162、人间乱·三山现 ...
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各处道观、庙宇香火鼎盛，热闹非凡。
观庙内云烟缭绕，仿若仙宫，耳边梵音阵阵、经韵不绝。神佛之像、香烛宝器，香客置身其中，所有凡尘杂念忧思妄想仿佛在一瞬间都被摒除于体外，身心都宁静安定下来。一呼一吸间，清气吸入，浊气排出，整个人都变得轻盈起来，头脑也清醒了许多。
凡间人只见眼前事，不知所谓阳消阴长。
只见离奇古怪的事情接连在身边发生，周围的人乃至自己都遭遇了或多或少的事故。诡异的交通事故、突如其来的病痛、层出不穷的伤人事件……随之相伴的还有接连出现的异象，江岸边的鬼火、空中的神秘符号、深山里的天坑……除此之外还有数不清的灵异事件。
世上最可怕的不是未来的已知，而是已来的未知。
此时晦浊恶气充斥左右，诸恶丛生，人身处其间迷茫混沌，只见其果，不知其因，致使人心惶惶、惴惴不安。
面对超出人认知范畴，人力无法解释、解决的事件，人们下意识寻求神佛的庇佑，一时间道观、寺庙人满为患。
人们都在求仙拜佛。
朝三清、暮罗汉，城隍地藏、菩萨八仙，百无禁忌，皆为所求，皆承其愿。
关帝庙主殿内，关公像凤目长髯，不怒自威。青龙偃月刀直指天地，凛然之气浩荡游走于庙间，武圣威仪，罡猛热烈，仿如能镇压一切邪祟。
三皇五帝庙前，人潮汹涌往来不绝，天公炉燃香昼夜不断，拜垫换了几换。他们是神，亦是人的发端。他们的地位至高无上，力量无限；他们无所不能，庇佑人间。
西王母、东王公一左一右统摄阴阳，游周天和合乾坤，照拂世人。
诸天神佛，凡有姓名者，皆受人请拜。
不只是道观寺庙，只要是前人留下的能够祭拜的地方，都有后人的身影。一些已经破落杳无人迹的庙观、路边用石头垒起来如今早就毁了大半的土地居所……甚至随便一处土丘、岩缝，只要人觉得可以就被用来祭祀，摆上贡品、插上树枝，双手合十，祈祷请愿。
此时人对神佛的信仰达到空前绝后的高度，敬天法祖，献上致高的虔诚。
三官大帝庙前人头攒动。
中元已过，下元已来，民间又请三官。
齐角县最崇奉三官，虽然中元节刚过去两个月，但下元节的热闹程度不减反增。
县城东北角的三官庙前，一尊巨大的香炉里点着三柱高香，人们争先顶礼膜拜。
正殿的三官神像左右两侧摆着一筐又一筐的果子，凡是进去礼拜的人都能分到一颗沾有神官仙气的供果。
齐角县流传着这么一段打油诗：
点高香，敬三官，敬了三官保平安。
天官紫微帝，福罪由他定。
地官地清虚，罪过他可抵。
水官沉洞阴，诸厄有他清。
三官三元气，玄元生精气，精气合为一，三官现福地。
莫作恶，行善举，三官见我显神力。不生慊，不生疑，我见三官迎福气，福来祸消，寿来病去。
正殿前一场盛大的祭拜三官的仪式已经举行完毕，接下来就是神像游巡。
迎神赛会，这也是整个拜三官仪式中最重要的环节之一，从三官庙所在的东北角出发，上百人组成的身着盛装的表演队伍沿着县城主干道行进，绕主城一周，全程共二十公里。队伍前后扬幡举旗，又有舞者、乐师相互配合，八抬大轿抬着三官神像巡游，沿途商铺、民居前都摆着一张椅子或小供桌，上面放着贡品，燃香礼拜。三尊近两米高的神像缓缓在街道中移动，向供奉他们的人赐福赦罪解厄，赐福风调雨顺、人寿年丰，赦除五行十恶外诸罪，解恶煞邪灵侵扰之厄。
