这精神“激情、崇高”。在这里，诗人雷兴双无意中雕刻出精神三种属性。它实际上
　　暗示了诗人的三种渴望。渴望自然、宗教、激情和崇高。
　　这首诗是我过所谓MTV式的图画幻境。诗人放纵他丰富的想象力。多种图画喷薄而出。
　　这种诗的质地是硬朗的，它有坚实的意象。同时它又拒绝了散文的连续性和重复。它的思维是跳跃的。留空白余地给人想象空间。它想把读者从现实中抽拔出来，带到另一个意
　　境——那精神的狂舞。
　　雷兴双上世九十年代到城市。在那里他工作、生活、成家立业。他给我说：重要的是生活。看来他要放弃诗歌，我想。不料在2005年10期的新诗文上我又读到了他的诗歌。

　　《风景》

　　头在光芒中摇
　　火把在运行
　　马匹驮着梦想
　　驮着鲜花一样的曙女神
　　有人在歌唱
　　他把他的声音
　　甩在了大地上

　　这首诗保持他一贯奇特的想象力。光中的火、火把、驮着梦想马匹，曙光女人，歌唱的人多么美好的境界。这副影象源自诗人内心。是诗人的幻象。
　　这种诗与他过去的诗歌相比，少了激情，多了理想。诗歌变短了，变瘦了。我看见一条不同季节中的河流。同时也变白了。干净了。简洁了。
　　雷兴双的诗是神奇的，他是诗人不屈创造的结果。
　　１987年，我调到小溪坝中学。一开始，我们三个人住一间屋，屋子在木楼上，原来是招待所。
　　我趴在小木箱上写诗。
　　不知道为什么，我这么坚持，我偷偷的写，也不给周围的人看。
　　我写了一组给上帝的诗：
　　第一封：你感应到了吗？我用无声的大音呼唤你。我的眼睛扇着睫毛的翅膀，追踪你的影迹。懂事的时候，我问过这儿的每一个人，关于你的事，一个老人知道，但他已经死去。思念
　　像常青藤，在每一个日子上留下深深的勒痕。你把我丢在这儿，人们用他们的方式把我养大。而你在我心中苏醒了，他们视我为异乡人。只有你的影子，站在我和孤独之间。我看见，他们活
　　在自己虚构的故事里。没有人为我推开最后一扇门，他们说，门的背后藏着暗器。我的心陷入无边的深愁。
　　第二封：每到夜晚，天和地就没有界限了，它们就像一片黑色的森林，中间有些秘密的通道。走在森林里，就可能步入你的花园，和你不期而遇。
　　白天，天空退守远处，心灵模糊的时候，面容却清晰了。我和许多人埋头做清晰的事情，就像怕自己麻木的人，要掐自己的手臂。只有心灵裸露在你看见的视野。
　　仰望你时，天空降临了。与心灵紧紧相贴，传来你的说话声。天一黑，你和万物就不能互相确定了，只有天上有一群白蝴蝶，就像我的心。你秘居幽处，又挂出行星的地图。
　　第三封：在人群里，我的心绕树千匝，仍无枝可栖。当它飞向天空，靠近你的时候，它看见了我的生前，明白自己是一只有家难回的候鸟。
　　你为什么偏爱那野草？即使土地抛弃了它，阳光的兽蹄踩伤了它，它仍然在水里活着。
　　这绝望的希望，是你留给我的惟一食物。
　　即使你怕我玷污你华美的衣服，怕我无端牵累。我仍然全心的爱你，感受你，赐我为一棵还魂草。
　　第四封：季节带走了花朵，你也带走我吧！你让我变成这个样子，你让我寄居在这儿，和兄弟们没有差别，我都照你的话做了。
　　因长久的仰望天空，我看见了你。你照亮了我黑暗的记忆，使我染上了乡愁。
　　周围的事物渐渐模糊，仿佛一群幻象。我的五官已经迟钝了，它们只想灵敏的感受你。
　　说话时，我已经看不见声音的来处。如同悬浮在空中，我无依无着。在这儿，我成了个异乡人。
　　季节带走了秋叶，你也带走我吧。
　　去你的园子劳动，做一个看守，让我全真的爱你，并在这深底的爱里，融化古老的哀愁。
　　如果你觉得还早，请以你的光芒，远远的，如太阳般，照亮我黯淡的秋水，告诉我，怎样让越过万象的目光垂向地面。请以你的手指触活我，这冷硬的石像。
　　第九封：（第一页）今夜的果林，只结出一枚果子，在人们的欢乐里，他表情冷漠。小路，象一带月光，他在月光里浮动。你仿照自己，让树们寂静的站着。他窥见了你的痕迹，如同
　　一棵树。这是你当初的本意，还是你的一次疏忽？
　　第二页：你让月光美丽，让子民醉饮月色。一个不听话的子民独自漫步，享受你一般的孤寂。他知道，月亮很薄，触手可及。透过月亮，他看见你站在月亮背后。你为什么让月亮穿上
　　云衣？他吓着你么？
　　第三页：我在心里看见了你。你默默地看着你的子民在你的游戏中游戏。你给我们白天，我们看身外的事物，又给我们睡眠，让我们看自己。你怕黑夜吓着我们，就给我们月亮，你觉
　　得月亮缺的太多，就给我们一次满月，你用月光盖起生的痛苦，让我们用欢乐叫它模糊。你让我们再次相信神话，并在神话里小睡一会儿。
　　第四页：他飞翔的灵魂，已经感到疼痛了：他的身体太沉。他徘徊在你的月光下，道路虚幻。土地粘着他的脚，夜色无法将他浮升。他的影子，一片黑色的胶布。他活在你的谜面里，
　　是你给他智慧，让他身在谜面，而心在谜底。
　　第五页：他曾经好好的活着，用你给他的小智慧。在你最初的构想里。在具象世界的参照物面前，他形象的感受过自己。你为什么让他知道：世界是一百年前沙漠里一架风化的飞机，
　　一点就破？
　　......
　　第十五封：整个早晨响彻哭声，我有过的流水不着痕迹。不！不是这样！我深吸自己的体味，一张口，就失去了自己的声音，我把自己砸在地上也无声无息，难道我只能是阳光下消失
　　的水泡？难道我只能杀死自己？
　　......
　　第二十六封：我已经在月亮里读过“高处不胜寒”，让青烟回到地上的火力去吧，我已经听懂了夕阳的语言。为了被声音提走，我要不断歌唱。而你的冷笑抹去所有的阴影，轻易击毁
　　一面又一面墙壁。遇到你我再也没有惊叹过什么，我再也不能同女巫说话了。眼睁睁看着器官一个接一个荒废。让我重温神秘的滋味，一遍一遍抚摸头发，在亲人面前痛哭。
　　......
　　第三十九封:让白石裸呈的河流置身雨季吧!让我再一次把尘土当成金粉.做个猜谜者.这是谁的原则树能年年开花,我要抱着空酒瓶才能说出醉话我再也不要欢乐与痛苦同归于尽的日子
　　。