游神期间不断有人加入，跟在后面队伍随着礼乐欢呼跃动，最后回到三官庙的时候整个队伍已经扩大到了千余人。
返回神庙仪式才算完成，但整个祭三官的活动还远没有结束。
三官庙外早就准备好了各种表演，锣鼓齐鸣，各种好戏接连上场，舞龙舞狮，杂技高跷，精彩热闹程度跟过年差不多。戏台也早就搭好，唱的就是齐角县独有的三官降神的戏码。因为是下元节，所以这次主唱水官。
齐角县对三官的重视体现就在于，三官齐祭，而且根据祭拜的主神不同，每次的活动也都有所不同。
上元节正值元宵，花灯会是重点。猜灯谜、赏花灯，天官大帝兼职月老翁。
中元节和盂兰盆节在同一天，又因为“鬼节”的由头颇受追捧，扎纸人、放河灯，祭奠鬼神和先祖亡灵。
三元胜会的上元、中元在漫长岁月里被后人加诸了很多色彩和寓意，成了符合大众审美和需求的节日，很多地方都会庆祝，习俗也都大同小异。只有下元节，因为平淡无奇、少有典故而鲜有人问津。
齐角县的下元节不同，三官祭里最重要的一个活动就设在这天——刻三官像。
全国以木雕闻名的地方很多，每个地方都有自己的特色，有的擅长刻人、有的擅长刻物，有的以雕工称王，有的以意境见长。齐角县虽然没有“木雕之都”“木雕之乡”那么响亮的名头，但它的木雕也是独一无二的存在。
齐角县木雕，既不刻人，也不刻物，只刻神仙。
三官、菩萨，玉帝、判官，真君、老祖……
三官庙五百米外的县木雕博物馆里，陈列着近万尊木雕，各路神仙齐聚一堂，天地人三界的神仙，尽在其中。有的神仙鲜为人知，有的神仙家喻户晓。鲜为人知的神仙因为参照少所以数量也少，一神只有一像。家喻户晓的那些神仙不仅一神多像，姿势、神态各色各样，而且因为司同一职位的有好几位，再加上佛道之别，因此队伍一下子就扩大了好几倍，光掌管姻缘的神仙就至少有五位。当然其中数量最多、体积最大的当然还是天地水三官。
既然是以木雕闻名，那当然要借此机会展示一下实力。
本着独乐乐不如众乐乐的精神，实际主要是抱着进一步发展文化产业的目的，齐角县专门设立了木雕比赛，把比赛场地放到了露天广场，全程放到网上直播。
广场上摆着五十张桌子，前后左右间隔一致，看着跟教室桌椅摆放差不多，就是桌上放的东西不一样，都是雕刻工具。
齐角县百分之七十的人口都从事木雕或者相关工作，别说五十个人，就算五百个人都找得出来。但这比赛不仅是比赛，也有一定的表演性质，毕竟是为了打造文化名牌，所以参赛选手除了自身手艺要过硬外，形象也要拿得出手。因此除了几位过来撑场子的老师傅，剩下的选手长相不说有多么帅气漂亮，但都眉清目秀的。
这次比赛是命题作业，雕刻的形象不言自明——“水官大帝”。
选手进场之后没入座，而是先到前面选木头。
大家用的木头虽然都是同一种，但每块都有细微差别，比如软硬程度。手艺人最倚重的就是手感，材料软一点、硬一点对作品都有影响，选适合自己手感的刻的时候才顺手。本来选手可以提前准备，毕竟这东西也做不了弊，但主办方想拉长直播时间，于是增加了这个环节。幸好已经是深秋，天气凉爽怡人，在室外活动也没什么问题，否则让老师傅在外面风吹日晒几小时，就算家属不闹，围观游客和网友也会群起而攻之。