　　　当时，是竖着排的。
　　　几十年后，我把它改成了散文诗。发在网上，有一个读者回帖：是什么给了你力量？
　　　我也不知道。
　　　我身上一直有一种宗教情结。
　　　我后来走上气功宗教的道路，不是没有原因的。
　　　我的前妻给我算命，说我坐在华盖上，命中和宗教有关，而且，比较孤独。

　　　1987年，我有所收获。
　　　 我在《星星》诗刊上发表了《无题》（二首），《黄河诗报》发表了我的散文诗《背影》。
　　我的处女作是在武都中学教书的时候发表的，诗作的名字叫《朝霞》，发表在甘肃的《兰州晚报上》，我记得得了5块钱稿费，要知道，那个时候，我的工资才62块5角钱。
　　　在武都中学的时候，我还参加了东北一个叫《青年诗人》的刊物的培训，可惜，我没能在学员刊物上发表诗作，倒是我校的另一个教高中的语文女教师文其梦还发表了诗作。
　　　在武都中学的时候，我已经在江油有了一定的文名，我的诗作贴在中坝的广场上。

　　　　 第四章净地诗群

　　某一日，诗人雨田邀请我去我的母校绵阳师范专科学校惨叫赵敏作品研讨会。
　　我去了。
　　会议在一幢楼房的楼上举行。
　　在座的有省上的诗人，我记得的有王尔碑，唐大同。
　　还有就是绵阳的诗人，作家。
　　我的老师杨江源也参加了。他是我们的班主任，后来调到绵阳电视台。他写过小说，在《新华文摘》上发表过，笔名江兰。现在，他的家安在三亚。
　　杨江源，笔名江兰，男，汉族，1949年10月1日生，□□员。1968年毕业于绵阳高中，1969年12月下乡务农，1972年6月在广元上寺煤矿当工人；1978年考入绵阳师专中文系，1981年毕
　　业留校任教；1986年晋升为讲师，任绵阳师专教务处副处长；1989年赴四川师大当“访问学者”，历时一年；1990年任中央电视台大型系列片《开发大西南》撰稿，1992年调入绵阳电视台，
　　历任文艺专题部、电视剧部、外宣部主任；1998年晋升为二级编剧，现任绵阳市电视艺术家协会副主席（常务）、江兰工作室主任，系中国电视艺术家协会会员、四川省作家协会会员。
　　　他1985年开始发表文学作品，散文《她记不得我，我记得她》获《光明日报》征文头奖（1985.7），小说《侏罗记荒煤》被《新华文摘》全文转载（1986.11），获四川省第二届郭沫若
　　文学奖（1988.10）。几年间，发表散文、随笔、小说、评论等数十篇，约60万字，散见于《人民日报》、《现代作家》、《当代文坛》、《四川文学》、《中国体育报》、《北方文学》、《
　　剑南文学》等报刊中。近年来主要从事电视创作，计有四十余部（集）电视作品获得国家、省、市奖励。
　　　 1998年度获得了“四川省十佳电视艺术家”称号；1999年度担任编导的理论片《西部彩虹》获得了全国“五个一工程”奖，担任编导、撰搞的文献片《铁流》获得四川省“五个一工程
　　”奖，同年获得“四川省文艺界德艺双馨文艺家”称号；2000年度担任编导的文艺片《千古流韵》赢得了全国电视文艺“星光奖”；2001年度撰写的评论《一路风雨一路歌》获得“中国广播
　　电视学会奖”，文艺片《生命的表现》获得中国电视金鹰奖提名奖，同年获得“四川省优秀导演”称号；2002年初，被授予绵阳市中青年科技拔尖人才称号，享受政府特殊津贴。在此期间，
　　业余继续从事文学创作，先后有小说、随笔、评论在《四川文学》、上海“榕树下”网站刊出连载，其中小说《人间闹剧》被《小说选刊》全文转载，反响较大。
　　亚。