都说熟能生巧，在场都是至少有三年经验的手艺人，所以手下速度并不慢。比赛开始不到一个小时，草稿就起好了小半。老师傅们做了几十年，更是几乎不用草稿，寥寥勾了几笔就直接下手。出手稳准狠，第一刀刻的就是五官，两个小时，师傅手里的木头就已见雏形。
剩下的选手也陆续开始动刀，因为习惯不同，有人先从身体开始，有人先从头发开始。刻刀顺着铅笔勾勒的轮廓划过，下笔成神。
几个大的视频直播平台从选手进场之前就已经开始了直播，比赛情况被实时同步到网上，一直到比赛结束还会有投票环节。当然投票的参与者还是以现场观众为主，毕竟都是远道而来的游客。此时游客们都在外围围观，大多数人都很有素质，没有大声喧哗打扰选手创作，可能也是怕冲撞了神仙。
投票结束后，作品会评出一二三等奖，然后直接在现场进行竞拍，剩下的作品也会统一售价进行售卖。
比赛在沉默中生出了一种如火如荼的气势，又因为雕刻的是神像而多了几分神圣感。
与一街之隔的人声鼎沸不同，这里只有刻刀的簌簌声。
阵阵秋风下，木屑纷飞，真神显容。
……
民间在请三官。
道教亦如是。
道教与民间三官信仰略有不同。作为民间诸多信仰之一，三官信仰如今在大多数地方只有天官影响力仍在，地官、水官几乎被尘封遗忘，而民间天官信仰之所以久盛不衰，是因为他赐福的职能。
而作为道教最早期供奉的神灵，三官源于对天地水的自然崇拜，他们的出现更是早于三清、四御，即便之后道教神仙谱系不算丰富增加，但三官地位依旧崇高，最终演化为三元三品三官大帝，司掌天地鬼神之事，总领考校罪福功过。
修阳山道观正在斋醮法事。
这是南方某城的一座山，虽然不高，但林密水清，甘泉可饮、野果可食，空气自然清新。早晚山中云雾缭绕，在这样的虚无缥缈里，人却难得没有惧意，反倒是心宁神静。乳白色的雾霭让人仿佛在仙境一般，绕在人四周行走，偶尔扑在脸上也一点都感觉不黏腻，甚至能嗅出一丝甘甜。这山称得上钟灵毓秀。
山上的道观规模中等，但在当地称得上是一座大观。两座殿门，一殿供奉三清，一殿供奉三官。观里常住法师、道士等道众三十九人，挂单者六人，义工七人时有增减。
应斋主要求，修阳观特摆道场，济度祈禳。
此时内外坛均已设好，灵幡、宝幢各种法器俱全，供品供养多不胜数。
此醮名为三元朝科，执事已经准备完毕，乐团也已经就位。
高功法师身着金丝银线的绣花道袍，头戴莲花道冠，手持法剑。
彼时咒起，诀出，符现。
高功召神，三献请圣，存想之间，穿梭于仙都、幽冥与凡境。
丝竹管弦、鼓罄铛铙，奏修阳韵。
七星板板点疏密适中，肃穆庄严；适当加花，活泼愉悦。
法师诵经声婉转嘹亮，上达天听下至幽冥。
风动、幡动，
风行、魂飞。
风来、灵至。
三元三品三官大帝，听其请召，降灵人间。
天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
上千围观斋主随拜，叩请三官赐福赦罪解厄。
……
十方九地百余家道观先后设坛，祭告神灵，济生度死，祈福禳灾。
万千信众拜请诸神，受高功念善回向。
道教三山也听到了祈愿。
它们代表了世间道门最高，也给出了回应——
【道门持斋，再开罗天大醮。】
然：
九天之下，九幽之上；
三界大道，天地人间。
皆不见仙。
……
作者有话说
第162章 人间乱·三山现
